中國城鄉(xiāng)居民環(huán)境關(guān)心的地區(qū)差異研究

在環(huán)境社會學(xué)領(lǐng)域，公眾環(huán)境態(tài)度與環(huán)境行為是一個研究重點。對于不同地區(qū)的、城市和鄉(xiāng)村的環(huán)境關(guān)心的研究就成為研究環(huán)境關(guān)心的學(xué)者關(guān)注的一個重要議題。居住地假設(shè)也是環(huán)境關(guān)心社會基礎(chǔ)研究的五個重要基本假設(shè)之一。從現(xiàn)實意義上看，環(huán)保教育和宣傳是環(huán)境保護中的重要組成部分，環(huán)保教育和宣傳的對象應(yīng)該是全體公民，但由于地區(qū)間、城市間的現(xiàn)實差異，造成了不同地區(qū)間居民環(huán)境關(guān)心的差異。研究居住地與環(huán)境關(guān)心的關(guān)系，可以為今后在不同地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間開展環(huán)境保護教育和宣傳提供可靠的依據(jù)，并且對于環(huán)境問題領(lǐng)域的地區(qū)分化和不公平問題有一定的解釋作用。

本文旨在已有的經(jīng)驗研究基礎(chǔ)上，利用2010年的中國綜合社會調(diào)查數(shù)據(jù)，就中國城市居民環(huán)境關(guān)心的區(qū)域差異進行實證分析。同時，筆者還嘗試對中國城市居民環(huán)境關(guān)心的地區(qū)性差異進行理論解釋。

文獻回顧

（一）國內(nèi)學(xué)者關(guān)于各地區(qū)環(huán)境關(guān)心的研究

20世紀90年代以來，我國開展了一批公眾環(huán)境意識調(diào)查，有政府相關(guān)部門組織的，也有研究機構(gòu)和調(diào)查公司組織的。綜觀已有文獻，主要有四個特點。第一，國內(nèi)不同地區(qū)的環(huán)境關(guān)心研究主要以大城市、環(huán)境脆弱地區(qū)為主。第二，國內(nèi)的不同地區(qū)的環(huán)境關(guān)心研究所用量表并不統(tǒng)一，信度和效度有待證明。第三，國內(nèi)的研究對于不同地區(qū)、不同群體間環(huán)境關(guān)心的差異存在不同意見。第四，國內(nèi)關(guān)于不同地區(qū)環(huán)境關(guān)心差異的解釋主要包括知識支持假設(shè)和經(jīng)濟優(yōu)先假設(shè)。

綜合查閱文獻，筆者發(fā)現(xiàn)以往的各地區(qū)環(huán)境關(guān)心研究的主要缺陷在于：第一，范圍小，主要涉及有限的幾個大城市，如北京、上海，以及環(huán)境惡劣的地區(qū)；第二，調(diào)查樣本小，覆蓋不全；第三，調(diào)查問卷的設(shè)計根據(jù)不同地區(qū)的實際情況各有側(cè)重，設(shè)計問卷的信度和效度都沒有經(jīng)過嚴格的檢驗，因而準確度有待考察；第四，缺乏地區(qū)間的比較研究，區(qū)域間是否存在環(huán)境意識的差異看法不一。

以往研究的最大缺陷在于缺乏地區(qū)間的比較研究，對城市地區(qū)公眾環(huán)境意識調(diào)查研究較多，對農(nóng)村地區(qū)公眾環(huán)境意識調(diào)查研究較少；對發(fā)達地區(qū)環(huán)境意識調(diào)查研究較多，而對欠發(fā)達地區(qū)環(huán)境意識調(diào)查研究較少。這導(dǎo)致區(qū)域環(huán)境意識調(diào)查研究的嚴重失衡。因此，對不同地區(qū)間、特定公眾群體以及農(nóng)村地區(qū)人口的環(huán)境意識的橫向比較研究就顯得尤為重要了。

（二）西方學(xué)者關(guān)于居住地與環(huán)境關(guān)心的研究

在過去的三十年中，許多社會學(xué)者致力于分析社會基礎(chǔ)環(huán)境因素與環(huán)境關(guān)心的關(guān)系，其中鄧拉普（Dunlap）和利埃（Liere, 1980）回顧了20世紀70年代的環(huán)境關(guān)心的研究，并總結(jié)了已有研究對環(huán)境關(guān)心社會基礎(chǔ)研究的包括年齡、性別、社會階層、居住地合政治五項基本假設(shè)。他們研究發(fā)現(xiàn)，居住地與環(huán)境關(guān)心的相關(guān)關(guān)系比較弱。認為年齡、教育程度及政治意識形態(tài)對環(huán)境關(guān)心具有較強的影響力，而收入、性別和居住地則對環(huán)境關(guān)心影響較小。

在20世紀晚期，更多的西方學(xué)者開始致力于研究城市與鄉(xiāng)村居民的環(huán)境關(guān)心是否存在差別。他們的研究發(fā)現(xiàn)，居住地對與環(huán)境關(guān)心具有較強的影響，結(jié)論是城市居民具有更強的環(huán)境關(guān)心。同時，另一些研究人員發(fā)現(xiàn)，不同地域的人環(huán)境關(guān)心的視角也不盡相同。城市居民對于日常飲用水和空氣狀況關(guān)心程度更高，而農(nóng)村居民則對于身處的自然環(huán)境，比如鄰近湖泊等具有更高的關(guān)心度?？梢姡幼〉厥欠駥Νh(huán)境關(guān)心產(chǎn)生影響在不同國家、不同地區(qū)之間其表現(xiàn)也不一樣。

研究設(shè)計

（一）研究假設(shè)

為了研究中國各個地區(qū)和不同城市之間環(huán)境關(guān)心的差異，根據(jù)已有的研究發(fā)現(xiàn)，筆者提出本文的基本假設(shè)：環(huán)境關(guān)心的地區(qū)性差異在中國社會是存在的；環(huán)境關(guān)心水平與經(jīng)濟發(fā)展階段呈正相關(guān)，即經(jīng)濟發(fā)展階段越高的地區(qū)或城市其環(huán)境關(guān)心水平越高。

在基本假設(shè)的基礎(chǔ)上，根據(jù)研究的問題，現(xiàn)提出以下操作性假設(shè)：

假設(shè)1：環(huán)境關(guān)心的區(qū)域差異由東部向西部逐漸遞減，即東部地區(qū)的環(huán)境關(guān)心水平高于中部地區(qū)，中部地區(qū)高于西部地區(qū)。

假設(shè)2：城市居民的環(huán)境關(guān)心水平要高于農(nóng)村居民。

假設(shè)3：在控制住性別、教育程度、年齡、個人收入等變量的條件下，居住地類型仍然會對環(huán)境關(guān)心產(chǎn)生影響。

假設(shè)4：后物質(zhì)主義價值觀與環(huán)境關(guān)心呈正相關(guān)。

數(shù)據(jù)與變量

本文所使用的數(shù)據(jù)是2010年中國綜合社會調(diào)查環(huán)境部分。因變量是環(huán)境關(guān)心通過NEP量表來測定。根據(jù)英格爾哈特的定義和設(shè)計，后物質(zhì)主義價值觀主要有三個特點，一是關(guān)注自我發(fā)展，二是重視言論自由，三是不認同物質(zhì)主義。根據(jù)此三個特點，筆者從2010年中國綜合調(diào)查數(shù)據(jù)中選取了12個問題進行測量。

本研究的預(yù)測變量是居住地，這是一個定類變量。在數(shù)據(jù)分析中，我們引入了一些控制變量，包括被訪者的性別、年齡、教育程度、收入情況。最后還將對后物質(zhì)主義價值觀對環(huán)境關(guān)心的影響進行回歸分析，從而更好地分析居住地和環(huán)境關(guān)系的關(guān)系。

數(shù)據(jù)分析和發(fā)現(xiàn)

（一）東中西部地區(qū)與環(huán)境關(guān)心的簡單相關(guān)分析

根據(jù)地理位置和經(jīng)濟發(fā)展水平，將我國劃分為東部、中部、西部三個地區(qū)的方法始于1986年，由全國人大六屆四次會議通過的“七五”計劃正式公布。本文延用了這種劃分方法，并把環(huán)境關(guān)心得分劃分為三組，較高的環(huán)境關(guān)心得分代表較強的環(huán)境關(guān)心水平。首先對環(huán)境關(guān)心變量與東中西部地區(qū)進行卡方檢驗。Stata默認的顯著性檢驗是p=0.05，Pr=0.000，檢驗結(jié)果小于0.05，因此可以驗證第一個假設(shè)，地區(qū)與環(huán)境關(guān)心這兩個變量是相關(guān)的。

從檢驗結(jié)果來看，環(huán)境關(guān)心60分以下中部地區(qū)占比最高（58.4%），80分以上東部地區(qū)和西部地區(qū)基本一致（分別為12.82%和13.49%），均明顯高于中部地區(qū)（10.93%）。東部地區(qū)和西部地區(qū)整體環(huán)境關(guān)心得分要高于中部地區(qū)，尤其是西部地區(qū)還要略高于中部地區(qū)，與第一個假設(shè)并不完全相同。但我們可以得出一個簡單的結(jié)論，即環(huán)境關(guān)心的地區(qū)性差異在中國是存在的，這種差異性具體表現(xiàn)在哪些方面，還有待進一步分析。

（二）居住地與環(huán)境關(guān)心的簡單相關(guān)分析

2010年中國綜合社會調(diào)查所調(diào)查的居住地可以分為城市和農(nóng)村兩個基本類型。對居住地類型和環(huán)境關(guān)心進行卡方檢驗，初步判定居住地類型與環(huán)境關(guān)心這兩個變量是相關(guān)的。經(jīng)過換算，兩者環(huán)境關(guān)心得分在60分以下的比率分別是39.07%和55.85%，也就是說環(huán)境關(guān)心水平較低的人群在農(nóng)村地區(qū)的更多。相反，城市居民環(huán)境關(guān)心得分在80分以上多于農(nóng)村居民。數(shù)據(jù)大體可以驗證第二個假設(shè)，即城市居民的環(huán)境關(guān)心水平明顯高于農(nóng)村地區(qū)居民。這說明，城鄉(xiāng)居民環(huán)境關(guān)心水平是存在較大差異的。

（三）引入控制變量的模型分析

以上是利用列聯(lián)表和卡方檢驗進行的簡單相關(guān)分析，其不足之處在于卡方值會隨著樣本量的增大而增大，有可能產(chǎn)生虛假相關(guān)。為了彌補這一缺陷，我們利用詳析模型引入四個控制變量，用以檢驗以上相關(guān)性的準確性。

筆者將受訪者性別、年齡、教育程度、全年總收入、地區(qū)、居住地類型變量納入多元回歸模型，進行F檢驗，發(fā)現(xiàn)教育程度、全年總收入、居住地類型均具有顯著性。而性別、年齡在納入其他變量后變得不再顯著了。再進一步通過R2檢驗，發(fā)現(xiàn)納入性別這一變量，能夠解釋環(huán)境關(guān)心差異的0.2%，再納入年齡這一變量，能夠解釋環(huán)境關(guān)心差異的0.27%，解釋力度有限。繼續(xù)納入教育程度變量，對環(huán)境關(guān)心差異的解釋達到3.12%，再繼續(xù)納入全年總收入這一變量，發(fā)現(xiàn)模型4對解釋環(huán)境關(guān)心差異的解釋力度達到3.35%。最后納入居住地類型這一變量后，發(fā)現(xiàn)模型對環(huán)境關(guān)心差異的解釋達到了9%。納入居住地類型這一變量后，相對于前面四個模型，解釋力度大大提高了。第六個模型我們加入了地區(qū)這一變量，發(fā)現(xiàn)模型對環(huán)境關(guān)心差異的解釋達到了11.07%，是六個模型中解釋力最高的?？梢姡幼〉仡愋秃褪》葸@兩個表明居民所在地區(qū)的變量對環(huán)境關(guān)心的影響是非常顯著的。

根據(jù)模型，假設(shè)3得到證實。在控制了性別、年齡、教育程度、收入等變量后，居住地類型和所處地區(qū)仍然對環(huán)境關(guān)心產(chǎn)生影響，并且模型顯示居住地類型和所處地區(qū)對被訪者的環(huán)境關(guān)心水平影響力最大。這是因為，從我國目前的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展情況看，東中西部地區(qū)存在差異，各個地區(qū)和各個城市的經(jīng)濟發(fā)展水平是不同的。首先，不同地區(qū)和城市的經(jīng)濟實力存在差異，這就導(dǎo)致不同地區(qū)和城市對環(huán)境保護的重視程度和資金投入有所不同，進而影響了當?shù)鼐用竦沫h(huán)境關(guān)心水平。其次，不同地區(qū)和城市的保護教育和宣傳水平參差不齊，當?shù)鼐用袷艿降沫h(huán)境保護的信息數(shù)量和環(huán)境知識的深度都存在差異，因此其環(huán)境關(guān)心的水平也產(chǎn)生了差異。再次，不同城市和地區(qū)的客觀環(huán)境差異很大，比如東南沿海城市，氣候濕潤，風(fēng)沙小，城市綠化好，整體城市環(huán)境大大優(yōu)于一些西部地區(qū)的城市，在這樣優(yōu)美的城市中生活，人們會更自覺地注重環(huán)境保護；大城市的公共衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施齊全，人口素質(zhì)較高，也影響了環(huán)境關(guān)心水平。

筆者把后物質(zhì)主義價值觀的12個問題按照正負向進行賦值，最后對12個問題的得分進行累計，東部地區(qū)的后物質(zhì)主義價值觀得分顯著高于中西部?？梢园l(fā)現(xiàn)，東部地區(qū)大城市中后物質(zhì)主義價值觀之所以較之中西部和中小城市更被人們所接受，一個可能的原因是其經(jīng)濟發(fā)展階段已經(jīng)進入了后物質(zhì)主義價值觀產(chǎn)生并發(fā)展的臨界點。東部地區(qū)的人均GDP早在2000年已經(jīng)達到2000美元，與西方發(fā)達國家出現(xiàn)后物質(zhì)主義價值觀的收入水平相比，我國已經(jīng)到了后物質(zhì)主義價值觀發(fā)起的臨近點。而2009年上海國內(nèi)生產(chǎn)總值達到14900億元，人均GDP突破一萬美元，這已經(jīng)大大超過了發(fā)達國家在后物質(zhì)主義產(chǎn)生時期的人均GDP值。因此，我國各地區(qū)、各個城市間后物質(zhì)主義的興起時間和發(fā)展速度是不一樣的，整體來說，東部地區(qū)要早于中西部地區(qū)，并且隨著東部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展速度的加快，后物質(zhì)主義的進程也發(fā)展迅速。

最后，把后物質(zhì)主義價值觀納入環(huán)境關(guān)心的分析模型，發(fā)現(xiàn)Prob>F=0，說明后物質(zhì)主義價值觀對環(huán)境關(guān)心的影響具有顯著性，再進一步通過R2檢驗，發(fā)現(xiàn)納入后物質(zhì)主義價值觀這一變量后，模型對環(huán)境關(guān)心的解釋力度達到了34.9%，較之模型6的解釋力度增加了23.83%?？梢姾笪镔|(zhì)主義價值觀對于環(huán)境關(guān)心的影響是存在的，后物質(zhì)主義價值觀傾向越大，環(huán)境關(guān)心的水平越高。持后物質(zhì)主義價值觀的居民越多，地區(qū)的整體環(huán)境關(guān)心水平越高。

結(jié)論與討論

第一，中國存在環(huán)境關(guān)心的地區(qū)性差異。這一結(jié)論與人們的經(jīng)驗判斷大體相似。與一些西方國家的研究不盡相同，這和各國的實際情況密切相關(guān)。但總的趨勢是一樣的，即環(huán)境關(guān)心水平與經(jīng)濟發(fā)展階段呈正相關(guān)。另外，許多人從經(jīng)驗出發(fā)，認為在生態(tài)環(huán)境脆弱地區(qū)，人們的環(huán)境保護意識會更強，但本文的結(jié)論并沒有證明這一點。

第二，中國城市居民環(huán)境關(guān)心的地區(qū)性差異與經(jīng)濟發(fā)展階段有關(guān)。由于處于不同的經(jīng)濟發(fā)展階段，城市化進程不同，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不同。所以居民收入水平和生活方式存在差異。這種差異直接導(dǎo)致了社會主流價值觀的差異。我國東部沿海地區(qū)、直轄市、省會城市的后物質(zhì)主義價值觀已經(jīng)開始發(fā)展，這對于環(huán)境關(guān)心的影響是深遠的。

第三，后物質(zhì)主義價值觀的發(fā)展對環(huán)境關(guān)心有促進作用。后物質(zhì)主義價值觀的主要內(nèi)容是強調(diào)“自我發(fā)展”“言論自由”和“反對過度的物質(zhì)追求”。由于當代生態(tài)環(huán)境已影響了人類社會內(nèi)在的和外在的生活質(zhì)量和自我發(fā)展，后物質(zhì)主義價值觀必然關(guān)心生態(tài)環(huán)境，而后物質(zhì)主義與綠色運動、綠色思想的天然淵源決定了它對個人生活質(zhì)量的關(guān)注。因此，后物質(zhì)主義價值觀對于環(huán)境關(guān)心有促進作用。

第四，環(huán)境關(guān)心影響因素的進一步深入。本文通過幾個模型驗證了環(huán)境關(guān)心的居住地假設(shè)，基本結(jié)論是在中國，居民所居住的地區(qū)及城市類型對于其環(huán)境關(guān)心是有顯著影響的。綜合其他的環(huán)境關(guān)心的社會基礎(chǔ)性研究，發(fā)現(xiàn)人口學(xué)變量，即年齡、性別、文化程度、社會經(jīng)濟地位、居住地只能解釋環(huán)境關(guān)心變化的11%左右。文中發(fā)現(xiàn)，加入了后物質(zhì)主義價值觀變量后，模型的解釋力度達到了近35%。這表明，盡管居住地等人口學(xué)變量對環(huán)境關(guān)心有一定影響，但后物質(zhì)主義價值觀較之其他人口學(xué)變量，對環(huán)境關(guān)心能夠產(chǎn)生更大的影響。雖然在納入后物質(zhì)主義價值觀變量后，對環(huán)境關(guān)心的解釋力度加強了很多，但我們看到仍然有潛在因素沒有被發(fā)現(xiàn)。努力發(fā)現(xiàn)更多的此類因素，有助于更加具體地揭示環(huán)境關(guān)心的影響因素和影響機制。

第五，地區(qū)性差異應(yīng)當在中國引起重視。本文研究發(fā)現(xiàn)，環(huán)境關(guān)心的地區(qū)性差異在中國是的確存在的，并且數(shù)據(jù)表明這種差異在東部、中部、西部以及不同城市類型之間差別非常明顯。經(jīng)濟發(fā)展階段較高的城市和地區(qū)較之其他地區(qū)具有更高的環(huán)境關(guān)心水平，這種現(xiàn)實說明，我們在今后的環(huán)保教育、環(huán)保宣傳工作中，應(yīng)當側(cè)重于對欠發(fā)達地區(qū)、欠發(fā)達城市居民進行環(huán)境保護宣傳和環(huán)境保護教育。

第六，后物質(zhì)主義價值觀對于提高公眾環(huán)境關(guān)心水平的重要作用。我們發(fā)現(xiàn)后物質(zhì)主義價值觀對環(huán)境關(guān)心水平具有顯著影響，并且后物質(zhì)主義價值觀傾向越顯著其環(huán)境關(guān)心的水平越高。從各國的實踐也可以得出這樣的結(jié)論，即當經(jīng)濟發(fā)展到一定階段，社會的主流價值觀必然會發(fā)生變化，由重視物質(zhì)生活的物質(zhì)主義價值觀逐漸轉(zhuǎn)向關(guān)注生活質(zhì)量、尋求精神層次需求的后物質(zhì)主義價值觀。而國外的相關(guān)研究表明，后物質(zhì)主義價值觀的確對環(huán)境關(guān)心產(chǎn)生正面影響，后物質(zhì)主義價值觀的產(chǎn)生和發(fā)展是對提高公眾環(huán)境關(guān)心水平起到積極作用的。

本文的第四個假設(shè)基本得到證實，說明后物質(zhì)主義價值觀對環(huán)境關(guān)心的影響在我國也是存在的。同時，也發(fā)現(xiàn)我國正處在后物質(zhì)主義價值觀發(fā)展初期，一個最典型的特征是一部分地區(qū)和城市的后物質(zhì)主義價值觀已經(jīng)形成并發(fā)展起來，而另一部分地區(qū)還是以物質(zhì)主義價值觀為主，或者后物質(zhì)主義價值觀剛剛開始形成。因此，根據(jù)我國的這種實際情況，我們應(yīng)當采取宣傳、教育引導(dǎo)后物質(zhì)主義價值觀的形成和進一步發(fā)展。從而通過建立后物質(zhì)主義價值觀達到提高公眾環(huán)境關(guān)心水平的目的。