好人如何才能越來越多

□王又鋒

前幾天，有媒體報道，說海口一環(huán)衛(wèi)工撿到14萬巨款，交到派出所歸還失主。失主很是感激，當(dāng)場拿出2萬元作為酬謝，被環(huán)衛(wèi)工婉拒。報道說，這名環(huán)衛(wèi)工人雖然家庭經(jīng)濟條件不好，工資一月僅1500元，但她明白做人要有良好的道德品質(zhì)，把錢還給失主是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

一則標(biāo)準(zhǔn)的好人好事，新聞還把“婉拒2萬酬金”寫入標(biāo)題。正常嗎？既正常，又不正常：說正常，因為一直以來我們都是這樣做宣傳的，好人做好事，高風(fēng)亮節(jié)，不要酬謝；說不正常，是因為細思則恐。為何細思則恐呢？因為這讓我想起了《呂氏春秋》上的兩則小故事。

春秋時的魯國有條法令，魯國人在國外淪為奴隸，若有人把他們贖身帶回國，國家全額報銷贖金?？鬃拥牡茏幼迂曈绣X又有愛心，在國外贖回了幾個同胞，回國后不要國家的錢。做好事不圖回報，很是符合現(xiàn)在的新聞報道。但卻遭到孔子的指責(zé)，“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損于行，不取其金則不復(fù)贖人矣”。

什么意思？孔子說，子貢你錯了，你這樣一來，從今往后，沒有國人會再贖回同胞了。因為你很有錢，不在乎贖金，但你這樣做，讓別人怎么辦？別人贖回同胞，要錢吧不好意思了，不要錢吧自己有損失，衡量后大家就不會去做這件事。

孔子另一名弟子子路，有一回在路上遇見有人落水，奮不顧身去救。落水者得救后，家人以一頭牛答謝子路，子路欣然接受。按照現(xiàn)在的觀念，子路這樣做存在道德瑕疵，不應(yīng)該要人家的報答，何況在古代牛是很貴重的東西。但孔子聽說后，大為贊賞，“魯人必拯溺者矣”——從這以后，魯國人都會勇于搭救落水者了！

孔子的獨到見解和睿智值得我們深思。近幾十年來，我們一直宣傳倡導(dǎo)大公無私、施恩不圖報，可是我們的社會公德到底是變好了還是變壞了呢？佛山小悅悅事件、老人跌倒沒人扶等等，我們心中自有定論。

現(xiàn)在，我們正在大力倡導(dǎo)和弘揚社會主義核心價值觀，一定要反思過去做法的不妥之處。社會公德說到底不能僅是刷在墻上的口號，必須為人們自覺接受，內(nèi)化于心外化于行，方才是真正的社會公德。

因此，不要再一講先進人物先進事跡，就是沒日沒夜加班、顧不了家也見不了兒子乃至老父親死了也無法送終，這樣的先進人物不能說沒有，但注定是大眾不樂意效仿的極少數(shù)。

多想想孔圣人的高見，尊重人性，因勢利導(dǎo)，方能成就我們想倡導(dǎo)的社會公德。畢竟社會公德是眾人的事，眾人不參與，如何能成？

做了好事，得到酬謝（不是索酬），讓好人有好報，好人才會越來越多。