培養(yǎng)高職學(xué)生歷史批判性思維的策略探賾

戴靜

摘 要：很多高職學(xué)生喜歡歷史卻不愿意深入思考，究其原因是缺失人文素養(yǎng)與辨別是非的判斷能力。文章分析歷史教學(xué)中存在的問(wèn)題，探討培養(yǎng)學(xué)生歷史批判性思維能力的舉措：還原歷史細(xì)節(jié)，從“感性”的歷史中體會(huì)歷史的魅力；從“理性”的角度進(jìn)行思辨，點(diǎn)燃學(xué)生洞察歷史的能力；讓“詩(shī)”性的歷史引領(lǐng)學(xué)生的精神成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；批判性思維；人文素養(yǎng)；能力培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2018）30-0004-02

歷史既是感性的也是理性的，因?yàn)闅v史的背后站著“人”，“人”見(jiàn)證了歷史的發(fā)展進(jìn)步并撰寫(xiě)了歷史，當(dāng)后人去翻閱時(shí)，能從字里行間去深入體味、去回望、去思索。歷史中有很多耐人尋味的故事和很多寓意深刻的哲理，高職教師應(yīng)在高職學(xué)生的大腦中復(fù)活出“鮮活”的歷史，以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，引領(lǐng)學(xué)生的“精神成長(zhǎng)”。

一、高職院校歷史教學(xué)中存在的問(wèn)題

現(xiàn)階段，高職院校歷史教學(xué)主要存在以下問(wèn)題：教學(xué)模式過(guò)于傳統(tǒng)，枯燥的年代數(shù)字、蒼白的歷史事件、對(duì)事件“過(guò)于理性式”的評(píng)價(jià)等，讓學(xué)生苦不堪言；學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，壓力較大，部分教師不能對(duì)學(xué)生進(jìn)行擴(kuò)展式的深層次講解，只停留在教學(xué)要求的“考試范圍”內(nèi)；教學(xué)功利性較嚴(yán)重，不僅忽視了真實(shí)的歷史細(xì)節(jié)，而且沒(méi)有從學(xué)生角度出發(fā)考慮學(xué)生的“自愿接受”性。

二、培養(yǎng)高職學(xué)生歷史批判性思維能力的舉措

1.還原歷史細(xì)節(jié)、從“感性”的歷史中體會(huì)歷史的魅力

近些年，新課改一直強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中要重視學(xué)生的主體地位，教師要遵循學(xué)生的思想成長(zhǎng)規(guī)律，將學(xué)科素養(yǎng)與人文精神滲透入學(xué)生的學(xué)習(xí)中。在我國(guó)有很多著名的歷史故事，經(jīng)過(guò)世代相傳意義深遠(yuǎn)，教師在教學(xué)過(guò)程中可以將此類(lèi)題材的文學(xué)作品、戲曲作品穿插進(jìn)去，以“感性”的歷史讓學(xué)生深刻體會(huì)歷史的魅力。例如，《趙氏孤兒》是學(xué)生們耳熟能詳?shù)臍v史故事，在影視劇作品中刻畫(huà)得非常細(xì)膩，并且這個(gè)故事有具體的歷史依據(jù)。不過(guò)，《史記·晉世家》與《史記·趙世家》對(duì)這個(gè)歷史事件的記載卻大相徑庭?！妒酚洝返淖髡呤俏覈?guó)著名的史學(xué)家司馬遷，出現(xiàn)這種常識(shí)性錯(cuò)誤的幾率幾乎為零，更何況《史記》被列為我國(guó)24史之首，但是為何會(huì)出現(xiàn)這樣矛盾性的敘述？司馬遷的初衷是什么？針對(duì)該問(wèn)題，教師可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生從理性角度、歷史角度進(jìn)行客觀評(píng)判和分析，讓他們從《史記·晉世家》中找到歷史的“真”。這種“真”能讓學(xué)生站在公正的角度，用相對(duì)正確的眼光去看待。根據(jù)《左傳》的記載，“下宮之難”為事件的原型，因趙朔之妻趙莊姬與趙朔叔父趙嬰通奸敗露，趙莊姬心生懷恨而在晉景公面前誣陷趙同、趙括兩兄弟密謀作亂，于是晉景公下了誅殺令并滅其族。由于事出有因，個(gè)人的心思不同而引發(fā)了歷史上的“趙氏孤兒”事件?！妒酚洝x世家》延續(xù)了《左傳》的說(shuō)法，而在《史記·趙世家》中，弘揚(yáng)了這種歷史之“善”。因此，要讓高職學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)保持清醒的頭腦和批判性思維，對(duì)任何歷史事件從認(rèn)識(shí)上做到不盲目、不輕信，從深處入手撥開(kāi)層層迷霧，從而體會(huì)歷史的無(wú)窮魅力。這樣不僅能提高高職學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，而且能拓展高職學(xué)生的辯證思維能力。

2.從“理性”的角度進(jìn)行思辨，點(diǎn)燃高職學(xué)生洞察歷史的能力

歷史不是“固定”的、“死”的，它有“生命”，它“鮮活生動(dòng)”，它扎根于時(shí)間的土壤，以“生長(zhǎng)”的姿態(tài)引領(lǐng)學(xué)生走向未來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，思辨性與深刻性是歷史學(xué)科最重要的特征，高職學(xué)生需要從思辨中完善自己的觀點(diǎn)與主張。例如，臺(tái)兒莊戰(zhàn)役是我國(guó)抗戰(zhàn)以來(lái)首次取得的勝利，但學(xué)術(shù)界對(duì)臺(tái)兒莊戰(zhàn)役具體殲敵人數(shù)一直有不同的說(shuō)法。當(dāng)時(shí)的新聞報(bào)道以及李宗仁等實(shí)際戰(zhàn)斗指揮者說(shuō)殲敵數(shù)目為2萬(wàn)人～3萬(wàn)人，而20世紀(jì)80年代以來(lái)有學(xué)者研究認(rèn)為殲敵人數(shù)不足12000人，為什么會(huì)出現(xiàn)這么大的差異呢？教師可引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合相關(guān)的參考材料進(jìn)行“理性”分析，窺其一二。在抗戰(zhàn)史中，臺(tái)兒莊戰(zhàn)役的政治影響與歷史影響非常深遠(yuǎn)，它提升了我國(guó)民眾的精神斗志，證明了中國(guó)在抗日中的決心與信心。在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，有必要擴(kuò)大宣傳力度也有必要團(tuán)結(jié)一切能夠團(tuán)結(jié)的力量，以此激起人們內(nèi)心的正義感，從而把中國(guó)在當(dāng)時(shí)所處的境況與保衛(wèi)祖國(guó)的決心公之于眾。而加大媒體輿論的力量，不僅施加給侵略者更多的壓力，也打破了當(dāng)時(shí)日方夸大其詞的“百戰(zhàn)百勝”的局面。即使當(dāng)時(shí)的宣傳有夸大的成分，但在當(dāng)時(shí)的歷史背景下卻是順“勢(shì)”而行、順“意”而行、順“人心”、順“道義”，一切為了最終的勝利“造”聲勢(shì)，不僅必要而且必需。由此可以看出，人性是非常復(fù)雜的——“感性”與“理性”交叉沖突，歷史也是復(fù)雜的——既“模糊”又“清晰”，既“簡(jiǎn)單”又“繁復(fù)”。這樣的理性思維，如同給學(xué)生背上知識(shí)的行囊，在前進(jìn)的路途中，在謎一般的事件中，需要他們獨(dú)立思考、善于分析，用“智慧”的眼光剝?nèi)ァ半[形衣”，進(jìn)而培養(yǎng)創(chuàng)新思維和洞察歷史的能力。同時(shí)，學(xué)生還可從各種歷史事件中了解不同歷史人物。因此，教師要追求有“思想力”的歷史教學(xué)，還原歷史細(xì)節(jié)，讓學(xué)生從“感性”與“理性”的雙重角度進(jìn)行思辨。

3.讓“詩(shī)”性的歷史引領(lǐng)高職學(xué)生的精神成長(zhǎng)

歷史可以為人們提供智慧，人們也能夠從中獲得教育。具體而言，歷史教學(xué)的最高境界就是能夠讓“詩(shī)”性的歷史引領(lǐng)高職學(xué)生的精神成長(zhǎng)。這里所說(shuō)的精神成長(zhǎng)，就是讓高職學(xué)生通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)“做人”“做事”。因?yàn)闅v史內(nèi)容包括道德、審美等內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)之后會(huì)得到一定啟發(fā)，將這種感觸正確融入到個(gè)人思想中，可以豐富其精神境界并提升綜合品質(zhì)。而歷史批判性思維能力培養(yǎng)的核心內(nèi)容，就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。例如，教師在講述五年制高職歷史“秦漢文化”時(shí)，就可向?qū)W生介紹有關(guān)兵馬俑、青銅編鐘、瑯琊刻石、金縷玉衣等文物，同時(shí)借助現(xiàn)代化信息技術(shù)將歷史場(chǎng)景的部分內(nèi)容重現(xiàn)。在課堂中，借助互聯(lián)網(wǎng)打開(kāi)陜西歷史博物館、中國(guó)國(guó)家博物館等網(wǎng)上博物館，將秦漢時(shí)期每一件具有代表意義的文物通過(guò)室內(nèi)多媒體投影系統(tǒng)為學(xué)生展現(xiàn)出來(lái)，這樣他們?cè)诮淌抑芯湍茴I(lǐng)會(huì)到秦皇漢武時(shí)期的宏大與強(qiáng)盛。而在觀看秦兵馬俑的過(guò)程中，學(xué)生感受到了那個(gè)時(shí)代雕塑藝術(shù)的飛躍發(fā)展與進(jìn)步，因?yàn)檫@些俑的大小與真人、真馬相似，俑的服飾、發(fā)絲甚至連鞋帶等細(xì)枝末節(jié)都雕塑得惟妙惟肖。通過(guò)視頻，教師還可將兵馬俑的面部細(xì)微表情讓學(xué)生細(xì)細(xì)觀看。他們非常驚訝，認(rèn)為先秦的雕刻技術(shù)甚至比現(xiàn)代還要先進(jìn)。同時(shí)，教師可告訴學(xué)生，兵馬俑其實(shí)是彩色的，由于當(dāng)時(shí)的工匠是先燒制再上色，所以出土?xí)r表面的色澤會(huì)因?yàn)榕c空氣接觸而被氧化，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的技藝是多么精妙絕倫。讓學(xué)生感受兵馬俑精美的同時(shí)，教師可再為學(xué)生講解秦漢時(shí)期其他領(lǐng)先世界的科技與文化，如杜詩(shī)發(fā)明的“水排”、數(shù)學(xué)名著《九章算術(shù)》、張仲景編寫(xiě)的《傷寒雜病論》等。這些保存下來(lái)的文物或文化，見(jiàn)證了人民的智慧。因此，歷史是“活”的，因?yàn)樗永m(xù)下來(lái)的是一種精神、一種內(nèi)涵、一種讓人受益無(wú)窮的詩(shī)性的智慧。通過(guò)對(duì)我國(guó)秦漢文明的閱讀，學(xué)生自然會(huì)從內(nèi)心油然生出深深的自豪感。這種自豪感來(lái)源于我國(guó)豐厚文明的積淀，是一種精神傳遞，在這個(gè)時(shí)代顯得尤為珍貴。

由此可見(jiàn)，培養(yǎng)高職學(xué)生歷史批判性思維，不僅能為他們的歷史學(xué)習(xí)與社會(huì)生活打下探究的精神底色，還能夠幫助他們更好地成長(zhǎng)。教師加強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育，也能使他們?cè)谒急嬷邪盐蘸脤?duì)歷史的正解，提高他們的思想政治素質(zhì)，從而為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

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