論民間鑼鼓的傳承與發(fā)展

任江波

（臨汾市群眾藝術(shù)館，陜西臨汾 041000）

民間鑼鼓是我國民族音樂的核心，曾有“天下無樂不鑼鼓”和“無鼓不成樂”之說。很明顯可以看出民間鑼鼓在中國民間音樂中占有著十分重要的地位。然而，近些年民間鑼鼓的發(fā)展卻不盡人意，例如很多地方的民間鑼鼓技藝面臨失傳，部分民間鑼鼓在歷史舞臺(tái)上漸漸消退，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生不容忽視。需要我們民間鑼鼓的傳承人、研究民族打擊樂的專家學(xué)者、民間鑼鼓的行政主管部門齊心協(xié)力去做大量的工作，讓我們的民間鑼鼓得以傳承與發(fā)展。讓民間鑼鼓在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮它巨大的社會(huì)功能與價(jià)值。

1 民間鑼鼓的現(xiàn)狀

全國各地的民間鑼鼓受到的外界影響不同，傳承人的思想境界不同，各自的發(fā)展?fàn)顩r也有著較大的差異性，其中包括墨守陳規(guī)一成不變的傳承；還有的為了促進(jìn)發(fā)展，進(jìn)行了一些改編，但在改編的過程中遺失了很多本應(yīng)該固守的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，不符合現(xiàn)代人的審美，使之不倫不類；發(fā)展較好的民間鑼鼓通過一些全國性的賽事活動(dòng)，在原鼓種的基礎(chǔ)上進(jìn)行了科學(xué)的編排，在音樂結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了更高藝術(shù)層面的二度創(chuàng)作，形成了較為優(yōu)秀的民間鑼鼓。例如：太原鑼鼓、晉南威風(fēng)鑼鼓、絳州鼓樂、潮州鑼鼓、苗鼓等。大多數(shù)的民間鑼鼓在傳承的過程中卻會(huì)呈現(xiàn)以下幾種現(xiàn)象。

1.1 傳統(tǒng)的守舊思想

在民間鑼鼓的受眾群體中，傳承人的思想與自身藝術(shù)素養(yǎng)參差不齊。很多的民間藝人存在著守舊思想。例如，晉南威風(fēng)鑼鼓主要分布在山西省臨汾市的霍州、汾西、洪洞、堯都、浮山、襄汾、侯馬、蒲縣、鄉(xiāng)寧九個(gè)縣區(qū)。并且每個(gè)縣區(qū)的各鄉(xiāng)鎮(zhèn)每個(gè)村都有自己的傳統(tǒng)曲牌。在傳統(tǒng)的晉南威風(fēng)鑼鼓體系中，有一大部分村子只打本村的曲牌，不學(xué)外村曲牌，本村的曲牌也從不外傳。大部分民間老藝人一輩子可能就只打著自己的十首八首曲牌，很難接受外界的影響。因此，在自身發(fā)展上就受到了很大的局限性。傳統(tǒng)晉南威風(fēng)鑼鼓的表演是“打曲牌”，曲牌本身具有一定的音樂規(guī)律，但整體的音樂結(jié)構(gòu)都過于“平”，強(qiáng)弱對比關(guān)系、速度對比關(guān)系較差。如果從音樂本身和提升藝術(shù)層面來講的話就需要互相結(jié)合、取長補(bǔ)短，而民間鑼鼓的老藝人大部分思想較為守舊，他們認(rèn)為老祖先留下來的東西不能改變，改了就不是老祖先的東西了，成為了發(fā)展上的一定的阻礙。

1.2 民間鑼鼓曲牌的嚴(yán)重遺失

民間鑼鼓經(jīng)過千百年的傳承與發(fā)展，形成了豐富的音樂素材。這些民間鑼鼓曲譜以民間記譜和老藝人口傳心授的形式，構(gòu)成了我國民族打擊樂的一座寶庫。國家雖然設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，但大多數(shù)的非遺保護(hù)單位和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人缺少上一級(jí)單位必要的監(jiān)管，監(jiān)管不到位，非遺的保護(hù)就只能是流于形式，很大一部分鑼鼓曲牌已經(jīng)失傳或者面臨失傳。民間鑼鼓的傳統(tǒng)曲牌的搶救、保護(hù)工作已經(jīng)迫在眉睫。

1.3 民間鑼鼓從業(yè)者的社會(huì)地位

在上世紀(jì)70年代之前，民間鑼鼓最主要的社會(huì)功能是婚喪嫁娶。民間鑼鼓的傳承人中大多數(shù)為子承父業(yè)，家族式的民間樂隊(duì)，這樣的民間樂隊(duì)社會(huì)地位極其卑微，甚至不受人尊重，樂隊(duì)的從業(yè)者也只能勉強(qiáng)養(yǎng)家糊口。因此，很少有人想去學(xué)習(xí)，更很少有人去把它當(dāng)做一種職業(yè)，這樣的社會(huì)地位一直延續(xù)至解放后。如何讓民間鑼鼓從業(yè)者的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)收入提升到一個(gè)合理的高度，是當(dāng)下各級(jí)政府和學(xué)術(shù)界應(yīng)該思考的問題。

2 民間鑼鼓需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展

民間鑼鼓雖然在我國有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，但是實(shí)際發(fā)展上卻不容樂觀。諸多的因素導(dǎo)致了民間鑼鼓的止步不前。這需要我們細(xì)心研究和探討。針對于民間鑼鼓的現(xiàn)狀，民間鑼鼓的研究者從諸多方面，對民間鑼鼓進(jìn)行挖掘、整理和研究，融入現(xiàn)代音樂元素，對民間鑼鼓進(jìn)行系統(tǒng)的研究和創(chuàng)新。民間鑼鼓會(huì)是我們民間音樂的一支主流，一定能夠煥發(fā)它新時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)采。在新時(shí)代，民間鑼鼓也要繼續(xù)發(fā)展，無論是整理改編傳統(tǒng)曲牌或者是新創(chuàng)作，符合時(shí)代的審美需求，固步自封、抱殘守缺，都會(huì)影響傳統(tǒng)鑼鼓的發(fā)展。

2.1 民間鑼鼓的搶救、記錄與保護(hù)

民間鑼鼓資源豐富，形式多樣，各民族各區(qū)域都有著獨(dú)特的傳統(tǒng)鑼鼓曲目。在我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期，人們對傳統(tǒng)文化的淡化，生活節(jié)奏逐步加快，審美也越來越西方化，年輕人學(xué)習(xí)民間鑼鼓的人數(shù)也越來越少，大部分的民間鑼鼓只掌握在老藝人手中。據(jù)文化部非遺司統(tǒng)計(jì),在世的國家級(jí)代表性傳承人中50%以上超過70周歲，掌握民間鑼鼓的老藝人隨著年齡的增長很多人相繼過世，許多的民間鑼鼓曲譜也相繼失傳。因此，做好民間老藝人的口述記錄并保護(hù)保存好這些記錄成為民間鑼鼓工作的重中之重。

做搶救、記錄與保護(hù)的時(shí)候我們更應(yīng)該科學(xué)化、規(guī)范化，其中包括：

（1）針對于音樂本體，應(yīng)該采用科學(xué)的記譜方式進(jìn)行記錄，可以是簡譜或者五線譜，也可以是狀聲譜。記錄方法應(yīng)該盡可能還原音樂的本色。在記譜無法完成的音樂部分，我們應(yīng)該做以文字說明，并錄制相關(guān)的影配像資料。

（2）記錄技藝的時(shí)候，應(yīng)該分段式地把民間老藝人的一招一式進(jìn)行詳細(xì)的記錄。因?yàn)槊耖g鑼鼓的傳承大部分為群體性傳播，而在這個(gè)群體中的傳承人大部分都不能全面掌握全部技能。因此應(yīng)該盡可能采訪同一鑼鼓樂種中不同的傳承人。他們可能每個(gè)人都掌握了民間鑼鼓的某一項(xiàng)特殊技能。

（3）記錄傳承人舞蹈動(dòng)作的時(shí)候，有些舞蹈動(dòng)作是這個(gè)民間鑼鼓的精髓，有些是后來人們加進(jìn)去的一些累贅。在記錄舞蹈動(dòng)作方面，我們應(yīng)該大量走訪傳承人。仔細(xì)了解每個(gè)舞蹈動(dòng)作形成的原由，以便進(jìn)行科學(xué)的分類。

（4）任何一個(gè)民間鑼鼓都會(huì)有自身的起源、傳說、典故，這些源頭性的歷史資料，也是我們在搶救、記錄與保護(hù)工作中的重點(diǎn)對象。以晉南威風(fēng)鑼鼓為例，該民間鑼鼓現(xiàn)存的曲牌數(shù)量至少1200首之多，曲牌的命名也是五花八門、雅俗共存。例如有以歷史典故命名的曲牌。如：單刀赴會(huì)，桃園結(jié)義，小秦王亂點(diǎn)兵、四馬投唐、五馬破曹、七擒孟獲等；有以數(shù)字命名的，如：一點(diǎn)子，二點(diǎn)子，三點(diǎn)子，五點(diǎn)子，七鈸子，八排子等；有以動(dòng)物命名的，如：狗咬陣，鴨子浮水，老虎下山，老鴨子，龍虎斗等；有以生活百態(tài)命名的，如：折豆角，廈坡里滾核桃，挑棗，打鐵，吃涼粉等。在每一個(gè)曲牌的背后，都有一個(gè)傳說或者故事。在了解了曲牌背后的故事之后，我們就可以理解該曲牌為什么“急”，為什么“緩”，為什么“揚(yáng)”，為什么“沉”，只有這樣我們才能夠掌握鑼鼓曲牌的真正“味道”。

（5）記錄民間鑼鼓的傳承人的口述史。每個(gè)傳承人都有自己學(xué)習(xí)鑼鼓的經(jīng)歷，都有自身對民間鑼鼓的理解與認(rèn)知，不同的時(shí)期民間鑼鼓可能擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)功能有所不同。在不同的社會(huì)功能板塊中，如何有效記錄民間鑼鼓傳承人的口述史，是我們搶救、記錄與保護(hù)的一項(xiàng)很重要的工作。

2.2 挖掘整理 創(chuàng)新復(fù)排

民間鑼鼓在搶救、記錄之后，我們需要對這些曲牌素材進(jìn)行有效的分區(qū)歸檔，可以以區(qū)域?yàn)閯澐謫挝?，也可以以曲牌風(fēng)格為劃分單位。這些傳統(tǒng)的曲牌大部分在上世紀(jì)六、七十年代都有成型的表演。我們要先把傳統(tǒng)的表演、演奏復(fù)排成型，然后在復(fù)排表演、演奏的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性的發(fā)展。保留該民間鑼鼓原有的“味道”，不能有“破壞性”。在這一方面做的較好的民間鑼鼓有：絳州鼓樂、晉南威風(fēng)鑼鼓、太原鑼鼓、潮州大鑼鼓、苗鼓、安塞腰鼓、韓城行鼓、西安鼓樂、蘭州太平鼓等。在全國五花八門的民間鑼鼓在大賽中，基本奪冠、拿到好名次的都是這些鼓隊(duì)。從這一方面可以看出，這些民間鑼鼓都是進(jìn)行了很好的挖掘整理，并且進(jìn)行了很好的創(chuàng)新。這樣的節(jié)目更加符合時(shí)代音樂規(guī)律，節(jié)目編排規(guī)律，也更加符合現(xiàn)代人們的審美。

2.3 良好的市場運(yùn)作 科學(xué)的運(yùn)營體制

當(dāng)提到這個(gè)方面的時(shí)候，可能有很多的專家學(xué)者會(huì)認(rèn)為，這一項(xiàng)工作與提升民間鑼鼓的整體藝術(shù)層面沒有關(guān)系。但是，這項(xiàng)工作對民間鑼鼓藝術(shù)層面的提升起到的作用非同小可。談到這里，我們應(yīng)該去關(guān)注一下民間鑼鼓的發(fā)展，在民間鑼鼓各群體中，他們的發(fā)展受到最大限制的就是項(xiàng)目所需的資金問題。民間鑼鼓不同于國家藝術(shù)團(tuán)體，任何一個(gè)國家藝術(shù)團(tuán)體都有各種不同形式的劃撥資金，而民間鑼鼓沒有。因此民間鑼鼓要生存必須能夠建立自己的文化市場，只有這樣才能夠得到長足的發(fā)展，只靠“輸血”是沒有生命力的。如何進(jìn)行有效的市場運(yùn)作，如何健康地發(fā)展，筆者總結(jié)出以下幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)供大家參考：

2.3.1 建立健全團(tuán)隊(duì)管理體制

民間鑼鼓的團(tuán)隊(duì)可以是民間社團(tuán)組織，可以是街道辦村委會(huì)旗下的組織，可以是企業(yè)工會(huì)組織，無論該鼓隊(duì)的歸屬是什么樣的性質(zhì)，其鼓隊(duì)本身應(yīng)該有一個(gè)健全的組織結(jié)構(gòu)。這就需要根據(jù)不同的團(tuán)隊(duì)，在人員管理結(jié)構(gòu)上進(jìn)行合理的調(diào)整分配。建立健全團(tuán)隊(duì)管理體制對我們團(tuán)隊(duì)提高工作效率，規(guī)范管理制度，明確職責(zé)分工將起到?jīng)Q定性的作用。一個(gè)有嚴(yán)明的管理制度的隊(duì)伍才能夠有更廣闊的發(fā)展空間。

2.3.2 對本品牌鑼鼓進(jìn)行市場化的包裝

在做這項(xiàng)工作之前，首先我們得清楚一點(diǎn)，那就是我們應(yīng)該把我們的民間鑼鼓看做是一種文化商品。文化商品如果想尋求到廣闊的文化市場，那么就必須對文化產(chǎn)品進(jìn)行品牌化包裝。其中包括精美的演出照，精彩的表演視頻，以及鼓隊(duì)、節(jié)目的詳細(xì)介紹與解說詞等等。

2.3.3 良好的市場推廣

任何一個(gè)優(yōu)秀的節(jié)目都離不開良好的市場推廣和宣傳，市場推廣的好壞直接影響著民間鑼鼓的發(fā)展空間。二十一世紀(jì)是互網(wǎng)+的時(shí)代，高效率的網(wǎng)絡(luò)推廣平臺(tái)數(shù)不盡數(shù)，合理有效地利用好網(wǎng)絡(luò)推廣平臺(tái)，是鑼鼓文化產(chǎn)品對外宣傳展示最直接有效地方法。除此之外，我們還可以通過全國舉辦的一些大型鑼鼓交流平臺(tái)，或者鑼鼓大賽平臺(tái)來進(jìn)行展示，取得更大的市場影響力。

2.3.4 借助國家出臺(tái)的各項(xiàng)資助政策

與國家資助政策方向靠攏，盡量爭取更多的外部資助。例如國家藝術(shù)基金、非遺保護(hù)資金、文化產(chǎn)業(yè)扶持資金等。

2.3.5 要能走出去，學(xué)回來

不斷讓傳承人去院校、藝術(shù)團(tuán)體學(xué)習(xí)創(chuàng)作編排的技能，從而推動(dòng)鑼鼓團(tuán)隊(duì)整體的發(fā)展，讓民間鑼鼓文化真正經(jīng)久不衰。

3 結(jié)語

民間鑼鼓在新時(shí)代的文化背景下，無論從音樂、舞蹈、技藝、服裝還是編排、包裝、市場推廣，都不能墨守陳規(guī)、一成不變?，F(xiàn)代人們的審美在提升，文化市場需求在改變，民間鑼鼓的社會(huì)功能也在改變，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，文化形式多元化的時(shí)代里，民間鑼鼓應(yīng)當(dāng)不斷摸索、不斷發(fā)展，才能夠在時(shí)代的藝術(shù)大潮中彰顯出不可替代的藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，我們的民間鑼鼓才能夠更好地得到傳承和發(fā)展。