無(wú)印良品的“空”概念及東方簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)簡(jiǎn)析

許鈞天

摘要：無(wú)印良品的設(shè)計(jì)一直為人所稱道，文章從一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的角度，體會(huì)無(wú)印良品的品牌，設(shè)計(jì)以及其所傳達(dá)的精神內(nèi)涵與態(tài)度。并希望從無(wú)印良品的藝術(shù)總監(jiān)，大設(shè)計(jì)師原研哉身上找到為本土設(shè)計(jì)的動(dòng)力，看到作為東方設(shè)計(jì)人應(yīng)該發(fā)揮怎樣的作用才能讓自己的作品為大眾所接受，為世界所接受。

關(guān)鍵詞：無(wú)印良品 原研哉 品牌 產(chǎn)品設(shè)計(jì) 空

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2018）03-0106-02

引言

第一次接觸到無(wú)印良品的時(shí)候，是我在2011年，作為一個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)的學(xué)生在本科的書(shū)本上了解到的，對(duì)其設(shè)計(jì)的第一感覺(jué)是簡(jiǎn)單，第二感覺(jué)是統(tǒng)一，第三感覺(jué)就是用起來(lái)一定體驗(yàn)感很棒。不論是桌椅，還是柜櫥，甚至是服裝和書(shū)本紙幣，我發(fā)現(xiàn)被一種輕松和舒適感所打動(dòng)，因?yàn)樵谑褂眠^(guò)程中使用者將會(huì)花更少的時(shí)間和精力去考慮產(chǎn)品外觀上的陳雜元素與各種使用環(huán)境是否合適，這就是最大程度地減少了使用者的使用成本?，F(xiàn)階段的社交也好，市場(chǎng)也好，一切以效率為核心，而像馬云、比爾蓋茨這樣所謂的“大佬”，從他們的穿衣風(fēng)格與生活用品中也無(wú)處不體現(xiàn)著產(chǎn)品最可貴的理念和態(tài)度，樸實(shí)的質(zhì)地，經(jīng)典的體裁，良好的使用體驗(yàn)就夠了，因?yàn)樗麄冃枰ǜ鄷r(shí)間在更重要的事情上，生活用品，其實(shí)本應(yīng)如此。而無(wú)印良品，對(duì)于當(dāng)時(shí)作為一個(gè)大學(xué)生的我來(lái)說(shuō)，的確，可以說(shuō)是東方設(shè)計(jì)絕對(duì)的領(lǐng)軍品牌。是能夠在世界產(chǎn)品設(shè)計(jì)之林中，與歐美的科技極簡(jiǎn)并論的文化簡(jiǎn)約。

一、無(wú)印良品的歷史介紹——從百貨鋪到生活館

作為定位，其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是做一個(gè)生活百貨的品牌，生活百貨。它的傳奇開(kāi)始于1980年，那個(gè)時(shí)候的世界，經(jīng)濟(jì)并不景氣，而那時(shí)的日本，也正值能源危機(jī)的大環(huán)境之下。就是在這個(gè)時(shí)候，木內(nèi)正夫，抓住了這一時(shí)機(jī)，抓住了人們的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢與對(duì)于能源資源的節(jié)約這一關(guān)鍵點(diǎn)，創(chuàng)辦了這個(gè)名為“無(wú)印良品”，目標(biāo)為“在價(jià)格最優(yōu)前提下達(dá)到好品質(zhì)”的商品店。所提供的產(chǎn)品品類都以人們的日常用品為主，這也可以說(shuō)是類似“宜家”的，亞洲最早的“生活館”概念。這里的商品，全部以質(zhì)樸、素雅、環(huán)保、以人為本的理念為核心，而最有特點(diǎn)的，是在所有產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上皆不出現(xiàn)品牌標(biāo)志這一概念?！盁o(wú)印良品（MUJI）”，其中的釋義就是“沒(méi)有商標(biāo)與優(yōu)質(zhì)”。木內(nèi)正夫試圖盡可能弱化人們對(duì)于商品的品牌概念，但各個(gè)品類的產(chǎn)品卻高度遵循著統(tǒng)一的設(shè)計(jì)態(tài)度和思維所設(shè)計(jì)生產(chǎn)，從一支筆，到一張床，都是可以代表“無(wú)印良品”的品牌形象，它們所傳達(dá)給大眾的天然、質(zhì)樸、優(yōu)質(zhì)的生活態(tài)度，勢(shì)必得到有品位人士的推崇，也一定能打動(dòng)最普通的消費(fèi)者。目前，它是日本規(guī)模最大的LifeStyle Store生活體驗(yàn)店，調(diào)查表明，大眾對(duì)它好感度排名第一，隨著時(shí)代的進(jìn)步，無(wú)印良品也依附這種風(fēng)格和理念，也開(kāi)始發(fā)展了自己的房屋、花店、咖啡館等大眾生活休閑產(chǎn)業(yè)類別。而生活館這一形式在宜家的商業(yè)帶動(dòng)下，更是成了現(xiàn)如今十分受人們推崇的購(gòu)物形式，無(wú)印良品和宜家，總是能給人帶來(lái)生活的向往，而有趣的是，作為兩個(gè)品牌的對(duì)比，戲言道“宜家的每樣產(chǎn)品生怕自己沒(méi)有名字，無(wú)印良品的每樣產(chǎn)品，生怕自己有名字；宜家的東西，貴了賣(mài)不出去，無(wú)印良品的東西，便宜了賣(mài)不出去”。當(dāng)然，兩家的產(chǎn)品都具有設(shè)計(jì)的高度，這些都是建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展至今的品牌效應(yīng)于營(yíng)銷模式上的差別，可有意思的是，其中所體現(xiàn)的情感都指出，宜家，更多的是售賣(mài)一種風(fēng)格，一種精妙的設(shè)計(jì)品；而無(wú)印良品，更多的是在品質(zhì)的基礎(chǔ)上，賣(mài)一種生活態(tài)度。

二、無(wú)印良品的藝術(shù)總監(jiān)——原研哉與“白”

至此，為何這家東方的百貨商店“無(wú)印良品”，得以在世界商品舞臺(tái)上占得一席之地，也受到全球設(shè)計(jì)界口中現(xiàn)代東方藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要代表呢？對(duì)于亞洲，尤其是在中國(guó)，我們想看到的，想要了解到的東方本土文化設(shè)計(jì)，到底需要怎樣的前進(jìn)動(dòng)力。我想，無(wú)印良品背后的男人最有發(fā)言權(quán)（如圖1）。

這個(gè)人，就是掌握著無(wú)印良品風(fēng)格與理念傳達(dá)走向的藝術(shù)總監(jiān)，當(dāng)代設(shè)計(jì)大師，原研哉（Kenya Hara）。

原研哉，出生于1958年6月11日，是日本中生代國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師、日本設(shè)計(jì)中心代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授，無(wú)印良品（MUJI）藝術(shù)總監(jiān)。他的所有身份，表明了他設(shè)計(jì)生涯覆蓋了設(shè)計(jì)教育，平面設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)，項(xiàng)目策劃與推廣等。而他自己對(duì)自己的定位則是一名傳達(dá)設(shè)計(jì)師，所謂“傳達(dá)”，我的理解是，是他想要在視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等方面向人們傳達(dá)一種感覺(jué)，他的工作，是如何讓傳達(dá)的過(guò)程，更快、更好，也讓人們被再傳達(dá)到以后，對(duì)這種感覺(jué)的回憶更久，影響越深。就像是他說(shuō)，他所設(shè)計(jì)的包裝里，促進(jìn)銷售的功能并不是最重要的目標(biāo)，如何以適當(dāng)?shù)男畔⑹瓜M(fèi)者認(rèn)識(shí)每一件產(chǎn)品才是他需要考慮的。關(guān)于這一點(diǎn)，我們同樣可以從被人們熟知的長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)、閉幕式節(jié)目的紀(jì)念冊(cè)、2005年愛(ài)知縣萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)文宣設(shè)計(jì)的整個(gè)項(xiàng)目策劃中，看到原研哉?qǐng)?jiān)持傳達(dá)的日式美學(xué)與哲學(xué)的設(shè)計(jì)核心。

2002年，原研哉遇到了“無(wú)印良品”，他的任務(wù)，除了把控產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)外，還同時(shí)肩負(fù)著如何將產(chǎn)品所蘊(yùn)含的理念與態(tài)度傳達(dá)給社會(huì)大眾的溝通計(jì)劃。相比產(chǎn)品設(shè)計(jì)，理念的傳達(dá)確是原研哉作為一名傳達(dá)設(shè)計(jì)師所最擅長(zhǎng)的，并且這次，所要傳達(dá)的，是一個(gè)與自己，與自己的國(guó)家，與自己的本土文化相契合的理念。

所以與其說(shuō)無(wú)印良品是一個(gè)品牌，不如說(shuō)，它更像原研哉向世人傳遞的他自己和他自己深愛(ài)的日本本土的生活態(tài)度的載體。在流行文化潮流滾滾而來(lái)的市場(chǎng)，無(wú)印良品和原研哉希望的是以合理樸實(shí)的設(shè)計(jì)還原商品本身的價(jià)值意義，徹底與時(shí)尚對(duì)立開(kāi)來(lái)，成為經(jīng)典，只有這樣，才能最好地以人為本，把人一產(chǎn)品一環(huán)境（生活）融合在一起，讓消費(fèi)者和設(shè)計(jì)者達(dá)到最良性的溝通，并在讓產(chǎn)品達(dá)到屬于自己也屬于大眾的理念和文化層面。

這樣的機(jī)會(huì)相信原研哉一定在完成的時(shí)候是享受這個(gè)過(guò)程的，因?yàn)樗鶎?shí)現(xiàn)的產(chǎn)品、品牌，都是他自我實(shí)現(xiàn)及對(duì)本土文化的傳承。原研哉自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格以日?；?、空、白為主，在他被奉為設(shè)計(jì)圣書(shū)的著作《白》一書(shū)中，更是將這種情懷表達(dá)得分外明晰，這種日式美學(xué)在他的解讀中確令人著迷，這里的白，不是一種顏色，而是光，是暗，是純凈，是空，是無(wú)限，是差異，是殊途同歸，是概念，是載體，是廖勝于無(wú)，是幻象，是難以維持的短暫，也是亙古不變的永恒。白是所有顏色的疊加，又是所有色彩的消除，是全也是空，無(wú)亦是有，它天然闡釋了絕對(duì)的抽象概念，有著廣袤的包容性。他說(shuō)道，“我們是尋找一種感受白的感知方式。有了這種能力，我們才能意識(shí)到‘白，才能開(kāi)始理解‘靜和‘空，辨識(shí)出其中隱含的意義”。在我們看來(lái)，這無(wú)疑是一種生活哲學(xué)，無(wú)疑是一種似道似禪的意境。對(duì)于原研哉的整個(gè)人生軌跡，他都在安靜且踏實(shí)地挖掘著屬于自己，也屬于世界日本的文化。他曾說(shuō)過(guò)，“每次離開(kāi)日本，我都為自己未能更加明晰地體現(xiàn)本土文化感到懊惱。文化只有具有原創(chuàng)性和本土性才會(huì)被別人接受”。如此看來(lái)，“無(wú)印良品”加“原研哉”這二者的結(jié)合注定是日本本土的“空”、“禪意”的藝術(shù)理念與產(chǎn)品實(shí)用優(yōu)質(zhì)的雙向結(jié)合，這種化學(xué)反應(yīng)，經(jīng)發(fā)揮出成就經(jīng)典的力量。

三、無(wú)印良品的產(chǎn)品設(shè)計(jì)與宣傳一東方簡(jiǎn)約文化

從這個(gè)品牌，到它所表達(dá)的思想，到每一件產(chǎn)品，我們得到的最直觀感受永遠(yuǎn)是統(tǒng)一的。可以說(shuō)一個(gè)沒(méi)有所謂商標(biāo)符號(hào)的品牌反而成了它最為人所熟知商標(biāo)。例如，無(wú)印良品2003“地平線”宣傳活動(dòng)，在那個(gè)時(shí)代，這樣的一組徹底舍棄浮華繁瑣，極力追求極致簡(jiǎn)約的商品群。這種“空白”不是沒(méi)有設(shè)計(jì)，而是在對(duì)完成度進(jìn)行反復(fù)打磨后，所尋求的一種極致設(shè)計(jì)時(shí)所思考出的品牌形象，一種歷經(jīng)20年的品牌文化積淀。這樣的作品，不光是概念與理念的傳達(dá)，還是設(shè)計(jì)者希望它化為更廣大的大眾對(duì)無(wú)印良品想法的載體。我們可以說(shuō)，無(wú)印良品，就像是作為無(wú)限廣漠的天空容器，而我們的使用者，是最廣大的地平線（如圖2）。

對(duì)于這種簡(jiǎn)約之美，原研哉先生是這么評(píng)價(jià)的，“‘簡(jiǎn)約是西洋近代主義的產(chǎn)物，是基于合理性的一種思想。但是它與日本傳統(tǒng)里所有的‘簡(jiǎn)樸略有不同?！?jiǎn)樸能任憑消費(fèi)者自由發(fā)揮、允許各種狀況的出現(xiàn)。這種包容性，我把它稱為‘空（Empty）。無(wú)印良品所提供的基本上就是這種‘空的概念。例如，被叫作帶腳床墊的這種床，可為沙發(fā)，多個(gè)匯集在一起，也可成為地板。我們把這種能保證消費(fèi)者自由自在地使用的狀態(tài)稱為‘空。但是，在做廣告時(shí)，我致力不用語(yǔ)句去反復(fù)解釋，而是使用有效的視覺(jué)作品，讓消費(fèi)者在看到視覺(jué)作品的瞬間就能自己感覺(jué)到、自己覺(jué)醒”。

宣傳過(guò)后，反觀產(chǎn)品。從店面，小到一支筆，大到一張床，每一款產(chǎn)品無(wú)不以用色、用料的恰到好處示于眾人。它們都去除了logo，刪減了所有的“設(shè)計(jì)”，去除一切不必要的加工和色彩，簡(jiǎn)化到只留下材料材質(zhì)和實(shí)用本身。就好像每一件產(chǎn)品，都是一本《白》的宣傳品一般。所以每一個(gè)進(jìn)去的人，老客戶或者第一次來(lái)的觀光客，對(duì)于里面的產(chǎn)品，筆也好，本子也好，家具用品也好，都會(huì)自然而然地形成認(rèn)同并選擇，除了實(shí)用的功能就是舒適的體驗(yàn)。而除了店面用到的紅色“MUJI的logo之外，所有商品上，消費(fèi)者再找不到標(biāo)志，也幾乎看不到任何鮮艷的顏色，滿眼盡是“白”，盡是原研哉本人最愛(ài)的白金組合——白色、米色、原木色（如圖3）。

這些令人喜愛(ài)的產(chǎn)品，可能都出自不同地區(qū)設(shè)計(jì)師的作品，他們有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是用無(wú)印良品的理念，檢測(cè)自己的設(shè)計(jì)。他們用無(wú)印良品的要求，理念的約束，去設(shè)計(jì)自己的作品，而這些在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中，無(wú)印良品對(duì)設(shè)計(jì)、原材料、價(jià)格等方面所制定了嚴(yán)格的規(guī)定，例如服裝類要嚴(yán)格遵守?zé)o圖案等設(shè)計(jì)原則，顏色上只使用黑色、灰色、白色、褐色、藍(lán)色等，無(wú)論時(shí)下的流行色多么火爆，也不能超出這些規(guī)則和原則去開(kāi)發(fā)商品。這些要求，是確保無(wú)印良品風(fēng)格達(dá)到應(yīng)有效果最表面的特點(diǎn)，而更深層的，則是對(duì)設(shè)計(jì)師，如何利用材料的材質(zhì)本身，如何理解產(chǎn)品的使用屬性等去完成一件滿足人們生活中視覺(jué)和功能相互依存的“好”產(chǎn)品最大的考驗(yàn)。

這些原則，這些規(guī)定，這種“空”的設(shè)計(jì)理念與態(tài)度，相比于歐美極簡(jiǎn)的科技美，表達(dá)的是東方簡(jiǎn)約的文化美。這種“空”的文化感，會(huì)在無(wú)形中讓消費(fèi)者和消費(fèi)者自己去思考什么才是真正的幸福，真正的豐富與滿足，在情感體驗(yàn)理論中，這屬于最高級(jí)別的情感體驗(yàn)層次，反思層的體驗(yàn)，如果一件產(chǎn)品可以讓使用者在使用后得到反思自己的經(jīng)歷，反思自己的目標(biāo)，反思自己的價(jià)值等程度，這無(wú)疑是最成功的。

結(jié)語(yǔ)

從無(wú)印良品和原研哉的東方簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)中，我們其實(shí)并不難發(fā)現(xiàn)，其中暗涵的思想、禪意也與我們中國(guó)的文化有許多暗合，這也是為什么“無(wú)印良品”在中國(guó)會(huì)如此受歡迎吧。而反觀我國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，并沒(méi)有能夠真正代表中國(guó)精神的品牌，這可能也跟我國(guó)歷史文化太多，不同地域區(qū)別較大有關(guān)，但作為歷史文化，對(duì)于禪，對(duì)于道，甚至更多可挖掘的文化至今并沒(méi)有得到很深入的挖掘，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)如今一步步在發(fā)展，但真正的動(dòng)力源泉，是設(shè)計(jì)師本身與理念合二為一，這樣的產(chǎn)品才能擁有自己獨(dú)立的個(gè)性，本土文化也才能真正被別人所接受。原研哉表示，中國(guó)和日本都有一句話叫“飯吃八分飽”，設(shè)計(jì)同樣，八分為上，所謂“物的八分目”，人的欲望往往太過(guò)頭，追求展現(xiàn)百分之百是不對(duì)的，應(yīng)該有一個(gè)合適的度，這樣才會(huì)真實(shí)、自然、舒服。而這種生活哲學(xué)也正是“無(wú)印良品”必然會(huì)作為日本本土品牌的文化傳播性最具代表性一頁(yè)的出現(xiàn)，也將成為東方簡(jiǎn)約藝術(shù)最重要的一部分。