與世界哲學(xué)聯(lián)合會(huì)主席莫蘭對(duì)話錄 （上）

從1900年巴黎會(huì)議至今，世界哲學(xué)大會(huì)已歷經(jīng)了118年，這是第一次在中國(guó)舉辦，來自世界121個(gè)國(guó)家和地區(qū)的6000余名哲學(xué)家代表和哲學(xué)愛好者受邀參會(huì)?，F(xiàn)任國(guó)際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)主席、愛爾蘭皇家科學(xué)院院士、國(guó)際著名現(xiàn)象學(xué)家德莫特·莫蘭，在第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)期間，作者與之進(jìn)行了一番深入的哲學(xué)對(duì)話。

劉悅笛：從本屆世界哲學(xué)大會(huì)的主題談起——“學(xué)以成人”。從歷屆世界哲學(xué)大會(huì)主題演變來看，這次的主題看似頗具東方性，那么，究竟如何理解這個(gè)主題呢？該主題被杜維明先生提出后據(jù)說有所爭(zhēng)議，西方學(xué)人大都擔(dān)心哲學(xué)由此就被狹窄理解為教育哲學(xué)。其實(shí)不然！《論語》開篇就講“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦樂乎”，但這并不是狹義的學(xué)與習(xí)，而是廣義的“成人之教”，這是中國(guó)儒家文明力主人文化成的強(qiáng)項(xiàng)。對(duì)于哲學(xué)而言，人如何通過哲學(xué)得以成人？這正是延續(xù)第二十三屆世界哲學(xué)大會(huì)的主題“審問明辨與生活之道”，起碼在中國(guó)哲學(xué)意義上，思與行乃是合一的，哲學(xué)作為愛智之學(xué)同時(shí)就是一種生活方式。就廣泛的意義上來說，“學(xué)以成人”是否意味著，通過哲學(xué)達(dá)到人類未來的“大教育”呢？

莫蘭：“學(xué)以成人”這個(gè)口號(hào)既有普通的和日常的意義，也有特別是在儒家傳統(tǒng)中更高的意義。據(jù)我所知，在普通意義上，在日常中文口語中，它可以指“像成年人那樣做”。口語中，它也可以意味著“尊敬位高者”。因此，“學(xué)以成人”至少要涉及對(duì)尊敬、服從、良好舉止以及良善道德行為的教育。對(duì)于哲學(xué)家而言，那意味著尊重我們思和行所依賴的傳統(tǒng)根源。然而，在儒家意義上，“學(xué)以成人”也包含著反思成人（being human）本質(zhì)的召喚。它可以被視為一條律令，要求我們學(xué)習(xí)培育和提升我們的人性?！皩W(xué)以成人”可以指為了自我這個(gè)目標(biāo)來學(xué)習(xí)。

總之，“學(xué)以成人”有著深刻且豐富的含義。的確，我們是人而且是不完美的人，所以我們窮盡一生去學(xué)習(xí)如何成為我們自身。

劉悅笛：當(dāng)今世界哲學(xué)正處于多元文化的變局當(dāng)中，從最初的比較哲學(xué)、跨文化哲學(xué)到如今的文化間性哲學(xué)，比較的前提是分殊，我與你是不同的；跨文化則為了互動(dòng)，我與你是要“和合”的；而文化間轉(zhuǎn)向的任務(wù)則是整合，我與你是“和而不同”的。您如何看待在當(dāng)今全球化的語境下文化多元性對(duì)哲學(xué)的影響，這是由哲學(xué)變動(dòng)所帶來的文化分殊，還是因文化多樣性所帶來的哲學(xué)之變？

莫蘭：第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)具有多樣性和包容性的學(xué)術(shù)議程安排，證明了哲學(xué)本身的豐富性和多樣性。我們現(xiàn)在都生活在全球文化中，而哲學(xué)被要求做出相應(yīng)的回應(yīng)。第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)的規(guī)劃充分考慮到體現(xiàn)全球包容性和多樣性的需要，中國(guó)組委會(huì)在保證并滿足這種多樣性方面做了很多工作。在這屆哲學(xué)大會(huì)上，沒有誰會(huì)被排斥，沒有哪個(gè)傳統(tǒng)或思想方式會(huì)被丟棄。

劉悅笛：既然每種傳統(tǒng)與思想方式都得到平等尊重，那么，在其中扮演了不同角色的哲學(xué)家應(yīng)該在世界文明交流或?qū)υ掃^程中扮演什么角色？從第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)來說，中國(guó)哲學(xué)研究者參與度是極高的，他們既注重傳統(tǒng)并吸納外來，同時(shí)又在返本開新，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造的工作，由此中國(guó)哲學(xué)在未來將會(huì)扮演什么樣的世界角色？

莫蘭：中國(guó)哲學(xué)也許是世界上最古老且連續(xù)的哲學(xué)傳統(tǒng)——在亞里士多德出現(xiàn)的一個(gè)世紀(jì)，孔子就已經(jīng)開始講學(xué)了。中國(guó)哲學(xué)是非常深刻，也非常多樣的——我們有偉大的思想家孔子、孟子、老子、莊子、朱熹、王陽明--我們有墨家、佛教、道教以及儒家和新儒家。近代以來，中國(guó)也歡迎美國(guó)實(shí)用主義（杜威）和馬克思主義。但中國(guó)始終是吸收和采納外來思潮并使之本土化。這一定是由于中國(guó)文化的力量，當(dāng)然也是漢語（中文或中國(guó)語言）的力量。這次大會(huì)之后，再也不可能忽視中國(guó)哲學(xué)了。東西方將進(jìn)行更富有成效的對(duì)話。