東北秧歌與膠州秧歌藝術(shù)風(fēng)格的比較研究

崔珊

摘 要：本文通過對(duì)于東北秧歌和膠州秧歌藝術(shù)風(fēng)格的對(duì)比研究，分析其差異性找出影響兩種舞種產(chǎn)生的多種因素，為中國民族民間舞現(xiàn)行的創(chuàng)作與教學(xué)服務(wù)，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義，特別是全球文化發(fā)展多元化的今天，對(duì)于民族舞蹈藝術(shù)的深入研究，不但有利于這項(xiàng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展，同時(shí)也為這項(xiàng)藝術(shù)在多元化的競爭中打下一個(gè)良好的理論基礎(chǔ)。

首先闡明研究的是研究背景、研究目的、研究意義、研究的內(nèi)容、方法以及思路。然后對(duì)以往學(xué)者的研究進(jìn)行了梳理，在前人研究的基礎(chǔ)上找到本文研究的出發(fā)點(diǎn)和理論基礎(chǔ)；對(duì)東北秧歌與膠州秧歌的歷史變遷進(jìn)行分析，明確了二者發(fā)展歷史和地域環(huán)境的差別，即二者出現(xiàn)差別的淵源，同時(shí)對(duì)東北秧歌與膠州秧歌的內(nèi)容進(jìn)行了對(duì)比研究，對(duì)兩者存在差異的原因進(jìn)行了深入分析，從而有利于文化的保護(hù)和民族舞蹈教學(xué)的實(shí)踐。多層面的、多個(gè)角度的對(duì)東北秧歌、膠州秧歌，進(jìn)行了分類比較，通過分類的比較理清膠州秧歌、東北秧歌自身獨(dú)特的歷史文化，明確膠州秧歌、東北秧歌的舞蹈動(dòng)態(tài)，以及膠州秧歌、東北秧歌舞蹈動(dòng)態(tài)形成的原因，傳承民族文化，豐富現(xiàn)代藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：東北秧歌； 膠州秧歌 ；對(duì)比

[中圖分類號(hào)]：J722.211[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-02-0-02

引言

秧歌是我國傳統(tǒng)民族舞蹈中的一個(gè)重要組成部分，它來源于中國人民的勞動(dòng)生活中，集中體現(xiàn)出了我國傳統(tǒng)民族舞蹈的藝術(shù)規(guī)律和審美風(fēng)格。在我國56個(gè)民族中，漢族占絕大部分，約有90%，漢族分布地域廣闊，全國各地都有漢族的身影。正所謂百里不同天，十里不同俗，各個(gè)地區(qū)不同的自然地理環(huán)境和人文風(fēng)俗習(xí)慣，形成了各個(gè)地區(qū)各具特色的舞蹈藝術(shù)形式，即使同是秧歌，也因?yàn)榈赜颦h(huán)境的不同，而呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。在漢族人民的文化生活中占有極為重要的地位。我國各地秧歌內(nèi)容不同，名稱有異，但特點(diǎn)相似，都是從秧歌派生出來的舞蹈形式，同屬秧歌類型。漢族的秧歌在勞動(dòng)人民生活中產(chǎn)生繁衍的過程中，是抒發(fā)勞動(dòng)人民心中最樸實(shí)思想感情的藝術(shù)形式，人們以肢體語言為主進(jìn)行主題的表達(dá)，反映著人們的文化和精神生活。秧歌對(duì)漢族其他舞蹈也存在廣泛的影響，對(duì)秧歌進(jìn)行研究的同時(shí)，更能引起我們對(duì)我國漢族傳統(tǒng)民間舞蹈的重視，更好的將其傳承與發(fā)展下去。

東北秧歌和膠州秧歌發(fā)力方式和節(jié)奏型的不同，使其身體訓(xùn)練上形成互補(bǔ)。膠州秧歌多以慢節(jié)奏型民間舞蹈為主，節(jié)奏和發(fā)力相對(duì)東北秧歌較慢。而東北秧歌多以快節(jié)奏型舞蹈為主，節(jié)奏和發(fā)力較快，既可以訓(xùn)練學(xué)生腳下的控制能力，也可以訓(xùn)練學(xué)生腳下的爆發(fā)力。同時(shí)，兩種秧歌還在舞蹈表現(xiàn)的情緒上形成互補(bǔ)，膠州秧歌來源于漢族傳統(tǒng)女子內(nèi)心的束縛和沉穩(wěn)，情緒深沉略帶憂傷，表現(xiàn)出女性特有的柔美細(xì)膩，節(jié)奏舒緩、動(dòng)作流暢。東北秧歌腳下小步快速地走或跑，上身有節(jié)奏的動(dòng)表現(xiàn)的人物情緒喜氣洋洋、俏皮逗趣，節(jié)奏歡快跳躍，動(dòng)作中貫穿著俏勁和艮勁，充分表現(xiàn)出東北地區(qū)的人們耿直、潑辣的性格特點(diǎn)。東北秧歌和膠州秧歌在道具使用上存在不同。扇子是膠州秧歌的主要道具，通過推扇、扣扇等技巧的練習(xí)和使用，可以讓學(xué)生的手部技巧得到很好的訓(xùn)練。而東北秧歌中，將手絹?zhàn)鳛橹饕牡谰撸ㄟ^片花、換花等十多種技巧，也可以訓(xùn)練學(xué)生手腕的靈活性。

之前的研究，多集中于對(duì)于不同地域秧歌的特色研究，而缺乏對(duì)于不同地方秧歌的對(duì)比研究。本文通過對(duì)于東北秧歌和膠州秧歌的對(duì)比研究，分析其差異性找出影響兩種舞種產(chǎn)生的多種因素，為我國民族民間舞現(xiàn)行的創(chuàng)作與教學(xué)服務(wù)，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，并能引起人們對(duì)于中華民族傳統(tǒng)民間舞蹈的重視、傳承和發(fā)展。

第一節(jié) 音樂的比較

一、東北秧歌的音樂特點(diǎn)

東北秧歌的音樂旋律迂回曲折、跌宕起伏，既有俏皮、歡快、風(fēng)趣、優(yōu)美抒情的特點(diǎn)，又有明顯的火爆、熱烈的特點(diǎn)。

東北秧歌的節(jié)拍節(jié)奏。東北秧歌的傳統(tǒng)樂曲多為2/4拍，亦有4/4拍或1/4拍（流水板）。東北秧歌節(jié)拍重音有時(shí)出現(xiàn)在小節(jié)中間或最后一拍，東北秧歌節(jié)拍重音不一定在每小節(jié)的第一拍。東北秧歌特點(diǎn)之一是大量運(yùn)用附點(diǎn)音符，節(jié)奏富有變化。特別是在東北秧歌中速或慢速的樂曲中，東北秧歌這樣的音樂與東北秧歌舞蹈“出腳快、落腳穩(wěn)、膝蓋帶艮勁”的韻律特點(diǎn)是對(duì)應(yīng)的。

二、膠州秧歌的音樂特點(diǎn)

通常來說，膠州秧歌的伴奏中，用到次數(shù)最多的是秧歌體和小調(diào)體兩種形式。這和膠州秧歌的表演程式是有著密切聯(lián)系的，膠州秧歌一個(gè)作品，一般只表達(dá)一個(gè)時(shí)間、一個(gè)場(chǎng)景和一種情感，如果后面一段的表達(dá)的內(nèi)容和前面一段表達(dá)的內(nèi)容，有著較大的差距時(shí)，一般都要加上一段歌詞，進(jìn)行過渡。膠州秧歌樂曲結(jié)構(gòu)一般類似于一部曲式的形式，較為短小，以一個(gè)樂段貫穿。膠州秧歌樂句的劃分與膠州秧歌歌詞的語句和語氣聯(lián)系較為密切，更像是一種朗誦的音樂，很多樂句的結(jié)尾，都在歌詞的停頓換氣處，這種敘事性特征也體現(xiàn)了膠州秧歌和勞動(dòng)人民生活的密切聯(lián)系。

第二節(jié) 娛樂性比較

一、東北秧歌的娛樂性

一般來說，東北秧歌的娛樂性強(qiáng)而商業(yè)性弱。東北秧歌更多是大眾娛樂而不是商業(yè)表演。

秧歌多是由群眾自發(fā)進(jìn)行，是農(nóng)民自發(fā)組織的鄉(xiāng)土藝術(shù)，是流行于我國北方的群眾性集體舞蹈，當(dāng)然東北地區(qū)人們開展得更為廣泛，東北人親切地稱其為“東北大秧歌”。 從一個(gè)“大”字，可以看出東北群眾對(duì)其的喜愛之情，東北大秧歌，看似簡單無常，但韻味十足，充分體現(xiàn)出東北秧歌的文化風(fēng)格和地域特色，并與東北人民的生活和風(fēng)俗息息相關(guān)?？梢姈|北秧歌為群眾喜聞樂見，在民間具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。東北秧歌參與者毫無功利之心，只是在節(jié)慶時(shí)段歡慶一番，普遍注重集體榮譽(yù)。東北秧歌參與者都是本村村民，東北秧歌節(jié)慶展演是以每一村落為單位，東北秧歌參與者并非半職業(yè)人士。

二、膠州秧歌的娛樂性

膠州秧歌的商業(yè)強(qiáng)而娛樂性弱。膠州秧歌更多是半商業(yè)表演而不是大眾參與的娛樂。膠州秧歌具有一定的專業(yè)性，秧歌表演并不全是農(nóng)民們的自娛自樂，甚至還是很多人得以養(yǎng)家糊口的手藝。而這種半職業(yè)化給秧歌發(fā)展帶來的益處則是，演員們要背負(fù)者一定的壓力進(jìn)行的表演，只有受到了觀眾的認(rèn)可，才能夠獲得收益，所以對(duì)于秧歌的發(fā)展還是起到了一定的推動(dòng)作用的。但是隨著表演難度加大，缺乏專業(yè)訓(xùn)練的農(nóng)民自發(fā)表演的難度較大。過去那種師傅帶徒弟，口傳心授的傳承方式，也漸漸不能在適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要，多種因素綜合起來，造成了膠州秧歌普及率有限。

第三節(jié) 身體語言的差異

一、東北秧歌的身體語言

東北秧歌在動(dòng)作方面具備了相當(dāng)濃郁的地方特色。白山黑水養(yǎng)成了東北人天真樂觀、熱情火辣、粗獷豪爽的性格，從多個(gè)方面不同程度表達(dá)了東北的人格特征。節(jié)日慶典中的東北秧歌表演，表演者肢體語言和表情宣泄著肆無忌憚的情緒、表達(dá)著狂歡的激情。東北秧歌一驚一乍的獨(dú)特動(dòng)律，在舞蹈動(dòng)作和表情中表現(xiàn)得非常顯著。其講求表演動(dòng)作的整體效果，全面而有層次感，并非常具有表現(xiàn)力。東北秧歌講求肢體的各個(gè)關(guān)節(jié)要“活”，表演者要“舞”出氣氛來。頭、肩、手、腕、肘、臂、胸、腰、胯、膝都是表演的重要因素，每一個(gè)關(guān)節(jié)都要活躍舞蹈起來，烘托現(xiàn)場(chǎng)氣氛。舞者的忘情表演，包括頭、肩、手、腕、肘、臂、胸、腰、胯、膝在內(nèi)的整個(gè)體態(tài)異常婉轉(zhuǎn)靈活。東北秧歌表演時(shí)，在整體動(dòng)作中要略有前傾，身體不是完全平衡的，這樣的體態(tài)在垂直軸上有所偏離而呈現(xiàn)動(dòng)感，通過這種獨(dú)特的垂直前傾動(dòng)勢(shì)，烘托出東北人那種急躁、易沖動(dòng)的“虎實(shí)”勁兒。

二、膠州秧歌的身體語言

膠州秧歌的身體動(dòng)作充分地展現(xiàn)出女性柔美、溫婉、脫俗的一面，與東北秧歌形成了較大反差?！叭龔澗艅?dòng)十八態(tài)”的動(dòng)律使膠州秧歌既具有曲線美“三道彎”的外在形態(tài)，又刻畫出柔美細(xì)膩的人物內(nèi)在心態(tài)。 在我國少數(shù)民族舞中，“三道彎”的體態(tài)不乏少見，但膠州秧歌的“三道彎”，所呈現(xiàn)的是人體在舞蹈過程中，有胸、胯、膝三個(gè)部位所形成的。膠州秧歌通過頸、胸、腰、肩、臂、手、胯、膝、腳九個(gè)部位，在同拍節(jié)奏中能變換不同的體態(tài)，從而形成膠州秧歌十八種上下左右不同的優(yōu)美姿態(tài)。膠州秧歌的身體語言有著一種濃烈的柔美流暢感，婀娜多姿的舞蹈體態(tài)使其風(fēng)韻獨(dú)特，在漢族秧歌中具有嫵媚別致的藝術(shù)感染力。

第四節(jié) 舞蹈風(fēng)格的比較

一、東北秧歌的舞蹈風(fēng)格

東北秧歌中的動(dòng)作“扭”，以腰為軸，講究秧歌扭在“腰眼”上。東北秧歌表演時(shí)，腰是動(dòng)作的出發(fā)點(diǎn)。一般情況下，東北秧歌一拍扭一次，通過扭動(dòng)清晰地呈現(xiàn)出表演者在舞蹈扭動(dòng)中的曲線美。東北秧歌表演重視動(dòng)作上的對(duì)稱，擺右臂時(shí)，必出左腳，擺左臂時(shí)，必出右腳，不能出現(xiàn)順拐的動(dòng)作。從而形成出腳急、收腳穩(wěn)的鮮明動(dòng)感特點(diǎn)，動(dòng)作感染力強(qiáng)。東北秧歌講究“浪、美、艮、俏”，這是最突出的風(fēng)格特色。

二、膠州秧歌的舞蹈風(fēng)格

膠州秧歌和東北秧歌有一定的共性，膠州秧歌和東北秧歌在表演時(shí)，都是正步部位站立、收下巴、微含胸、立腰。這樣的基本形態(tài)和動(dòng)作，體現(xiàn)了漢族女子含蓄內(nèi)斂的氣質(zhì)。“三道彎”是膠州秧歌中的較為常見的體態(tài)特征，這種以腰部為軸心的額體態(tài)方式，能夠最大限度地扭動(dòng)腰部，因此也被稱為“扭斷腰”。膠州秧歌的基本動(dòng)作讓膠州秧歌充滿韻味，表演者身體通過這些基本動(dòng)作自然就形成了像楊柳一樣左右扭動(dòng)的動(dòng)律。膠州秧歌展現(xiàn)給人們的是肢體漸漸伸展，給人帶來一種神韻豐厚飽滿之感。

在兩者的藝術(shù)風(fēng)格上，通過舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)的傳達(dá)，從而產(chǎn)生了表演上的差異與不同。一方水土養(yǎng)一方人，一個(gè)地域孕育一種人文文化。東北秧歌誕生在東三省這塊土地上，它表演風(fēng)格的呈現(xiàn)是長期以來北方勞動(dòng)人民經(jīng)過不斷的積累而產(chǎn)生的審美角度，在發(fā)展和傳承的過程中逐漸去其糟粕，留其精華的發(fā)展。同時(shí)在表演上東北秧歌還吸收了很多姊妹藝術(shù)的精華，讓其有特點(diǎn)的表演風(fēng)格為我所用。東北秧歌在不斷的演繹過程中舞蹈風(fēng)格在一點(diǎn)點(diǎn)的確定和穩(wěn)定下來，詼諧的舞蹈表演風(fēng)格在各個(gè)時(shí)期的東北秧歌表演中都有體現(xiàn)，早期的高蹺秧歌，后發(fā)展的二人轉(zhuǎn)，到現(xiàn)在的地方秧歌中，我們無處不見東北秧歌那種這一地區(qū)人民本性中的豪放和幽默的本質(zhì)性格。舞蹈風(fēng)格的表現(xiàn)帶有東北人民的幽默、穩(wěn)重、俏皮、潑辣，將地域人們性格中剛?cè)岵?jì)，開朗幽默的人物性格呈現(xiàn)。而對(duì)膠州秧歌的觀賞上，我們馬上就可以看出與東北秧歌的區(qū)別。膠州秧歌更內(nèi)斂，它的動(dòng)作都是由含到開，由內(nèi)到外，本文中前面也做一分析了。當(dāng)中的“擰、抻、韌”已經(jīng)將膠州秧歌所有的風(fēng)格特點(diǎn)蘊(yùn)含于其中。給人以扭捏、含蓄的表演外形，更能呈現(xiàn)出女孩性格細(xì)膩的一面。任何一個(gè)舞蹈風(fēng)格都是有其動(dòng)律動(dòng)作所帶動(dòng)出來的，膠州秧歌的動(dòng)律動(dòng)作就是一個(gè)極好的生理與心理表演的結(jié)合呈現(xiàn)。兩者的舞蹈風(fēng)格更直白的表達(dá)為東北秧歌更外放，膠州秧歌更內(nèi)斂；東北秧歌雅俗共賞，膠州秧歌婀娜多姿。兩個(gè)有共通卻各不相同，各有其中滋味。

以往學(xué)者對(duì)于秧歌的研究，多集中于對(duì)于不同地域秧歌的特色研究，而缺乏對(duì)于不同地方秧歌的對(duì)比研究。本文進(jìn)行了多角度的充分比較，目的就是從多個(gè)方面，對(duì)兩種秧歌的藝術(shù)特征進(jìn)行梳理，總結(jié)出他們?cè)谖璧肝幕?、舞蹈形態(tài)和舞蹈審美等方面的不同，并且分析出產(chǎn)生這種不同的原因。為我國民族民間舞現(xiàn)行的創(chuàng)作與教學(xué)服務(wù)，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，并能引起人們對(duì)于中華民族傳統(tǒng)民間舞蹈的重視、傳承和發(fā)展。

希望本文的粗淺研究，能夠引起更多人的對(duì)兩種秧歌藝術(shù)的重視和喜愛，愿意投身于兩種藝術(shù)的傳承和發(fā)展中來，從而有利于文化的保護(hù)和民族舞蹈教學(xué)的實(shí)踐。傳承民族文化，豐富現(xiàn)代藝術(shù)。

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