馬克思主義婦女觀與當(dāng)代社會主義婦女觀的樹立

孫繼紅

摘 要：馬克思主義婦女理論是馬克思主義理論體系中的重要組成部分，隨著中國特色社會主義不斷推向前進(jìn)，婦女解放問題出現(xiàn)了新的問題，在馬克思主義婦女觀的指導(dǎo)下。如何樹立社會主義的婦女觀具有重大的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義婦女理論；社會主義婦女觀

馬克思主義婦女理論是馬克思主義理論體系中的重要組成部分，自馬克思主義傳入我國以來，馬克思主義婦女觀也作為重要的理論思想影響了我國女性發(fā)展。隨著中國特色社會主義不斷推向前進(jìn)，婦女解放問題出現(xiàn)了新的問題，在馬克思主義婦女觀的指導(dǎo)下。如何樹立社會主義的婦女觀具有重大的現(xiàn)實意義。

一、馬克思主義婦女觀的基本內(nèi)涵

馬克思主義自從問世的那天起就受到了世人關(guān)注，其中馬克思主

義婦女理論亦是如此。同時，婦女解放也面臨新問題，產(chǎn)生了新的矛盾，在此我們有必要對馬克思主義婦女理論進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究，以便用馬克思主義婦女觀來解決當(dāng)代中國婦女問題。

（一）何謂“婦女觀”

所謂婦女觀，即人們對婦女及婦女問題的基本認(rèn)識。馬克思主義

認(rèn)為，一定社會的婦女觀是由與一定社會生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系總和即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的，并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

（二）馬克思主義婦女觀的形成

馬克思和恩格斯批判地吸收了資產(chǎn)階級民主主義思想和空想社會主義者們關(guān)于婦女解放思想的合理內(nèi)核，在吸收了摩爾根的研究成果的基礎(chǔ)上， 創(chuàng)立了馬克思主義婦女理論。我們可以大致把馬克思主義婦女解放理論的形成分為下面四個階段：

1、婦女要解放，首先應(yīng)該解決的是階級壓迫問題

最早馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，從社會歷史生活中人的勞動異化的分析中，體現(xiàn)了對婦女的關(guān)注。馬克思指出：“拿婦女當(dāng)作共同淫樂的犧牲品和婢女來對待，這表現(xiàn)出了人在對待自身方面的無限的退化。”[1]馬克思在《手稿》中盡管沒有直接地提出婦女解放問題，但是這已經(jīng)反映出了馬克思對婦女境遇的關(guān)注和思考。

2、要實現(xiàn)真正意義上的婦女解放，就必然要消滅私有制

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思從人類歷史的進(jìn)程出發(fā)， 闡述了人類必然走向解放的歷史過程中包含了婦女的解放。馬克思主義認(rèn)為，無產(chǎn)階級如果不爭得婦女的完全自由，就不能得到完全自由。而對于婦女來說，婦女的徹底解放，只有在共產(chǎn)主義社會才能最終獲得。

3、馬克思主義婦女理論的形成

在 1884 年發(fā)表的《家庭、國家和私有制的起源》中，恩格斯指出，專偶制婚姻“決不是個人性愛的結(jié)果”，它“仍然是權(quán)衡利害的婚姻”，“專偶制是不以自然條件為基礎(chǔ)，而以經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)”。[2]恩格斯用歷史唯物主義的基本觀點深刻闡述了家庭的起源以及婦女受壓迫的起源，標(biāo)志著馬克思主義婦女理論的初步形成。

4、馬克思主義婦女理論逐步走向了成熟

19 世紀(jì)中葉以后，隨著馬克思主義的廣泛傳播，馬克思和恩格斯的婦女解放思想也在德國、俄國等許多國家的社會主義運動中得到關(guān)注和運用，并得到進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。

（三）馬克思主義婦女觀的基本內(nèi)核

馬克思、恩格斯在探討無產(chǎn)階級解放的規(guī)律時，也探討了婦女解放的條件和規(guī)律，形成了馬克思主義婦女觀的基本內(nèi)核。

1、男女平等是衡量社會文明的重要尺度

馬克思和恩格斯在《神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小芬晃闹兄赋觯?“婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然標(biāo)準(zhǔn)?！盵3]明確提出婦女的解放是時代發(fā)展的重要內(nèi)容和衡量社會進(jìn)步的重要標(biāo)準(zhǔn)，男女之間的平等關(guān)系直接體現(xiàn)社會文明程度。

2、階級社會的不平等是男女不平等的深層原因

原始社會的男女關(guān)系是平等的，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生了男女不平等，這是社會發(fā)展的階段性產(chǎn)物，階級社會的不平等是男女關(guān)系不平等的根源。

3、參加社會勞動是男女平等的前提條件

恩格斯明確指出：爭取男女平等的重要途徑是婦女積極參加公共勞動和社會生產(chǎn)，只有這樣婦女才能獲得經(jīng)濟(jì)和人格的獨立，獲得與男性同等的尊嚴(yán)和社會地位。

4、婦女在人類歷史發(fā)展和社會變革中具有重要作用

恩格斯提出： “根據(jù)唯物主義的觀點，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)?！盵6]社會的進(jìn)步可以用女性的社會地位來精確地衡量。”[7]這些論斷都明確肯定了女性在社會變革中的重要作用。

二、馬克思主義婦女觀念對樹立社會主義婦女觀的指導(dǎo)意義

樹立社會主義的婦女觀，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。離開了馬克思主義的指導(dǎo)，我們就不能正確的認(rèn)識和解決婦女間題，婦女運動的發(fā)展就會偏離正確的軌道。

（一）堅持馬克思主義婦女觀的基本原則和方法論

馬克思主義婦女觀是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，對婦女社會地位的演變、婦女的社會作用、婦女的社會權(quán)利和婦女爭取解放的途徑等基本問題做出的科學(xué)分析和概括，是指導(dǎo)各國無產(chǎn)階級觀察、解決婦女問題，推進(jìn)婦女解放事業(yè)的偉大指南。樹立當(dāng)代社會主義的婦女觀，首先就應(yīng)堅持馬克思主義婦女觀這一點要堅定不移、不能含糊。馬克思主義創(chuàng)造人說得很清楚：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的答案，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”[8]。

（二）必須劃清與封建主義婦女觀的界限。

樹立社會主義的婦女觀，堅持馬克思主義婦女觀，必須劃清與封建主義婦女觀的界限。封建主義婦女觀的基本點是男尊女卑。有些人還習(xí)慣于用封建的道德規(guī)范來約束婦女，甚至用來指導(dǎo)中國婦女運動。這足以說明，不徹底掃蕩封建主義殘余，婦女解放運動就不能邁出實質(zhì)性的一步，還會出現(xiàn)歷史的倒退。社會主義的婦女觀與封建主義的婦女觀是根本對立的，后者絕不能成為前者的參照物。

（三）吸收借鑒西方女權(quán)主義理論

樹立社會主義的婦女觀，堅持馬克思主義婦女觀，還可以吸收借鑒西方女權(quán)主義理論。馬克思主義婦女理論的主要著作《家庭、私有制和國家的起源》，就是恩格斯根據(jù)摩爾根《古代社會》寫成的。可以說，開放性是馬克思主義婦女理論的重要特點。

西方女權(quán)主義是西方資本主義社會婦女爭取自身解放的理論和實踐，它與馬克思主義婦女理論雖然在理論觀點和研究方法等方面存在著很大的差異。但是，兩者之間的一個基本共同點，都是以婦女作為自己的研究對象。

三、樹立社會主義的婦女觀的現(xiàn)實路徑

馬克思主義認(rèn)為，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度，婦女在某種社會所處的地位，反映了這一社會的文明程度。婦女問題，從本質(zhì)上說是發(fā)展問題，也必須通過發(fā)展才能得到解決。這對全國各民族婦女認(rèn)識自我價值，樹立現(xiàn)代意識，實現(xiàn)真正意義上的男女平等，發(fā)揮出全部潛能，將產(chǎn)生巨大的推動作用。作為婦女自身，樹立社會主義的婦女觀，謀求自我解放的道路更是責(zé)無旁貸。

（一）堅持社會主人的觀點.

婦女是社會主義社會的主人，這是社會主義性質(zhì)的規(guī)定性所決定的。生產(chǎn)資料社會主義公有制，是社會主義社會最基本的特征。建國以來，黨和政府十分重視婦女的作用，始終把婦女作為社會主義革命和建設(shè)的一支重要力量。近幾年來，我國婦女中涌現(xiàn)出大批的勞動模范、先進(jìn)生產(chǎn)者、“三八紅旗手、“新長征突擊手”等先進(jìn)人物，在各條戰(zhàn)線、各行各業(yè)為改革作出貢獻(xiàn)的先進(jìn)婦女比比皆是。這一切說明，社會主義條件下廣大婦女能夠和男子一樣，成為社會主義革命和建設(shè)的積極參加者，成為社會主義物質(zhì)財富和精神財富的實際創(chuàng)造者。

（二）堅持男女平等的觀點.

馬克思和恩格斯考察了婦女歷史地位的變遷，指明了婦女解放的道路，分析了婦女解放的標(biāo)志和目標(biāo)。

在男女平等問題上，要防止認(rèn)識上的一些偏差。比如教條主義、形式主義的理解男女平等，等等。我們認(rèn)為，現(xiàn)在提出男女平等的問題是針對現(xiàn)實中存在著的性別歧視，即把性別作為思考人的價值的從本取向。

我國實現(xiàn)生產(chǎn)資料社會主義公有制以后，使男女平等問題得到了一定程度的解決。男女平等的新觀念日益深入人心。尊重婦女已成為全社會的道德規(guī)范。

（三）堅持參加社會勞動的觀點

馬克思和恩格斯進(jìn)一步分析了婦女解放的條件，女性在社會勞動中能更多地為社會貢獻(xiàn)物質(zhì)財富和精神財富。使婦女在勞動中發(fā)現(xiàn)自己的價值并實現(xiàn)自己的價值。從而樹立起自強(qiáng)、自信獨立的人格，而且，參加社會勞動也為女性本身的存在發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)保證，從而為男女平等提供基礎(chǔ)。

在社會勞動的實踐過程中， 婦女不斷地展示著自己作為一個自主、獨立主體的聰明才智。斷實現(xiàn)與他人交往，拓展自我的社會關(guān)系，在交流互補(bǔ)中彌補(bǔ)缺陷、 增長見識，從而逐步樹立起獨立自主、積極自信的人格。

（四）堅持“四自”的觀點

我們提出，應(yīng)當(dāng)按 “自尊、自信、自立、自強(qiáng)”的“四自”要求來設(shè)計現(xiàn)時代婦女的總要求。

第一， 尊重自我，確立自尊意識。

“四自”要求，是根據(jù)婦女形象設(shè)計的特殊性提出的。它的核心，是確立女性的積極的自尊意識。自卑感和依賴感是消極自我意識的集中反映。女性必須樹立積極的自尊意識，這是婦女解放的內(nèi)動力。

第二，認(rèn)識自我，培養(yǎng)自信意識。

研究表明，女性在智能、體力、心理等方面與男性存在很大差異。只有逐漸破除男性與女性之間的誤區(qū)，才能完全解除婦女“低能”的意識禁錮，增強(qiáng)女性信心；也只有如此，婦女所擁有的廣大潛能空間，才會吸引人們?nèi)ネ诰颉㈤_拓。廣大婦女要充分認(rèn)識自我，積極發(fā)揮能夠呈現(xiàn)出來的全部優(yōu)點，是女性自信意識和品格的最好表現(xiàn)。

第三，確定自我，培養(yǎng)自立意識。

毛澤東指出：“中國的婦女是一種偉大的人力資源。必須發(fā)掘這種資源，為了建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗?！盵9]婦女應(yīng)走出家庭，走向社會，參加社會勞動。我國婦女中，職業(yè)女性占很大的比例，基本上實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)和政治的獨立；然而很多婦女由于缺乏意識獨立的自覺性，自怨自艾，思想上、心理上依附男性的職業(yè)婦女為數(shù)眾多，事實上并未形成完全獨立的人格。

第四，完善自我，培養(yǎng)自強(qiáng)意識。

任何人類共有的美好情操和道德風(fēng)尚，都是中性的，并非男性或女性的專利。從體現(xiàn)著人類理性、智慧之光的歷史人物身上，不難發(fā)現(xiàn)成功的男性剛中有柔，成功的女性則柔中有剛。因此，女性的“自強(qiáng)”意識是婦女邁向現(xiàn)代化進(jìn)程的最高境界，是一個不斷豐富自我、完善自我的永無止境的過程。

正如馬克思主義婦女觀闡明的那樣，尊重婦女、保護(hù)婦女是社會進(jìn)步的一個重要標(biāo)志，是文明社會應(yīng)有的法律規(guī)范和道德風(fēng)尚。馬克思主義婦女觀辯證地指出了婦女解放是需要時間的歷史進(jìn)程，同時科學(xué)地預(yù)言了男女真正平等的時代必將來臨。

參考文獻(xiàn)：

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[7]馬克思， 恩格斯.馬克思恩格斯全集： 第 42 卷[M].北京： 人民出版社， 1979.第571頁。

[9] 毛澤東選集（第五卷）[M].北京：人民出版社，1977.第252頁。