“年度熱詞”講評(píng)

張青云

【作文題】（2018年江西省九江市高三一模）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

最近，各種版本的2017年度流行語(yǔ)、新詞語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)等紛紛公布?！皯弧薄坝湍佒心辍薄稗巍薄把菁肌薄岸缡肿濉薄八⒛槨薄爸R(shí)付費(fèi)”“擼起袖子加油干”“你的良心不會(huì)痛嗎”“貧窮限制了我的想象力”……所謂“微言大義”，熱詞是感知社會(huì)發(fā)展最為敏銳的神經(jīng)末梢。這些“年度熱詞”像一幅幅素描，直接展現(xiàn)出社會(huì)心理和情緒以及文化的多彩與進(jìn)步，勾勒出一個(gè)氣象萬(wàn)千的時(shí)代。

請(qǐng)?jiān)谏鲜隽餍性~語(yǔ)中選擇和你關(guān)系最為密切或者你最有感觸的一個(gè)，寫(xiě)一篇文章。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

這則材料，首先是對(duì)寫(xiě)作要求的理解。有兩個(gè)要求必須做到：一是寫(xiě)作內(nèi)容的確定，材料羅列了許多流行詞語(yǔ)，題目要求“在上述流行詞語(yǔ)中選擇和你關(guān)系最為密切或者你最有感觸的一個(gè)”，因此不能同時(shí)寫(xiě)兩個(gè)以上，更不能每段寫(xiě)一個(gè)；二是文體的明確，雖然本題沒(méi)有要求只寫(xiě)某一種文體，但文體必須明確，即考生一旦下筆，必須是全篇自成某一文體，比如是記敘文或議論文，當(dāng)然也可以是抒情散文。除了這兩個(gè)容易走偏的要求，還有三個(gè)基本要求：自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。命題人沒(méi)有給出標(biāo)題，要考生自擬，題目是文章的眼睛，“題好一半文”，考場(chǎng)作文題目首先要符合作文要求，要讓閱卷老師一眼就看出你沒(méi)有寫(xiě)跑題，另外，題目要切合文章的文體和內(nèi)容，最后才是有新意，考場(chǎng)作文題目不要太朦朧晦澀，以簡(jiǎn)潔明了略有文采為上。不能大段大段抄襲別人的文章，不能明顯套用其他文章，引用文段如果與文章內(nèi)容契合、貼切，則不是抄襲套作。最后，字?jǐn)?shù)應(yīng)該寫(xiě)足800字，寫(xiě)滿卷面的作文比留一大段空白的更讓閱卷老師悅目。

其次是對(duì)上述流行詞語(yǔ)的理解，即立意的確定。上述熱詞反映了時(shí)代的精神面貌，既有心靈的躁動(dòng)、時(shí)代的反思，又有催人奮進(jìn)的時(shí)代強(qiáng)音。在選擇好某一個(gè)熱詞作為寫(xiě)作話題之后，要明確這一熱詞的字面義與引申義，放在充滿正能量的時(shí)代背景中去分析解剖，從中發(fā)現(xiàn)當(dāng)下的困局、煩擾，指出問(wèn)題的出路，解決的途徑、方法。

“懟”原始義為“怨恨”，網(wǎng)絡(luò)義為“表示用言語(yǔ)回應(yīng)或行動(dòng)反擊等”。這從側(cè)面反映出新一代年輕人勇于表達(dá)想法、敢于說(shuō)出不滿的人生態(tài)度，也說(shuō)明我們的社會(huì)變得越來(lái)越包容和多元。

“油膩中年”為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，其中所謂“油膩”無(wú)非就是一些讓人看著討厭不招人喜歡的特質(zhì)，該詞多形容那些油腔滑調(diào)，世故圓滑，不修邊幅，邋遢不堪，沒(méi)有真正的才學(xué)和能力又喜歡吹噓的中年人。在網(wǎng)絡(luò)上有各種對(duì)“油膩中年”的理解。有人認(rèn)為年輕人失敗了大不了重頭來(lái)過(guò)，但中年人在社會(huì)、家庭的重壓之下，心理包袱較重，改變現(xiàn)狀對(duì)他們而言不是一件易事，往往心有余而力不足，只好在不滿足與向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)之中不斷掙扎，最終陷入深深的焦慮；有人認(rèn)為“中年油膩男”的走紅是時(shí)代的產(chǎn)物，或反映上層人士的階層優(yōu)越感以及社會(huì)對(duì)年輕人的追捧；有人認(rèn)為這是對(duì)男性的歧視，還有人認(rèn)為是初出茅廬的年輕人與久經(jīng)職場(chǎng)的中年人之間的矛盾。

“尬”是指處境困難或事情棘手，不易處理，或者行為、態(tài)度不正常。用來(lái)表現(xiàn)一些不合時(shí)宜不合場(chǎng)地抑或是不合自身觀念的舉止正在身邊發(fā)生時(shí)的尷尬之感，有挪揄之味。

其余“演技”“剁手族”“刷臉”“知識(shí)付費(fèi)”“擼起袖子加油干”“你的良心不會(huì)痛嗎”“貧窮限制了我的想象力”等均有時(shí)下賦予的特定含義，寫(xiě)作時(shí)應(yīng)放在時(shí)代的大背景中分析才會(huì)得出更深刻的結(jié)論。

另外要注意文章的結(jié)構(gòu)層次?？紙?chǎng)作文必須思路清晰、層次分明，文章脈絡(luò)要求一眼便能看出來(lái)。云山霧罩的文章，看似旁征博引、文辭華麗，但前后顛三倒四，或轉(zhuǎn)移話題，或旁支斜出，不能給人清爽悅目之感，這是考場(chǎng)作文的大忌。

最后要注意文章的表達(dá)方式。不同的文體需要使用不同的語(yǔ)言，寫(xiě)議論文要注意語(yǔ)言的邏輯性，議論文或事實(shí)貼切，或雄辯有力，都離不開(kāi)邏輯的力量。寫(xiě)記敘文則要注意細(xì)節(jié)的生動(dòng)，敘事要素的呈現(xiàn)要明顯。在滿足考場(chǎng)作文的基本要求的同時(shí)，作文要呈現(xiàn)一定的文化積累，考生能夠征引一些有品位的材料，有一定的哲理思辨能力，讓文章表達(dá)流暢而又辭藻華麗，往往能受到閱卷老師的青睞。

【作文示例】

刷臉不如刷內(nèi)在

新詞迭生的21世紀(jì)，或委婉含蓄或簡(jiǎn)潔曉暢，或幽默諷刺，或一針見(jiàn)血的“流行詞”飛揚(yáng)在表情達(dá)意的語(yǔ)句里。而在這浩瀚“詞?！敝校P者想就“刷臉”一詞談?wù)f一二。

“刷臉”，意指外表或俊或美的人們通過(guò)悅?cè)似つ疫_(dá)到某種目的。然而，當(dāng)皮相如韓國(guó)人造美女般千篇一律的“大眼高鼻梁薄嘴唇”，我們又該以何種面目超越皮相躍為“夜空中最亮的星”？筆者以為，答案應(yīng)是——刷臉不如刷內(nèi)在。

誠(chéng)然，外表美麗確能愉悅心情，可內(nèi)在涵養(yǎng)方為人際交往中所應(yīng)看見(jiàn)之“陋石中的璞玉”。專欄集《民國(guó)風(fēng)度》中收錄了一代大師及其相片，可仔細(xì)觀之，竟無(wú)一人可滿足“刷臉”要求——馬寅初與潘光旦皆是一圓臉廣頤；金岳霖與馮友蘭俱如其所寫(xiě)雄文清癯雄??；至于“真狂徒”劉文典，長(zhǎng)衫破舊頭發(fā)凌亂面容憔悴，但其雙眼內(nèi)射出凌厲駭人之光芒。置之今日，若非受過(guò)西方正統(tǒng)教育的留洋學(xué)者們，上述多位泰斗級(jí)人物恐怕憑面相只是“恒河沙”中一粒；但各位大師的內(nèi)在學(xué)識(shí)與人格魅力讓《南渡北歸》的作者不得不慨嘆：“大師遠(yuǎn)去，再無(wú)大師?！鄙星也惶岽吮^論調(diào)是否失之偏頗，僅論此一嘆，大師們超脫“刷臉”之外的內(nèi)在修養(yǎng)便可見(jiàn)一斑。

談及此，略有理智之人想必已明白內(nèi)在之重要遠(yuǎn)超外表；卻仍有人貪慕那艾瑪·沃森、張曼玉、山口百惠之魅力臉頰，恐怕又是另一種下場(chǎng)了。

一味“刷臉”者與“被刷臉”者，除了“外貌協(xié)會(huì)”別無(wú)去處?！巴饷矃f(xié)會(huì)”同樣為時(shí)代新詞之一，指“只看臉”的膚淺人群。同“刷臉”一樣，他們盲目追求外表耀眼傲人，全然不顧長(zhǎng)期的社會(huì)生活中真正閃光的是人的本質(zhì)。近年來(lái)風(fēng)靡的“畢業(yè)整容潮”不就是這股歪風(fēng)邪氣催發(fā)的時(shí)代產(chǎn)物嗎？而當(dāng)韓國(guó)整容術(shù)與中國(guó)p圖術(shù)合稱為“世界奇觀”，我們?cè)谛Τ雎晛?lái)的同時(shí)難道沒(méi)有在心中泛起濃重的悲哀嗎？為什么人們只著眼于“所羅門(mén)王極盛之時(shí)穿戴的”而忽視耶穌所言“這花一朵”呢？“整容上百次”的女子最終心愿只是“做回原來(lái)的自己”，卻為時(shí)晚矣！歸根結(jié)底，還是追求虛假皮囊而忘了充實(shí)內(nèi)在吧！

刷臉不如刷內(nèi)在，明白此點(diǎn)的人們終于“撥開(kāi)云霧見(jiàn)月明”。娜塔莉·波特曼拿下哈佛心理學(xué)博士學(xué)位，安吉利娜·朱莉擔(dān)任聯(lián)合國(guó)親善大使，韓雪從小品學(xué)兼優(yōu)演技過(guò)人……這樣的人，“刷臉”也刷得“有內(nèi)在”，方為真正的美人。

居里夫人說(shuō)：“20歲時(shí)你不美，可以怪你父母，30歲時(shí)你不美，便只能怪你自己了。”30歲的內(nèi)在，比20歲的臉，想必更美。

[點(diǎn)評(píng)]

本文選擇了以“刷臉”為題，無(wú)論從立意、結(jié)構(gòu)，還是語(yǔ)言來(lái)看，都是一篇優(yōu)秀的作文。立意鮮明，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，雄辯有力，旁征博引，積累豐厚，思路清晰。作者以一句“新詞迭生的21世紀(jì)”引向“刷臉”的話題，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，高度概括材料，由作文材料過(guò)渡到“刷臉”的題目，十分自然。接下來(lái)作者非常鮮明地提出中心論點(diǎn)“刷臉不如刷內(nèi)在”，隨后的論證緊緊圍繞這一中心展開(kāi)，結(jié)尾重申這一論點(diǎn)。本文論證嚴(yán)密，層次清晰。提出中心論點(diǎn)后，作者以民國(guó)大師們?yōu)檎摀?jù)反復(fù)從正面論證，再?gòu)摹巴饷矃f(xié)會(huì)”等反面材料人手對(duì)比論證，接著進(jìn)一步重申論點(diǎn)，以世界知名品學(xué)兼優(yōu)的演員為例說(shuō)明何為“真正的美人”，最后以居里夫人的名言作結(jié)。本文語(yǔ)言干凈簡(jiǎn)潔，表達(dá)流暢，反問(wèn)句和感嘆句交錯(cuò)運(yùn)用，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感情力量。運(yùn)用了大量有文化品位的經(jīng)典材料，貼切可信，針對(duì)性強(qiáng)，極具說(shuō)服力。

貧窮有界，思維無(wú)邊

在墜花落溷般的人生中，每個(gè)人都面臨著不同的境遇：有的功成名就，生活無(wú)憂；有的超然物外，灑脫一世；而更多的人，卻仍在為生計(jì)掙扎，在污泥中發(fā)出呼喊，卻又湮滅于沸反盈天的靡靡聲浪中……

于是，近日的一句“貧窮限制了我的想象力”成為年度流行語(yǔ)也就不足為奇了?？墒敲鎸?duì)典論對(duì)“貧窮”的集中抨擊，我們更應(yīng)沉下心來(lái)思考：貧窮真的是限制想象力的罪魁禍?zhǔn)讍幔?/p>

貧窮是限制不住“有趣的靈魂”的。蕓蕓眾生面對(duì)困境無(wú)法跨越便對(duì)其深罪周納，殊不知：你們的貧窮不是那么貧窮，你們的想象卻是那么匱乏！千年前的一句“君子固窮”至今遺韻猶存；英國(guó)詩(shī)歌先鋒布萊克困頓一生卻在死后引領(lǐng)了整個(gè)歐洲文壇；玻德萊爾根植于貧瘠土壤，卻開(kāi)出了“惡之花”……千萬(wàn)個(gè)站在星河彼岸的背影告訴我們：貧窮是矗立的孤墻打下的厚重的陰影，但思想的光卻能跨越這阻礙，去尋得“我愿劃破閃電，長(zhǎng)久如云漂泊”的境界。

究其根本，是社會(huì)的惰性限制了思想的發(fā)展。五十年前你可以說(shuō)“先有物質(zhì)再有精神”，但五十年后的今天卻仍如此推脫難道不是惰性在作祟嗎？艾略特曾言：“當(dāng)人們沒(méi)有什么可以抓住的時(shí)候，他們會(huì)緊緊抱住自己不放?！毕胂罅τ邢薏⒉豢膳拢膳碌氖强v容它，原諒它，默認(rèn)它，讓貧窮成為替罪羊，卻讓全社會(huì)成為懶惰的溫床！所以，請(qǐng)別再用你的“念念生滅心”給自己畫(huà)地為牢了；相反，秉持好“次第相續(xù)心”才能看穿貧窮的界限。踏破思維之無(wú)垠，摒棄惰性的牢籠。

所以，用雙手去打破這牢籠。不論是貧困的外來(lái)束縛，還是思維的作繭自縛，有什么是這雙手不能打破的呢？正如《西雅圖夜未眠》中有言：“埋頭苦干讓你擺脫痛苦?！敝灰凶銐蝾B強(qiáng)的意志，苦干的斗志將能降伏貧窮的猛虎。就算面對(duì)著《海上鋼琴師》中那“阻礙我的不是我看得見(jiàn)的，而是我看不見(jiàn)的”思維囹圄，你也當(dāng)如《肖申克的救贖》中所言那般，“有一種鳥(niǎo)是關(guān)不住的，因?yàn)樗拿恳黄鹨矶奸W耀著自由的光輝”，去追尋思維中無(wú)限的自由世界。

《呂氏春秋》有言：“天不再與，時(shí)不久留；能不兩工，事在當(dāng)之。”不論是貧窮，還是懶惰，抑或是什么限制了你的想象力，都請(qǐng)面對(duì)它、挑戰(zhàn)它、打破它，才能真正尋得那“二加二等于四”的自由，才明白：

貧窮確有界，思維永無(wú)邊！

[點(diǎn)評(píng)]

這是一篇才華橫溢的考場(chǎng)作文，立意、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言以及材料運(yùn)用等方面均屬上乘之作。這篇文章立意顯豁，觀點(diǎn)鮮明。在開(kāi)篇對(duì)時(shí)代背景概括描述之后，作者以一個(gè)設(shè)問(wèn)句鮮明地亮出了觀點(diǎn)，“貧窮真的是限制想象力的罪魁禍?zhǔn)讍?？貧窮是限制不住‘有趣的靈魂的”。結(jié)尾以“貧窮確有界，思維永無(wú)邊”重申論點(diǎn)。本文結(jié)構(gòu)合理，思路清晰。作者先以詩(shī)意的語(yǔ)言概述時(shí)代，然后亮明觀點(diǎn)，接下來(lái)從正面列舉典型材料論證了“貧窮是限制不住‘有趣的靈魂的”，然后從反面運(yùn)用名人名言和邏輯推理的方法分析了“究其根本，是社會(huì)的惰性限制了思想的發(fā)展”，隨后進(jìn)一步提出解決問(wèn)題的方法，“用雙手去打破這牢籠”，結(jié)尾以《呂氏春秋》的觀點(diǎn)為支撐，分析了突破限制，獲得自由的不二途徑，在結(jié)尾重申論點(diǎn)“貧窮確有界，思維永無(wú)邊”顯得水到渠成，鏗鏘有力！本文感情充沛、語(yǔ)言優(yōu)美，或敘述或議論，旁征博引，指向鮮明，大氣磅礴，語(yǔ)言豐富，極具文化品位和精神境界，如詩(shī)一般的語(yǔ)言使本文有極強(qiáng)的思維穿透力。

“油膩中年”背后的社會(huì)隱痛

“鮮花和史詩(shī)永遠(yuǎn)是屬于年輕的生命，而非坐在格子間里大腹便便的中年人?！苯諄?lái)，網(wǎng)上異軍突起了一股聲討“油膩中年”的聲浪。

相效之前的“吃瓜”和“寶寶”等幼齡十足又無(wú)傷大雅的熱詞玩笑，這次的“油膩中年”似乎并非一股簡(jiǎn)單的、帶有黑色幽默的網(wǎng)絡(luò)潮流，它觸動(dòng)了當(dāng)下時(shí)代人對(duì)于時(shí)代的敏感神經(jīng)末梢，顯示了這個(gè)日新月異，波譎云詭世界的不確定性。

讓我們解析拆分這個(gè)詞語(yǔ)，既可看出人們對(duì)于“油膩”的鄙夷，也可察覺(jué)到對(duì)“中年”的不安：

“油膩”在于被時(shí)光的陳油覆蓋了往昔的少年銳氣。雖生活在高新信息時(shí)代，徘徊于家和公司兩點(diǎn)一線，但許多人心中仍懷著一絲江湖夢(mèng)想，一份快意恩仇的少年銳氣。這無(wú)關(guān)年齡，只關(guān)乎心境。如此前美國(guó)社交網(wǎng)站上一位老奶奶在中國(guó)境內(nèi)的迅速走紅，她雖年逾古稀，鶴發(fā)枯顏，卻不像平日里暮年老人的生活情狀，她頻繁出入各大時(shí)裝秀場(chǎng)，身上穿的永遠(yuǎn)是最新款式的少婦時(shí)裝。她之所以能走紅，在于她給汲汲于生活的平凡大眾以另一種老去的可能：不必腆著大肚滿臉油光地討生活，而是活出了鮮活的自我。眾人對(duì)“油膩”的聲討，對(duì)“精致生活”的歌頌，也許正是他們于現(xiàn)實(shí)生活中殘余的一點(diǎn)烏托邦夢(mèng)想吧。

而“中年”則是一種雙方的矛盾引發(fā)的擔(dān)憂。矛盾的一方在于當(dāng)今社會(huì)對(duì)年輕潛力的重視和開(kāi)發(fā)，大齡青年的市場(chǎng)價(jià)值日益下滑；矛盾的另外一方則在于人恒將老去這一不可更改的悲涼主題。張愛(ài)玲曾言：“出名要趁早?！鼻≡谟谀贻p是青眼有加的必要前提：俄羅斯著名男高音Vitas早在19歲就享譽(yù)國(guó)內(nèi)；民國(guó)的一眾學(xué)者也是于大學(xué)時(shí)期便創(chuàng)辦報(bào)紙，引領(lǐng)先聲的潮流；貞德的稱號(hào)永遠(yuǎn)是“少女貞德”，一個(gè)飽含愛(ài)國(guó)熱情的高尚少女……

而如今這種年齡的駕馭更是有過(guò)之而無(wú)不及。且不論過(guò)度的同型人才膨脹導(dǎo)致的崗位空缺，單是賦閑在家的就有很大比重屬于中年階層。他們往往屬于社會(huì)的“透明人”，沒(méi)有年齡優(yōu)勢(shì)，也無(wú)一技之長(zhǎng)，默默地穿梭于人群之中，沒(méi)有歸屬，無(wú)處改變。等待他們的僅是小報(bào)上的臨時(shí)工位，或是幾天幾夜的網(wǎng)吧酣戰(zhàn)——這是新時(shí)代中年的悲哀。

由此觀之，人們對(duì)待“油膩中年”的態(tài)度-或鄙夷，或無(wú)奈地自嘲——皆是對(duì)當(dāng)下生活態(tài)度的影射，人們懷揣著永遠(yuǎn)銳氣的烏托邦夢(mèng)想，又害怕直面年齡流逝帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)災(zāi)難。

所謂“高樓背后有陰影，霓虹燈下有血淚”，光鮮亮麗，幽默自嘲的網(wǎng)友身后是不可抵達(dá)的隱痛和心酸。雖然魯迅先生也悲涼地指出過(guò)“人類的情感無(wú)法相通”，但我們卻不能只看到“油膩中年”表面的搞笑色彩，忽略背后人們的矛盾和社會(huì)的隱痛，而如何調(diào)適當(dāng)下人們的社會(huì)心理，健全針對(duì)中老年人這一空白領(lǐng)域的就業(yè)政策，則是有關(guān)部門(mén)A須解決的難題。

我衷心地祝愿所有人正如《水仙賦》中那樣找到自己“閃耀著的終點(diǎn)”，而非在現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)上用“油膩中年”掩蓋小丑面具后的淚水。

[點(diǎn)評(píng)]

本文是一篇說(shuō)理透徹、頗具才情的考場(chǎng)議論文。作者開(kāi)篇提出觀點(diǎn)，認(rèn)為“油膩中年”與其他網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)不同，“它觸動(dòng)了當(dāng)下時(shí)代人對(duì)于時(shí)代的敏感神經(jīng)末梢，顯示了這個(gè)日新月異，波譎云詭世界的不確定性。”“既可看出人們對(duì)于‘油膩的鄙夷，也可察覺(jué)到對(duì)‘中年的不安?！?/p>

本文的行文結(jié)構(gòu)非常有智慧，作者把“油膩”和“中年”拆開(kāi)來(lái)解析，并以此為行文脈絡(luò)。作者先分析了“油膩”一詞，重點(diǎn)以一位在中國(guó)走紅的美國(guó)社交網(wǎng)站上老奶奶為例，分析了“眾人對(duì)“油膩”的聲討，對(duì)“精致生活”的歌頌，也許正是他們于現(xiàn)實(shí)生活中殘余的一點(diǎn)烏托邦夢(mèng)想吧。”接著分析“中年”一詞，認(rèn)為“‘中年則是一種雙方的矛盾引發(fā)的擔(dān)憂”，這位考生從年輕的成就與“人恒老去”的悲哀分析了這種矛盾和隱憂，并進(jìn)一步探討了解決之道。

本文語(yǔ)言優(yōu)美，材料典型，積累豐厚，有思想深度。

當(dāng)然，可能由于本文作者的社會(huì)閱歷等原因，對(duì)中年的理解可能有局限性，比如“他們……也無(wú)一技之長(zhǎng)，默默地穿梭于人群之中……等待他們的僅是小報(bào)上的臨時(shí)工位，或是幾天幾夜的網(wǎng)吧酣戰(zhàn)”，這種描述應(yīng)該是大學(xué)畢業(yè)生或打工仔，而非全部中年人。

表演是刀鋒上的獨(dú)舞

席慕蓉在《戲子》中說(shuō)：我們扮演著不同的角色，卻有著相同的悲哀。無(wú)論處于什么樣的社會(huì)地位，無(wú)論有過(guò)何種經(jīng)歷，“表演”或許是大多數(shù)人的共性。表演，也即演技，實(shí)際上是偽飾的一種娛樂(lè)性說(shuō)法，而文明就是通過(guò)偽飾打壓動(dòng)物性，并將動(dòng)物性催眠的目的與手段。在這一層面上，演技似乎是文明的必然產(chǎn)然，無(wú)所謂是非對(duì)錯(cuò)，更不必對(duì)此口誅筆伐。

“演技”一詞的風(fēng)行，是因?yàn)橐粰n綜藝節(jié)目《演員的誕生》的流行，最初用于調(diào)侃明星令人尷尬的表演，后來(lái)就變成了對(duì)慣于偽飾，口是心非、陽(yáng)奉陰違的人的嘲諷。然而，筆者認(rèn)為，這種或?qū)λ嘶驅(qū)ψ约旱某芭冀K帶有一絲可笑的意味，可笑在不知人、不知己。在自媒體時(shí)代，盡管人們?cè)噲D證明個(gè)體性的崇高地位，社會(huì)性的日益加強(qiáng)與隱私的無(wú)以遁形卻讓個(gè)體日益成為群體的附庸，對(duì)個(gè)體性的粗淺認(rèn)識(shí)以及自我存在感的徒勞追求無(wú)異于“以子之矛，攻子之盾”，因?yàn)樽晕掖嬖诟懈拍顚?duì)大多數(shù)人而言意味著生存意義的被肯定，而這種肯定的來(lái)源又是群體，因而人們?cè)趯で蟠嬖诟械耐瑫r(shí)會(huì)無(wú)可避免地滑向群體。完全獨(dú)立的個(gè)體和自我證明是無(wú)法平衡的天平的兩端，而后者由于人的社會(huì)性遠(yuǎn)比前者易于達(dá)成，人們總是會(huì)抱持假的自我傾向群體，為了適應(yīng)群體，就必須擁有群體的特質(zhì)，滿足群體的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)又常常無(wú)法為個(gè)人所與生俱來(lái)，人們由此不得不開(kāi)始自己的表演。

人們總認(rèn)為真小人要比偽君子要可愛(ài)得多，可偽君子同樣比真小人多得多，況且“偽君子”作偽的目的是為了真正融入“君子”的框架，被群體認(rèn)可，這也是一種對(duì)社會(huì)性的肯定。在日本這個(gè)過(guò)分強(qiáng)調(diào)儀式感的國(guó)家，形式上的君子是為大眾廣泛認(rèn)同的。那么表演也是如此；或者說(shuō)偽君子的“偽”就是一種表演。演技的施展是對(duì)秩序的順應(yīng)，真小人們明爭(zhēng)明斗會(huì)無(wú)可避免地解構(gòu)社會(huì)倫理觀念，偽君子們的暗爭(zhēng)暗斗像洶涌的暗流，即使?jié)摬匚C(jī)也能通過(guò)表面上的和平爭(zhēng)取暗流四散的時(shí)間，正如冷戰(zhàn)給世界帶來(lái)的危害與破壞遠(yuǎn)小于“一戰(zhàn)川二戰(zhàn)”的后果。

不可否認(rèn)的是，“表演”的作用也是十分強(qiáng)烈的，倘若人人都是影帝，人人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在表演，就會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)信任危機(jī)。面具生長(zhǎng)在皮膚上，摘不下也撕不毀，人們不再信任表面的真實(shí)，而是時(shí)刻揣度面具下的真實(shí)皮相，到那時(shí)表演就會(huì)喪失原有的屬性，成為毫無(wú)用處的虛妄儀式，不僅如此，群體中的人將會(huì)在周身罩上隱藏的玻璃蓋子，即使身處群體也會(huì)如同獨(dú)自沉睡的孩子，然后蓋上千篇一律的被子，營(yíng)造出虛假的和樂(lè)融融。

演技本身確實(shí)無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，它的使用者也是如此，一方面，表演維持社會(huì)性，另一方面，表演在一定程度上否定了“自我”，兩者相伴相生，如影隨形，正如一場(chǎng)刀鋒上的獨(dú)舞。

[點(diǎn)評(píng)]

本文個(gè)性鮮明，分析有深度。作者從“演技”一詞的本義和網(wǎng)絡(luò)義產(chǎn)生背景等方面分析，認(rèn)為演技是文明的必然產(chǎn)然，維持著社會(huì)性，無(wú)所謂是非對(duì)錯(cuò)，更不必對(duì)此口誅筆伐。認(rèn)為“人們?cè)趯で蟠嬖诟械耐瑫r(shí)會(huì)無(wú)可避免地滑向群體”，“偽君子的‘偽就是一種表演。演技的施展是對(duì)秩序的順應(yīng)”“偽君子們的暗爭(zhēng)暗斗像洶涌的暗流，即使?jié)摬匚C(jī)也能通過(guò)表面上的和平爭(zhēng)取暗流四散的時(shí)間，正如冷戰(zhàn)給世界帶來(lái)的危害與破壞遠(yuǎn)小于‘一戰(zhàn)‘二戰(zhàn)的后果”。這些極具個(gè)性思想的觀點(diǎn)，有驚醒世俗令人頓悟的效果，同時(shí)作者又能夠辯證地分析，表演不能過(guò)度，“倘若人人都是影帝，人人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在表演，就會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)信任危機(jī)”。最后作者以表演的正反作用作結(jié)，認(rèn)為“兩者相伴相生，如影隨形，正如一場(chǎng)刀鋒上的獨(dú)舞”。

本文語(yǔ)言精練，富于理性色彩。

可能是因?yàn)榭紙?chǎng)匆忙，有不少句段表述不夠準(zhǔn)確，比如“人們總認(rèn)為真小人要比偽君子要可愛(ài)得多”可改為“人們總認(rèn)為真小人要比偽君子可愛(ài)得多”，去掉后一個(gè)“要”字；“‘表演的作用也是十分強(qiáng)烈的”應(yīng)改為‘“表演的負(fù)面作用也是十分強(qiáng)烈的”，增加“負(fù)面”兩個(gè)字。

“剁手”的玄機(jī)

“剁手族”是指一群具有一定消費(fèi)能力，具有較大消費(fèi)意愿的新興消費(fèi)者群體。筆者對(duì)該詞感觸最深，因?yàn)槠洚a(chǎn)生標(biāo)志著舊消費(fèi)觀念的衰亡。因此除了看到眼前這場(chǎng)消費(fèi)盛宴，其背后的本質(zhì)因素似乎更耐人尋味。

“剁手”是一個(gè)當(dāng)前現(xiàn)象，其背后卻是整個(gè)時(shí)代變遷的動(dòng)態(tài)過(guò)程。我們先回頭看看以前人的生活，從新中國(guó)到“文革”，這幾代人花在生產(chǎn)上的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于消費(fèi)。沒(méi)有巨大的貧富差距矛盾，可有的是普通貧窮，人們?cè)跍仫柧€上掙扎，貧窮限制了他們。毫無(wú)疑問(wèn)，如今日益旺盛的消費(fèi)欲望是建立在日益壯大的消費(fèi)能力上的。歸根結(jié)底，“剁手”消費(fèi)的產(chǎn)生是經(jīng)濟(jì)水平與日俱增的結(jié)果。

“剁手”是一個(gè)消費(fèi)者的行為，其背后卻是廠家、商家紋盡腦汁的結(jié)果。實(shí)體店與電子商鋪交相輝映，再加上似有似無(wú)的折扣與之相得益彰，消費(fèi)者被琳瑯滿目的商品包圍。最重要的產(chǎn)品本身，從款式質(zhì)量到服務(wù)水平，無(wú)一不在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力下精益求精。消費(fèi)者被商家全方位無(wú)死角地包圍，由此“剁手族”應(yīng)運(yùn)而生。

新事物的產(chǎn)生在未經(jīng)時(shí)間考驗(yàn)以前，其正當(dāng)性與否常會(huì)受到人們的質(zhì)疑。在此筆者認(rèn)為，對(duì)于“剁手”現(xiàn)象應(yīng)理性辯證看待，一味贊成或反對(duì)都是有失偏頗的。老輩人傾向積累財(cái)富因而消費(fèi)意愿低，可從某種程度上來(lái)說(shuō)，這種觀念是狹隘短視的。消費(fèi)是整個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的一環(huán)，如果只轉(zhuǎn)到生產(chǎn)不帶動(dòng)消費(fèi)，整個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)都會(huì)崩潰。我們肯定消費(fèi)，但不代表肯定過(guò)度、極端的消費(fèi)。適度消費(fèi)可以滿足自身需求，適時(shí)地“剁手”也是一種緩解壓力的方式，其正面影響不言而明?？煞彩乱v求“過(guò)猶不及”，一些不理性的年輕人盲目消費(fèi)以致欠下巨債，這就已經(jīng)不是“剁手”，而近乎是自殺了。

“剁手”族普遍集中于單身、青年群體，意味著不久的將來(lái)我們也會(huì)步入此行列。如果理性又輕奢地消費(fèi)已不是遙遠(yuǎn)的事而應(yīng)登上日程。因而消費(fèi)是一種本能，但理性消費(fèi)則是一種需要自覺(jué)培養(yǎng)和保持的后天習(xí)慣。

由上可見(jiàn)，“剁手族”作為一個(gè)時(shí)代熱詞，除了是熱象的投影，其玄機(jī)和深意都是時(shí)代反饋的值得揣摩的信息。

思考讓我們雄立于時(shí)代的風(fēng)口浪尖上。

[點(diǎn)評(píng)]

本文思維富于層次感，思考深入。作者在第一段首先對(duì)“剁手族”這一概念進(jìn)行了界定，并思考到背后的本質(zhì)因素，然后分析了“剁手”背后整個(gè)時(shí)代變遷的動(dòng)態(tài)過(guò)程，認(rèn)為消費(fèi)的產(chǎn)生是經(jīng)濟(jì)水平與日俱增的結(jié)果。緊接著分析了“剁手”是生產(chǎn)商家絞盡腦汁的結(jié)果，隨后對(duì)這一消費(fèi)現(xiàn)象的正當(dāng)性進(jìn)行了辯證理性的分析，并對(duì)年輕一代正確的消費(fèi)觀進(jìn)行了指導(dǎo)。

本文語(yǔ)言總體流暢準(zhǔn)確，有思辨性，但是也有一些有缺憾的句子，比如“‘剁手是一個(gè)當(dāng)前現(xiàn)象，其背后卻是整個(gè)時(shí)代變遷的動(dòng)態(tài)過(guò)程”這一句“背后”一詞后面似乎應(yīng)該加一個(gè)詞，比如“展現(xiàn)的”，這樣表意會(huì)更完整些；“沒(méi)有巨大的貧富差距矛盾，可有的是普通貧窮”一句“普通”應(yīng)改為“普遍”。