一個“逃離國家”發(fā)展的村寨民族志—《在國家邊緣：緬甸那多新寨調(diào)查》評介

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從人類學(xué)學(xué)科發(fā)展史上看，無論是為了加強(qiáng)對他者的管理，還是為了反省自身文化進(jìn)入異國進(jìn)行田野調(diào)查，研究他者文化一直是人類學(xué)的傳統(tǒng)。而在中國，國外民族志尚處于起步階段。在西部大開發(fā)和興邊富民等國家發(fā)展戰(zhàn)略影響之下，人類學(xué)越來越重視跨國話題的討論。

中國與東南亞在地理環(huán)境上天然地連為一體，在歷史上交流互動頻繁，長期持續(xù)的經(jīng)濟(jì)合作和密切的文化交往決定了我們進(jìn)行“東南亞國家民族志”研究的重要性和必要性?！稏|南亞民族志叢書》凝聚了云南大學(xué)民族研究院多年來眾師生對國外民族志研究的探索經(jīng)驗和心血，立志于消除我國與東南亞各國的文化誤解、增進(jìn)雙方的相互理解并推動和諧交往。該套叢書開辟了“東南亞民族志”的處女地，為后人研究海外民族志提供了一塊結(jié)實的敲門磚。

馬翀煒與張振偉二人合力完成的《在國家邊緣：緬甸那多新寨調(diào)查》是叢書之一，該書“以處于國家邊緣的角度而言”“以跨境民族的族群關(guān)系為前提”的視野來呈現(xiàn)作者眼中的那多新寨，并在此基礎(chǔ)上集中思考現(xiàn)代民族國家體系中，身處國家邊緣的少數(shù)人群的生存狀況，以及他們?nèi)绾慰创龂摇⑺麄兊陌l(fā)展與國家的關(guān)系。縱覽全書，主要有以下幾方面的特色：

一、形散而神不散的文本內(nèi)容

“形散而神不散”是該書的主要特點(diǎn)。民族志作為一種研究方法，就是把所研究的文化看作是一塊完整的玻璃，研究者要把它敲碎，越碎越好，然后將這些碎片重新粘合。經(jīng)過我們的加工，玻璃成了什么樣子，這當(dāng)中離不開邏輯，而這個邏輯便是貫穿全文的主題。沒有主題的民族志就是一堆毫無意義的素材。

民族志作為一個學(xué)術(shù)文本應(yīng)該具有整體性，盡可能將文化全貌展現(xiàn)出來，這就要求內(nèi)容能細(xì)則細(xì)。

那多新寨是緬甸撣邦第四特區(qū)南板縣一個靠近中緬邊境的阿卡人寨子。該書共有九章，包括那多新寨的基礎(chǔ)設(shè)施、人口、婚姻家庭、建筑、民具服飾、經(jīng)濟(jì)生活、社會組織與社會問題、宗教與巫術(shù)和教育等方面的內(nèi)容，為讀者呈現(xiàn)一個近乎完整的文化概況。第一章介紹了那多寨的歷史、自然環(huán)境和水電路等基礎(chǔ)設(shè)施情況，讓讀者非常直觀地感受到一個發(fā)展相對滯后的寨子。第二章通過詳細(xì)的戶籍統(tǒng)計資料，分析出當(dāng)?shù)厝丝谠鲩L緩慢的原因，如戰(zhàn)亂、遷徙、瘟疫，以及適齡男青年的婚姻困難等；而人口流失嚴(yán)重的原因則是經(jīng)濟(jì)落后、發(fā)展機(jī)會少，很多人遷徙或外嫁他地，還有部分人去服兵役。第三章從“提親、結(jié)婚、生育、養(yǎng)老、離婚和再婚”和“家庭類型、父子聯(lián)名制”等方面分別展現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼗橐龊图彝ノ幕?。第四章和第五章分別細(xì)致展示了房屋、民具和服飾等物質(zhì)文化要素，并記述了它們變遷的動態(tài)過程。第六章通過描述傳統(tǒng)的生計方式如水稻和旱谷的耕種，養(yǎng)殖、采集與捕魚，以及新興的生計方式如茶葉、橡膠、魔芋與咖啡的種植，來反映當(dāng)?shù)匕l(fā)展機(jī)會的缺乏與努力發(fā)展中的成功與失敗。第七章講述的是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)和現(xiàn)代的社會組織情況，以及吸毒、家庭間沖突等社會問題的地方調(diào)解方式。第八章介紹了當(dāng)?shù)刈诮膛c巫術(shù)信仰、節(jié)日及相關(guān)節(jié)日，并分析了傳統(tǒng)節(jié)日的消失及其原因。第九章從家庭與學(xué)校兩個層面來談當(dāng)?shù)氐慕逃龁栴}，并嘗試從自辦學(xué)校的半途而廢來展現(xiàn)那多人改變自身命運(yùn)面臨的現(xiàn)實困難。

在近乎詳盡的民族志資料的基礎(chǔ)上，不忘圍繞主題鋪陳章節(jié)?！对趪疫吘墶奉櫭剂x，其討論的主題是身處民族國家邊緣的族群的發(fā)展問題。該書緊扣“發(fā)展”，展示了那多新寨的發(fā)展所具有的三個顯著特點(diǎn)，首當(dāng)其沖的是其受到來自中國的巨大影響。文中多次提到那多人從中國習(xí)得提高其生活質(zhì)量的技能，如使用發(fā)電機(jī)發(fā)電和建造木制干欄式建筑；那多新寨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開中國，中國的市場需求在一定程度上決定了那多新寨的生產(chǎn)供應(yīng)，如養(yǎng)生態(tài)豬、種植茶葉和橡膠等；同時，那多人前往中國求學(xué)，也說明了當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)的發(fā)展與中國的緊密聯(lián)系。那多新寨的發(fā)展所具有的第二個特點(diǎn)便是政府的缺位，統(tǒng)觀全書，僅一處提到了南板縣政府對那多新寨的資助——一臺二手的手扶拖拉機(jī)，除此之外，便不再有其他由緬甸各級政府主導(dǎo)的發(fā)展行為。當(dāng)?shù)匕l(fā)展的第三個特點(diǎn)是那多人不屈不撓地追求發(fā)展的主觀能動性。在此基礎(chǔ)上，該書進(jìn)一步揭示那多新寨發(fā)展受限的原因。作者認(rèn)為，發(fā)展受限是由于他們?nèi)狈Α白陨隙隆钡闹С?，包括資金注入、技術(shù)引導(dǎo)等。

二、理論與現(xiàn)實立意高點(diǎn)

既回應(yīng)了發(fā)展人類學(xué)的相關(guān)理論觀點(diǎn)，又關(guān)照到我國與緬甸邊境的現(xiàn)實境遇是該書的第二個特點(diǎn)。

20世紀(jì)70年代，學(xué)界興起了一股對“自上而下”發(fā)展模式的反思，一些由國家推行的發(fā)展項目和政策的失敗遭到了人類學(xué)家的抨擊。在那些發(fā)展人類學(xué)理論中，人們成為了發(fā)展的受害者，而國家是罪魁禍?zhǔn)?。發(fā)展不再是一樁美事，反是一種遭遇。發(fā)展被解構(gòu)，并且陷入尷尬的境地，讓人摸不著頭腦——到底要不要發(fā)展、如何發(fā)展、國家該不該介入？那多新寨的個案為我們提供了一個幾乎脫離國家“自上而下”發(fā)展計劃的實例。在那多新寨發(fā)展的過程中，緬甸各級政府缺席。而在這種“逃離”國家的情況下，當(dāng)?shù)馗緹o法獲得更多的發(fā)展機(jī)會，也無法實現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说陌l(fā)展愿望。

由此可見，那多新寨的民族志研究具有理論意義，它在一定程度上回應(yīng)了下面的問題：國家如何承擔(dān)起它的責(zé)任并且盡量獲得統(tǒng)治的合法性及管理藝術(shù)；國民如何進(jìn)入國家化進(jìn)程，如何在多民族共存的民族國家框架下實現(xiàn)自己祥和、安定、富足的生活目標(biāo)。

該書還體現(xiàn)了作者以“他”為鏡，觀國之“邊”的學(xué)術(shù)關(guān)懷。“邊”在書中強(qiáng)調(diào)的內(nèi)涵有兩種，即“邊境”和“邊緣”，國境線中國一側(cè)的哈尼族身處國家邊境地區(qū)，但絕對不是國家的邊緣，擁有國家的大力扶持；而緬甸一側(cè)的阿卡人卻陷入“國家邊緣”，落入“無國問津”的處境。生活在中國邊境的人們享受著“三通工程”、新農(nóng)保、義務(wù)教育等優(yōu)惠待遇。而這些都是那多人可望而不可及的。該書雖將鏡頭聚焦在緬甸的那多新寨，但我們從中也不難反觀到中國邊民備受國家關(guān)注的幸福感和優(yōu)越感。

三、“主位”和“客位”之間的研究視角

國外民族志對研究者而言是一種挑戰(zhàn)，作為文化的他者，研究者應(yīng)該將自己放在田野調(diào)查中的哪個位置？作者開篇便給我們指明了一種在“主位”和“客位”之間的研究視角。用這樣的眼光觀察到的事情在一定程度上可以遠(yuǎn)離“偏見”。如文中提到的，那多人一直被與他們毗鄰的中國邊民誤解為“懶”，作者經(jīng)過觀察、分析得知，那多人并非天性懶惰，而是由于機(jī)會匱乏和技術(shù)水平低等因素限制了他們的發(fā)展，于是他們被迫“閑暇”。采用介于“主位”和“客位”之間的視角去進(jìn)行民族志研究，實際上是教導(dǎo)我們在田野的過程中如何去看、去聽、去思考——摘掉“民族中心主義”的文化眼鏡，意識到“自我文化中心主義”的存在并注意克服；教我們以謙遜的態(tài)度、平常人的心態(tài)和行為模式去面對我們的訪談對象，去掉頭上任何可能帶來“驕傲”的光環(huán)，融入他人社會，學(xué)會傾聽被訪者的話語，去理解受訪人話語和行動的邏輯。

堅持使用中立的眼光進(jìn)行調(diào)查研究，用“發(fā)展”的主線串起異文化各方面的豐富素材，通過一個“逃離國家”來發(fā)展的典型村寨的案例，回應(yīng)發(fā)展人類學(xué)中的相關(guān)理論觀點(diǎn)，還不忘表達(dá)作者對我們國家大力建設(shè)邊疆的學(xué)術(shù)關(guān)懷——這些特色共同奠定《在國家邊緣》一書在國外民族志研究中的地位，其無論是在研究方法上，還是在文本內(nèi)容上都具有重要的參考價值。