活在韓國：高壓下的“漢江怪物”

林奕辰

經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛、流行文化強(qiáng)盛、工業(yè)科學(xué)發(fā)達(dá)，韓國無疑是一個成功的國家。

若是將韓國比喻成一幅畫，它絕對華美秀麗，甚或波瀾壯闊，更帶點夢幻的玫瑰色，但在畫面的細(xì)節(jié)里，又充滿荒謬、混亂的筆觸，以及莫名其妙的符號表現(xiàn)。

而對在其中度過一生的人們，每一筆畫卻總是透著一股窘迫—競爭激烈的升學(xué)壓力、肉體勞苦的兵役壓力、你爭我奪的就業(yè)壓力、外形為王的顏值壓力……就像《江南Style》里“鳥叔”有些滑稽的舞蹈背后，是首爾江南區(qū)的男女欲愛與韓國格差社會下的光怪陸離，復(fù)雜文化交織產(chǎn)生的“漢江怪物”。

第一or失敗

韓國是個地狹人稠、天然資源并不豐裕的小國，加上它那遭受壓迫、殖民的歷史與對朝鮮戰(zhàn)爭的恐怖記憶，使得它多少有點自卑。

但這個曾長期浸淫于儒家文化的民族善于忍耐，不屈不撓，民族自尊心格外強(qiáng)盛，且有著一致對外的“恨（？）”文化，試圖讓這個國家強(qiáng)大。

若從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，這造就出許多的“世界第一”，這是韓國之所以發(fā)展出財閥經(jīng)濟(jì)的民族性根源，也造就了舉世矚目的漢江奇跡。但從一般民眾的角度看，韓國人常掛在嘴上的fighting（奮斗），也使得這個社會充滿了競爭壓力，甚至走向病態(tài)。

而僵化的社會階層和重視尊卑差異的社會，則更讓韓國人渴望成功，向往朝著上流社會移動。

韓國人前仆后繼地追求“第一”，仿佛只要取得“第一”，便能爭到面子、獲得他人的尊重，甚至光耀家族門楣。至于其他一切，都可以不管不顧。

2005年，首爾大學(xué)黃禹錫教授宣稱培育出人類史上第一只復(fù)制狗“史納比”，后來卻被發(fā)現(xiàn)是數(shù)據(jù)造假。追根溯源，出身貧農(nóng)家庭的他，背負(fù)出人頭地的沉重夢想，選擇了鋌而走險。

就像是曾經(jīng)“好感度排名第一位”的滑冰運(yùn)動明星金妍兒，她在2011年錯失金牌時有一句著名的感慨：比賽結(jié)束后，通常都會收到很多道賀的訊息，但這次，一句“恭喜”都沒有收到。冠軍和亞軍，被對待的方式就像第一名和最后一名。

只憑名次來斷定一個人的努力與成就，而無法“看”向努力的過程或其他更多的方面，這是一種韓國的國家病。只要不是第一，便是輸家、弱者，甚至是民族的罪人，這樣的文化幾乎是所有韓國人身上背負(fù)的沉重十字架。

追求第一也反映在教育上。韓國是一個過度看重高等教育的國家。

有一次在韓國，跟朋友聊起他家里剛升上高中的孩子。他正想方設(shè)法要給孩子報上一所“保證考取首爾大學(xué)”的補(bǔ)習(xí)班。那是一所完全軍事化管理的補(bǔ)習(xí)班，而且有名額限制，需要考試。所以，他要先給孩子報名另一家補(bǔ)習(xí)班，以保證能考上這個補(bǔ)習(xí)班。

為了上好大學(xué)，報了好補(bǔ)習(xí)班。為了上好補(bǔ)習(xí)班，進(jìn)了另一個補(bǔ)習(xí)班。這樣會很夸張嗎？其實不會。在韓國，“大學(xué)聯(lián)考決定孩子的一生”是真理般的存在?？忌蟂KY（首爾大學(xué)、高麗大學(xué)、延世大學(xué)），或只是到首爾讀一流大學(xué)，就等于就業(yè)有了保障，對未來有決定性的影響。

韓國家庭內(nèi)，子女每周補(bǔ)8科常見，補(bǔ)滿全科也相當(dāng)正常，甚至有些家長請來“學(xué)業(yè)經(jīng)紀(jì)人”替孩子安排補(bǔ)習(xí)課程。韓國有“四當(dāng)五落”的說法，亦即一天睡4個小時的考生會考取理想學(xué)校，但睡5個小時的則可能落榜。越是鄰近高考的年紀(jì)，補(bǔ)習(xí)越是瘋狂。

而追求第一的心態(tài)，也使韓國人普遍有“火病”，凡事都追求效率。多數(shù)韓國人的口頭禪是“巴里巴里”（？？？？，形容快點快點）。七八十年代的急速經(jīng)濟(jì)成長，以及九十年代初期的三豐百貨、圣水大橋因業(yè)者趕工、賄賂官員非法變更設(shè)計導(dǎo)致施工不良倒塌的事件，都與這一心態(tài)有關(guān)。一味追求效率，卻輕忽相關(guān)安全保障的問題，造成了人性與道德的扭曲。

還有一件極其荒誕的事情：近年經(jīng)常在首爾舉行的“發(fā)呆大會”，主辦單位希望能提醒當(dāng)代韓國人放慢腳步，以紓解緊張感，但原來應(yīng)該放松的發(fā)呆卻不能睡著、不能笑場，主辦單位還要檢測心跳指數(shù)，違反規(guī)定者還會被提出警告，最后再評定成績選出第一名……試問，這樣的放松還有什么意義呢？

他者目光下的群體社會

韓國人常用的一個詞匯是“我們”（？？）。這是一種很特別的情感，不同于中文里“我們”是一個復(fù)數(shù)名詞，韓語的？？是一個集體的“我”，是種更加親昵的關(guān)系。

它可能存在于一個團(tuán)體的成員之間，而這個團(tuán)體可能透過學(xué)緣、血緣跟地緣的關(guān)系連結(jié)。它也可能是一個地區(qū)、組織或是社會，通過對內(nèi)的“情”（？）的連結(jié)，彼此間相互支持和義務(wù)奉獻(xiàn)，從而一致對外，產(chǎn)生巨大的影響力。

“我們”和“情”這兩個詞可以無限延伸，從家人到同鄉(xiāng)，再到兩個彼此沒有任何共同點的韓國人，都可以產(chǎn)生“情”。 團(tuán)體成員會對彼此有強(qiáng)烈的關(guān)聯(lián)感，遇到困難時互相幫助，大家同感驕傲或是恥辱。在國外的大學(xué)里，韓國學(xué)生最喜歡黏在一起，也會避開其他國家的學(xué)生。

整個韓國是一個大家庭，每個國民都把國事當(dāng)成了家事，國家自然會強(qiáng)大。但“我們”和“情”這種人與人之間所發(fā)展的喜愛、關(guān)懷、親密以及依附等感覺走到極致，就變成了只注重群體性卻輕忽個體性的社會。

所有的標(biāo)準(zhǔn)都只有“我們”，而沒有“我”。當(dāng)“我們”都在追求第一，自然就很難容忍其他價值判斷，也使得壓力更無處宣泄。

從小的地方看，在首爾街頭可以很容易發(fā)現(xiàn)當(dāng)下流行什么衣著與影視作品。比如，便利店、咖啡店所播放的流行音樂，經(jīng)常是同一首單曲，就像是說好一般。這里面充滿著要跟上流行脈動的想法，或是出于“不該跟人家不一樣”的擔(dān)心。

在韓國，是需要格外注意他人目光的。若以男性上班族為例，除在外表上需要注意自己的打扮，要像韓劇里一樣以華美的姿態(tài)吸引他人的目光，更要在外面表現(xiàn)得自信滿滿，不輕易掉淚，不能不合群，不允許給人惹麻煩。

韓國酗酒問題一直很嚴(yán)重，酒品價格便宜的狀況下，一年支出仍超過20億美元。不少上班族習(xí)慣酗酒來紓壓，特別是每到周五晚上，由于暫時可以離開公司的那個“我們”，三五成群與同事或同窗約聚，舉杯痛飲，得以稍稍放松。當(dāng)然，即便這樣，也是另一個“我們”。

實際上，絕大多數(shù)的人并不是真的做自己，而是在做那個“我們”認(rèn)知中的“我”的形象，因而壓力山大。只要稍有違逆“我們”，毫不留情的指責(zé)就會降臨，讓人無可招架。

前文提及的黃禹錫教授就是一個血淋淋的例子。世界級的造假丑聞傷透了“我們”的心，黃禹錫被取消最高科學(xué)家的頭銜，從被人仰望的“大韓民國的科學(xué)英雄”變成“民族之恥”。韓國檢察署進(jìn)而展開調(diào)查，黃禹錫更被韓國高等法院以詐欺罪、違反學(xué)術(shù)倫理罪論處。全世界都看到韓國這出笑話，把“我們”的臉丟到國外去，那就不是自己人了，無需太客氣。

然而，并沒有多少人好好思考過，在這整件事的背后，充滿了“我們”對于他人目光，對想被“整個世界看見”的過度重視。

格差社會里的易碎生命

在距地鐵江南站一公里多、跟我們熟知的江南富人區(qū)只有一條六線馬路之隔的“九龍村”，就可以感覺到韓國現(xiàn)狀的乖謬。

那是首爾最大的貧民窟所在，居民棲身在沒有門牌、沒有暖氣、沒有冰箱的低矮棚屋，靠撿拾垃圾為生。其中大部分人，到2011年才有身份證。整個區(qū)域舉目所見，都是破敗與厭世的情狀，而這都隱藏在江南區(qū)的繁榮背后，不為外人所知，甚至除選舉期間以外，很少被國家或政治人物所見。

更諷刺的是，造成九龍村的正是國家暴力。它最遠(yuǎn)追溯到1981年全斗煥政府為了籌辦奧運(yùn)，以城市美觀為由下達(dá)“清洗”街道的命令，驅(qū)趕城內(nèi)的窮人、流浪漢、無人照顧之兒童與身心障礙人士，集中安置在現(xiàn)在的江南區(qū)外。

如同一般國家，韓國社會也一樣充滿問題與挑戰(zhàn)，但一個無邊的繁華興盛，跟一個無盡的頹落殘敗，在同一時間空間里并存，這感覺很是魔幻。

由于韓國長期以來扶助大財閥的政策，沒有在經(jīng)濟(jì)成長與所得再分配上求取平衡，資源幾乎都在財閥家族手上，而一般老百姓卻是面臨低薪、工時長、物價高，難以翻身，甚至產(chǎn)生了新的極貧階層。

按2017年勞動所得名列前0.1%的人，每人平均勞動所得達(dá)到6.6億韓元；所得排在倒數(shù)前10%的人，平均所得僅為69萬韓元。最富裕族群所得，幾乎是所得最貧困階層的1000倍。

所得與階層差距持續(xù)擴(kuò)大，又延伸出包括出身、外貌、受教育程度和經(jīng)濟(jì)條件等“文化藐視”。前述的九龍村就是一例，當(dāng)九龍村的貧困問題受到國際關(guān)注，首爾市長樸元淳迫于壓力在2014年提出興建住宅就地安置，卻遭到當(dāng)?shù)鼐用窨棺h，認(rèn)為貧民階層會拉低居住質(zhì)量與地價，更會造成安全隱患，使得重建工程延宕至今。

2003-2016年，韓國已連續(xù)13年自殺率高居OECD國家之首。2016年韓國約有13092人死于自殺，即每天有36人自殺，不到一小時就有民眾尋死。在自殺的民眾中，又以10歲至30多歲的青少年、青壯年族群最多。

自殺問題十分嚴(yán)峻，文在寅總統(tǒng)在2018年的新年賀詞中，表示要將自殺死亡人數(shù)減半，韓國政府也首次制定了“預(yù)防自殺國家行動計劃”。

究竟是什么導(dǎo)致韓國民眾走上絕路？就業(yè)狀況持續(xù)沒有好轉(zhuǎn)、家庭負(fù)債高漲、階層分化與貧窮問題日益嚴(yán)峻，是普通民眾心理受壓的重要因素。

而青少年的高自殺率，主要還是因為受不了課業(yè)壓力。平均每4名韓國青少年中，就有1名經(jīng)歷過嚴(yán)重抑郁?！?月自殺潮”的誕生，就是因為大考剛剛結(jié)束，眾多青少年自覺發(fā)揮不佳，無顏面對父母。

在首爾市有名的“自殺圣地”麻浦大橋，2007年至2012年間，平均每年超過100名自殺者選擇在這里跳下。2012年，首爾市對麻浦大橋進(jìn)行修整，安裝了2200盞LED燈，并在扶手上寫上韓文詩詞與溫情標(biāo)語—“天空很美好吧”“吃飯了嗎”“喝杯咖啡你覺得怎么樣”“困難的事情就像吹過的風(fēng)一樣”之類的文字，還搭配了洋溢著溫馨笑容的照片。此外，還加強(qiáng)了警察巡邏，橋上安裝了緊急報警兼心理商談電話，利用動態(tài)感應(yīng)裝置感應(yīng)是否有人爬欄桿，把它命名為“生命之橋”……然而相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，即便韓國首爾市政府做了這么多努力，2013年仍有163人試圖從這座橋跳江自殺，它依舊是最“熱門”的自殺場所。

想要解決自殺率高的問題，真正治本的方式還是要改善整個經(jīng)濟(jì)狀況與社會壓力，并張開完整的社會防護(hù)網(wǎng)。

自2018年開始，韓國政府將根據(jù)警察廳自殺事件調(diào)查記錄，對近5年來（2012年至2016年）的7萬名自殺死亡者進(jìn)行全面分析，以確定高危地區(qū)與高危人士；另一方面，政府建立了國家自殺動向監(jiān)視系統(tǒng)，將分散在各個機(jī)構(gòu)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)統(tǒng)合在一起，實現(xiàn)對相關(guān)現(xiàn)狀的實時掌握。

此外，還有一個相當(dāng)具有韓國特色的做法，是針對偶像等演藝人員建立自殺應(yīng)對體系，通過韓國文化產(chǎn)業(yè)振興院引進(jìn)對藝人的一對一心理咨詢服務(wù)。

以上，都可以看出韓國政府想擺脫“自殺之國”惡名的強(qiáng)烈意志，只是收效如何，可能還有待觀察。