論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合青海高校思想政治教育路徑探究

陳丹丹

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合青海高校思想政治教育的目的與意義

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合青海高校思想政治教育的目的

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容及其外延豐富而廣闊，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合青海高校思想政治教育具有很好的現(xiàn)實優(yōu)勢。一方面，青海地區(qū)作為我國大西北地區(qū)的一個大省，歷史悠久。多民族聚居，多宗教多文化并存的特殊情況使得青海地區(qū)擁有極其豐富又獨具特色的文化資源，其中不乏有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源。開發(fā)并利用這些資源并將其融入青海高校思想政治教育課程之中，既有利于本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，又為青海高校思想政治教育課程的開展提供了一個新的思路，可以豐富青海高校思想政治教育的內(nèi)容與形式，提高教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)教育效果。另一方面，可以結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢教育和武裝學(xué)生，用中華民族精神教育和提升學(xué)生的思想精神境界，培養(yǎng)學(xué)生良好的精神品質(zhì)和堅定的理想信念。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合青海高校思想政治教育的意義

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身發(fā)展的需要

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化的精髓，是中華民族智慧和精神的體現(xiàn)。但是隨著時代的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想繼續(xù)發(fā)揮其價值和作用，就必須隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展，隨著實踐的發(fā)展不斷豐富自身的內(nèi)容及其內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有與時代發(fā)展和社會實踐的發(fā)展相結(jié)合，才能充分發(fā)揮它的作用和價值。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青海高校思政教育相融合，既擴(kuò)展了它的價值外延，豐富了它所蘊含的價值內(nèi)涵，又有利于少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生更好地了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加少數(shù)民族大學(xué)生對中華民族和中華文化的認(rèn)同，還有利于當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化與時俱進(jìn)、推陳出新。

2.加強(qiáng)高校思想政治教育的需要

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的優(yōu)秀精神品質(zhì)是高校思想政治教育的重要內(nèi)容。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育相融合，一方面，豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，減小思想政治教育的難度。另一方面，可以豐富思想政治教育的內(nèi)容和形式。思想政治教育課不再局限于干巴巴的理論傳授，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍之中學(xué)習(xí)與思想政治教育有關(guān)的內(nèi)容，參加相關(guān)的社會實踐，在親身實踐中理解和領(lǐng)悟那些理論所蘊含的客觀真理。學(xué)生也不再覺得思想政治教育課枯燥無聊，同時也增加了思想政治理論課的教學(xué)效果，有利于推進(jìn)高校思想政治教育的發(fā)展。

二、青海高校思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

思想政治教育就是教育人、培養(yǎng)人的活動，高校肩負(fù)著培養(yǎng)人才、科學(xué)研究和文化傳承的重要使命。全國各級高校都開設(shè)了思想政治教育課程以培養(yǎng)各個大學(xué)生成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。青海是一個多民族聚居的省份，這使青海高校開展思想政治教育尤為重要，同時也面臨著更多的挑戰(zhàn)。

根據(jù)筆者所了解的資料來看，近些年青海高校思想政治教育工作開展得還是比較好的，同時也收到了良好的效果。青海師范大學(xué)是青海地區(qū)唯一一所招收思想政治教育本科專業(yè)的高校，青海師范大學(xué)的思想政治專業(yè)是青海省重點建設(shè)學(xué)科，同時也是碩士學(xué)位授予點。青海師范大學(xué)的教學(xué)實驗室為大學(xué)生創(chuàng)新性實驗和大學(xué)生課外科技活動提供了良好的條件。青海大學(xué)馬克思主義學(xué)院為了促進(jìn)院里研究生的學(xué)習(xí)與交流，專門為研究生設(shè)立了“一會一社”兩個學(xué)習(xí)社團(tuán)，即習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究會和馬克思主義研究社，學(xué)生可以在社團(tuán)里和其他同學(xué)討論經(jīng)典著作，時事新聞等，也可以把自己寫的文章或者認(rèn)為好的文章與同學(xué)分享交流。他們每一個或兩個星期要寫一篇文章交給負(fù)責(zé)這兩個社團(tuán)的教師，教師修改后整理成冊作為大家學(xué)習(xí)的成果，方便大家隨時學(xué)習(xí)和交流。

盡管青海每個高校都有自己獨具特色的思想政治教育方法，也都起到了一定的效果，但是在青海高校思想政治教育中也普遍存在著許多問題。

（一）學(xué)生對思想政治理論課缺乏正確的認(rèn)識，學(xué)習(xí)積極性不高

在我國，思想政治教育課主要是教育大學(xué)生對馬列主義，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的了解和學(xué)習(xí)。由于思想政治理論課自身的課程特點與授課教師傳統(tǒng)的授課方法，許多大學(xué)生自身的學(xué)習(xí)積極性不高，有些學(xué)生甚至排斥思想政治理論課的學(xué)習(xí)。他們普遍對思想政治理論課存有偏見，認(rèn)為學(xué)習(xí)思想政治理論課沒有意義，純粹是浪費時間。特別是有些學(xué)習(xí)理工類專業(yè)的學(xué)生，他們往往不理解為什么要學(xué)習(xí)那些課程，學(xué)校設(shè)置的馬克思主義基本原理和毛澤東思想概論等課程的學(xué)習(xí)對他們來說就是讓他們?nèi)ニX的。往往一節(jié)課認(rèn)真聽講的不到百分之十，有將近一半的人睡覺和玩手機(jī)。筆者訪談了許多理工類專業(yè)的學(xué)生對思想政治教育課的看法，來自湖北的23歲青海大學(xué)機(jī)械專業(yè)的大學(xué)生王某說：

“那些課程太枯燥、太無聊了，再說我們學(xué)機(jī)械的上那個課也沒什么用呀，考試的話背一背就好了。而且那些課特別是馬哲那塊兒，教師講的什么我根本就聽不懂，上課還不如睡覺呢?！?/p>

來自陜西的24歲青海大學(xué)水利專業(yè)的大學(xué)生李某說：

“你們那些馬克思（主義）啊什么的都太高大上了，我聽不懂，去上那些課程我還不如去做實驗?zāi)??！?/p>

來自青海省海南藏族自治州興?？h的20歲藏族女大學(xué)生多杰措告訴筆者說：

“我是學(xué)醫(yī)學(xué)的，在高中的時候?qū)W過一點政治，不過我不太能學(xué)懂那些內(nèi)容，那個時候就是一直死記硬背那些課本，不過現(xiàn)在都忘完了。我覺得你們這個課程應(yīng)該挺厲害的吧，我是不太了解啦?！?/p>

從訪談中我們可以看出他們對思想政治教育這門課程缺乏正確的認(rèn)識，也缺少一定的重視，這只是一部分，還有一些同學(xué)甚至都不知道學(xué)校有思想政治教育這門課。

青海高校大學(xué)生大多來自不同民族、不同地區(qū)，多民族多文化的交流與碰撞，不同民族大學(xué)生對思想政治教育課學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和接受程度、對馬克思主義和中國特色主義的理解和認(rèn)同程度存在差異。這些都會影響青海高校思政教育的教學(xué)質(zhì)量與效果。

（二）思想政治理論課課程教學(xué)缺乏新穎性，教學(xué)效果不佳

一個高校思想政治教育的質(zhì)量不僅取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還取決于思想政治教育課任課教師自身的知識體系、理論素養(yǎng)和教學(xué)手段。不可否認(rèn)，有些思政課的教師對自己缺乏嚴(yán)要求，缺乏完備的知識體系，教學(xué)死板，很多問題自己都沒吃透，所以給學(xué)生也講不出個所以然來。因此，往往他們只能照本宣科。就像學(xué)生常說的：“我們XX教師每次都是照著課本讀的，沒一點意思。”也有些教師知識體系完備，理論扎實，但他們的教育方法太過死板老套，往往也得不到良好的教學(xué)效果。他們往往采取傳統(tǒng)的授課方式，一節(jié)課從頭講到尾，沒有互動，也沒有實例，整節(jié)課干巴巴的講理論，講臺上自己講到“吐血”，教室里學(xué)生呼呼大睡，自然得不到好的教學(xué)效果。課本知識本就枯燥無味，要想讓學(xué)生提起學(xué)習(xí)興趣，就要想辦法，拓展教學(xué)思路創(chuàng)新教育方法。還有一些教師忙于完成自己的課題，從而忽略對學(xué)生的教育，他們上課往往為了完成教學(xué)任務(wù)，不能一心一意地教學(xué)，當(dāng)然也不會取得好的效果。

（三）師資力量薄弱，教學(xué)資源不足

在青海地區(qū)高等院校中，專門從事思想政治教育專業(yè)教育教學(xué)研究工作的教師本就不多，師資嚴(yán)重不足，再加上現(xiàn)有的師資在年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)緣構(gòu)成上不盡合理，在一定程度上也影響著青海高校思想政治教育教學(xué)的發(fā)展。而且在學(xué)校中，學(xué)生接觸的教學(xué)資源有限。對思想政治教育課程有興趣的學(xué)生可能會自己在網(wǎng)上找到相關(guān)的學(xué)習(xí)資料、文章等來學(xué)習(xí)，但大部分學(xué)生都只有學(xué)校所發(fā)的相關(guān)的教材。課本知識有限，外加學(xué)生提不起興趣，自然會影響教學(xué)效果。

除了以上原因，當(dāng)然還有青海地區(qū)的特殊原因也造成了青海高校思想政治教育的落后。青海地區(qū)多民族聚居的特點，少數(shù)民族與漢族有著不同的生活習(xí)慣和風(fēng)俗、民俗特點，有些住在偏遠(yuǎn)的牧區(qū)或農(nóng)村，對于思想政治教育概念意識淡薄。有些少數(shù)民族，比如藏族，他們有自己的語言，他們很多人聽不懂漢語也不認(rèn)識漢字，有些就算上了大學(xué)，漢語水平還是不夠，比如青海大學(xué)藏醫(yī)學(xué)院就有很多學(xué)生依舊不會漢語。而精通漢語和藏語并且可以教授思想政治教育知識的人才極其匱乏，這為青海地區(qū)青海高校的思想政治教育帶來了很大的困難。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合青海高校思想政治教育路徑的思路

中國共產(chǎn)黨的第十九次全國代表大會報告指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！边@是我們黨在準(zhǔn)確把握我國發(fā)展的新的歷史方位的基礎(chǔ)上所做的重大政治判斷。思想政治教育作為黨的政治優(yōu)勢，應(yīng)在新的歷史方位中承擔(dān)新使命，準(zhǔn)確把握新時代的豐富內(nèi)涵，適應(yīng)新時代，創(chuàng)新教育方法。

（一）積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂

推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入課堂，可以使學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和磅礴氣勢，讓他們接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染和熏陶，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合到思想政治教學(xué)中，可以豐富思想政治教育教學(xué)的內(nèi)容與形式。在思想政治教育課上讓學(xué)生觀看與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的影片或紀(jì)錄片，課上組織學(xué)生交流觀后感；或者活動課中讓班級中不同民族的學(xué)生準(zhǔn)備一個彰顯自己本民族優(yōu)秀文化的節(jié)目，在課堂上與老師、同學(xué)互動，讓同學(xué)們感受不同民族的文化魅力；給學(xué)生布置任務(wù)，讓學(xué)生自己搜集中華傳統(tǒng)文化的相關(guān)資料并寫出自己的學(xué)習(xí)感想，課堂上讓學(xué)生自己講，同學(xué)間討論，最后教師點評等。這樣一方面，可以增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)同，讓學(xué)生置身于學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍中，也在一定程度上推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。另一方面，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)生開展思想政治教育工作，改變了以往的思想政治教學(xué)“啃課本”的局限，學(xué)生可以從課本以外的內(nèi)容中接受教育，也可以提高學(xué)生對思想政治教育課的學(xué)習(xí)興趣，能更好地達(dá)到對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的目的。

（二）學(xué)校應(yīng)該對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合思想政治教育給予支持

高校是培養(yǎng)人才的重要場所，思想政治教育又是培養(yǎng)人的活動，關(guān)乎培養(yǎng)什么樣的人，為誰培養(yǎng)人的根本性問題。因此，高校必須要對思想政治教育提高重視。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的融合是推進(jìn)思想政治教育、提高思想政治教育效果的一個重要途徑，高校應(yīng)該給予支持，尤其是青海高校，更應(yīng)該利用當(dāng)?shù)刎S富的資源，更好地開展思想政治教育工作。學(xué)校應(yīng)堅持“理論與實踐相結(jié)合”的原則，積極組織學(xué)生開展思想政治教育實踐活動，如組織學(xué)生學(xué)習(xí)藏族史詩《格薩爾》，參觀原子城和中國工農(nóng)紅軍西路軍紀(jì)念館等。學(xué)校還可以組織學(xué)生成立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究社團(tuán)，并給予學(xué)生經(jīng)費支持，為他們提供學(xué)習(xí)交流的場所。學(xué)校也可以組織學(xué)生成立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究社，因為學(xué)習(xí)研究中華傳統(tǒng)文化、接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的過程，本身也是自覺接受思想政治教育的過程。

（三）加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，培養(yǎng)精通少數(shù)民族語言和漢語的優(yōu)秀人才

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者。青海高校思想政治教育工作的師資力量普遍薄弱，師資年齡結(jié)構(gòu)和學(xué)緣構(gòu)成不盡合理，這限制了青海高校思想政治教育工作的有效開展。加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)對青海高校思想政治教育質(zhì)量的提高和水平的提升都有重要意義。具體做法：如加強(qiáng)專業(yè)的師資隊伍建設(shè)，積極引進(jìn)相關(guān)專業(yè)的優(yōu)秀博士等，鼓勵教師教育教學(xué)創(chuàng)新。

同時，青海高校的思想政治教育工作還面臨的難題是，許多少數(shù)民族學(xué)生都有自己的民族語言，藏族還擁有自己的文字。有些少數(shù)民族大學(xué)生聽不懂漢語，也不認(rèn)識漢字，而我們又缺乏精通少數(shù)民族語言和漢語且可以做思想政治教育工作的人才。因此，思想政治教育在他們當(dāng)中很難開展。針對這樣的難題，筆者認(rèn)為青海高?？梢蚤_展具有地方特色的民族語言課程，特別是對從事思想政治工作的教師和學(xué)習(xí)思想政治專業(yè)的學(xué)生，更應(yīng)該讓他們接受這些少數(shù)民族語言的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)一批精通少數(shù)民族語言和漢語且可以做思想政治教育工作的優(yōu)秀人才。

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