純粹空靈的輕吟淺唱

李漢超

1926年早期象征派詩人穆木天在《譚詩——寄沫若的一封信》中提出“純詩”這一概念，即“純粹的詩歌”。穆木天所謂的“純詩”包括兩個方面：一是詩與散文有著完全不同的領(lǐng)域，主張“把純粹的表現(xiàn)的世界給了詩作領(lǐng)域，人間生活則讓給散文擔(dān)任”；二是詩應(yīng)有不同于散文的思維方式與表現(xiàn)方式，“詩是要暗示的，詩最忌說明的”。早期象征派詩人提出的“純詩”概念，在其更深層面上，意味著一種詩歌觀念的轉(zhuǎn)化：從強(qiáng)調(diào)詩歌的“抒情表意的表達(dá)”功能轉(zhuǎn)向“自我感覺的表現(xiàn)”功能。上世紀(jì)90年代，社會群體的焦慮和個人精神的破碎讓不少中國當(dāng)代詩人變得過分陰郁和空虛，而著名詩人吉狄馬加以一首“純粹的詩歌”《秋天的眼睛》，給了詩壇明亮空靈的光輝——

秋天的眼睛

誰見過秋天的眼睛

它的透明中含著多少未知的神秘

時間似乎已經(jīng)睡著了

在目光所不及的地方

只有飛鳥的影子，在瞬間

掠過那永恒的寂靜

秋天的眼睛是純粹的

它的波光漂浮在現(xiàn)實之上

只有夢中的小船

才能悄然劃向它那沒有極限的岸邊

秋天的眼睛是空靈的

盡管有一絲醉意爬過籬笆

那落葉無聲，獨(dú)自聆聽

這個世界的最后消失

秋天的眼睛預(yù)言著某種暗示

它讓矚望者相信

一切生命都因為愛而美好！

（選自作者馬其頓版同名詩集）

吉狄馬加，彝族。1961年6月生于四川涼山。中國當(dāng)代著名少數(shù)民族代表性詩人。出版詩集《初戀的歌》《一個彝人的夢想》《羅馬的太陽》《吉狄馬加詩選譯》等多部。多次榮獲國家級文學(xué)獎，多次作為中國作家代表成員訪問意大利等多國，曾任青海省委常委、宣傳部長，現(xiàn)為中國作協(xié)副主席、書記處書記。

全詩共有17行，沒有分節(jié)，如果從詩意的表現(xiàn)上看，可分為四層。第一層（1至6行），秋天的眼睛是神秘的。第一行“誰見過秋天的眼睛”，以疑問的方式詢問讀者，引發(fā)讀者探究的興趣，總領(lǐng)全文：秋天的眼睛可能誰也沒有見過，也可能誰都見過，這要依賴于你是否有一雙詩意的眼睛。請看，“它的透明中含著多少未知的神秘”，秋水從夏水的混濁中沉靜下來，透明中含著眾多不被認(rèn)識的神秘；甚至，“時間似乎已經(jīng)睡著了”，一切歸于沉寂；“在目光所不及的地方/只有飛鳥的影子，在瞬間/掠過那永恒的寂靜”：目光所及之處是靜寂的，目光所不及之處也是寂靜的，同時這種寂靜是永恒的，飛鳥的影子是神秘的，只有它，試圖在打破這種寂靜。誰又能讀懂這種寂靜中的神秘呢？

第二層（7至10行），秋天的眼睛是純粹的。如果說神秘是秋天的眼睛的一種外在狀態(tài)，那么純粹就是秋天的眼睛的一種內(nèi)在品質(zhì)。請看，“它的波光漂浮在現(xiàn)實之上”，沒有融合在污濁的現(xiàn)實之中，試圖撫慰、療救現(xiàn)實；沒有夢想就沒有遠(yuǎn)方，“只有夢中的小船/才能悄然劃向它那沒有極限的岸邊”，純粹沒有邊界，努力才能靠近。

第三層（11至14行），秋天的眼睛是空靈的。秋天是豐收的季節(jié)，紅紅的果實掛滿枝頭或藤蔓，似乎平添了一分醉意；“盡管有一絲醉意爬過籬笆”，但這醉意終究是要消失的，不信，你看，“那落葉無聲，獨(dú)自聆聽/這個世界的最后消失”。秋天的眼睛沒有被現(xiàn)實的果實所遮蔽，它始終保持著警覺；落葉是秋天的耳朵，空靈之中，它聽到了事物墜地的聲音，一切重歸大地、重回泥土。

第四層（15至17行），秋天的眼睛是“暗示”的。前面說它神秘、純粹、空靈，不管你感不感覺得到，讀不讀得懂，但是，“秋天的眼睛預(yù)言著某種暗示”：“它讓矚望者相信/一切生命都因為愛而美好！”“矚望”為希望、期待之意。秋天的眼睛給了我們一種希望和期待，其實，愛就是這個世界的核心，就是生命的希望和期待，有了愛，就有了一切，就有了美好。至此，詩人安詳恬靜的內(nèi)心和空曠宏闊的胸懷也呈現(xiàn)在讀者的面前。這一節(jié)是全詩的歸結(jié)，也是詩歌的主旨所在，有畫龍點(diǎn)睛之妙。

本詩是一首純粹而空靈的詩歌佳作，有著經(jīng)典的架構(gòu)和意蘊(yùn)，讀來讓人浮想聯(lián)翩，蕩氣回腸。在藝術(shù)表現(xiàn)上，主要運(yùn)用擬人化的手法，將季節(jié)里的秋天人格化，賦予秋天以人的 精神和氣質(zhì)；同時，這個秋天也被象征和暗示了，它已不是自然界的秋天了，它是詩人心中那個沉靜下來且充滿無限魅力的事物，透明而神秘，純粹而空靈。

吉狄馬加是中國當(dāng)代詩壇著名的少數(shù)民族詩人，他的詩歌大多表達(dá)出強(qiáng)烈的民族意識，常常展示出歷史與現(xiàn)代的某種沖突，并在這種沖突中尋求精神的平衡。他的創(chuàng)作根植于彝族文化的土壤中，卻保持著一顆敏感和誠摯的詩心。他的詩既是民族的，又是世界的，既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的，在民族里拓展，在傳統(tǒng)里創(chuàng)新。他的詩歌既具有民族意識，又具有現(xiàn)代精神，兩者合二為一。中國作協(xié)主席鐵凝在高度評價吉狄馬加的創(chuàng)作時說：“他以生動溫婉的意象、飽蘸深情的歌唱傳達(dá)著他廣大的思考，帶給我們感動和啟迪，他的精湛而質(zhì)樸、精妙而細(xì)膩的表達(dá)與技藝，與他的廣博的詩意之間是相得益彰?！毕瘛肚锾斓难劬Α愤@樣“純粹的詩歌”，在詩人的作品里并不少見，在中國當(dāng)今詩壇堪稱典范。吉狄馬加的詩歌總是在藝術(shù)無止境的追求中不斷地發(fā)生變化，但他說：“我始終認(rèn)為，詩歌所表達(dá)的詩意，無論在何種狀態(tài)下，都不能離開人的心靈，否則它就不是真正意義的詩，詩歌就是從人的靈魂和心臟里發(fā)出的聲音。”

[作者通聯(lián)：湖北應(yīng)城市教育局]