平安文化建設(shè)的『岐山模式』

◎ 省政法委政治部

『岐山模式』，是基層社會(huì)治理的重要經(jīng)驗(yàn)，值得借鑒和推廣

岐山有周禮的文化資源，陜西有周、秦、漢、唐的文化雄風(fēng)，中國更是世界上唯一一個(gè)文明傳承從未中斷的文明古國，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承?！搬侥Ｊ健保腔鶎由鐣?huì)治理的一項(xiàng)重要經(jīng)驗(yàn)，值得借鑒和推廣。

《禮記·大學(xué)》中有“修身、齊家、治國、平天下”。岐山縣從周文化的教育與道德引領(lǐng)，到修訂家風(fēng)家訓(xùn)、村規(guī)民約，進(jìn)而在基層治理振興上形成的良性循環(huán)，漸漸體現(xiàn)出“岐山模式”的良好效果，這正是岐山的“修齊治平”。他們深刻理解文化育人的規(guī)律，十年磨一劍，通過傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化，把握住了民族的“根”與“魂”；深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化中的價(jià)值同源，把握住了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的“魂”，在社會(huì)轉(zhuǎn)型深入推進(jìn)，社會(huì)利益關(guān)系日益復(fù)雜的形勢下，方向正確，積極向上，這正是因?yàn)樗麄兘鉀Q好了老百姓的世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題。這是文化育人最大的意義，在基層與鄉(xiāng)村重塑文化自信，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下用中國的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)百姓的心田，在工作中做到有中國風(fēng)度、中國氣派，效果已經(jīng)擴(kuò)展到平安文化建設(shè)之外，下一步將以平安文化建設(shè)為文化原點(diǎn)，推動(dòng)和拓展當(dāng)?shù)卣麄€(gè)周禮之鄉(xiāng)的基層社會(huì)治理工作。

周文化的核心文化可以歸納為“禮、德、法、人、和”，岐山之前已經(jīng)在“德”與“和”方面積累了很多具體的工作經(jīng)驗(yàn)與做法，針對縣域內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至村組的文化特色因地制宜地推出了切實(shí)可行的舉措，取得了一定的成效。然而，社會(huì)治理是一個(gè)長期的過程，需要機(jī)制制度保障，我們常把文化稱之為軟實(shí)力，因?yàn)槲幕ぷ飨袼粯幼甜B(yǎng)萬物，保證文化工作能夠做到位，就要為水制造容器，這個(gè)容器，就是工作機(jī)制和工作制度的大框架。岐山縣將在原有工作基礎(chǔ)上因地制宜，進(jìn)一步加強(qiáng)完善周禮之鄉(xiāng)平安文化建設(shè)的制度創(chuàng)新與長效機(jī)制建設(shè)。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。“和、合”的價(jià)值觀是我們中華民族千百年來社會(huì)治理的目標(biāo)，在不同時(shí)代有不同的表現(xiàn)。在中國特色社會(huì)主義的新時(shí)代，平安文化建設(shè)要順應(yīng)新形勢，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，通過與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)結(jié)合，不斷得到加強(qiáng)和創(chuàng)新，成為基層社會(huì)治理的堅(jiān)強(qiáng)基石。