“百年新詩視域下的大連詩歌”高峰論壇發(fā)言摘要

將《海燕》打造成城市文化名片

中國作家協(xié)會詩歌委員會副主任、《草堂》詩刊主編、《青年作家》雜志主編、成都市文聯(lián)主席、著名詩人梁平：

在整個中國詩歌的版圖上，東北詩歌的影響力不算太強，聚成團的力量還未形成拳頭。而且從上世紀80年代后期開始，東北詩歌顯得不那么耀眼。但現(xiàn)在是一個很好的契機，不僅《詩潮》《詩林》《中國詩人》等詩歌刊物越辦越好，更令人感到高興的是，在經(jīng)費有限、紙質(zhì)刊物低迷的情況下，作為大連唯一一家綜合性文學(xué)刊物的《海燕》，能在眾多文學(xué)期刊中有如此大的影響力，取得如此高的成就，實屬不易，這與同仁們的努力是息息相關(guān)的。所謂品質(zhì)、境界、文學(xué)修為有多高，刊物是完全能體現(xiàn)的?！逗Ｑ唷凡粌H發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，做出了詩歌亮點，還在將大連詩人隊伍帶動起來的基礎(chǔ)上，聚起了中國詩歌力量，包括通過中國詩歌萬里行推出名家詩篇以及推出詩歌點評欄目，而這個欄目無論是在詩歌刊物還是綜合性文學(xué)刊物中，已經(jīng)做到了中國的亮點。所以說，大連的詩人隊伍因為有了《海燕》，是大連詩人隊伍的福音；大連詩歌的發(fā)展因為有了《海燕》，是大連詩歌的福音；也因為有了《海燕》，更是中國詩歌的福音。此外，基于這樣的天然條件，大連應(yīng)該把《海燕》作為城市的文化名片，積極推出去。

感謝《海燕》對中國詩歌萬里行的支持

中國詩歌萬里行組委會副會長兼秘書長、著名詩人祁人：

我剛從事文學(xué)創(chuàng)作的時候就知道《海燕》這個刊物，沒想到若干年后，中國詩歌萬里行會和《海燕》有這么一次合作。幾年來，從一開始大家的不屑一顧，到現(xiàn)在排著隊以擠進這個隊伍為榮，可以說，這是中國詩歌萬里行品牌的一個形成過程。在此期間，《海燕》不僅為原本以采風(fēng)活動為主的中國詩歌萬里行提供了版面支持，也為加強中國詩歌萬里行和詩人的緊密聯(lián)系提供了平臺，所以很感謝《海燕》，這是其一。其二，等到詩人人數(shù)達到100位的時候，由中國詩歌萬里行來組織活動，從所有在《海燕》上發(fā)表過作品的100位詩人中，集中精選出優(yōu)秀詩歌結(jié)集出版、再評獎，甚至把該詩集作為中國詩歌萬里行活動的重要禮物帶到國外去，今年年底我們會籌劃此事。其三，趁此機會也介紹一下中國詩歌萬里行。中國詩歌萬里行于2003年啟動，至今已經(jīng)走過了近14個年頭。14年間我們走了27個省市自治區(qū)、73個地級市、103站，未來我們將用20年的時間，爭取走100個國家。所以接下來我們會有一系列的舉措，比如中國詩歌萬里行將實行簽約詩人，和全國優(yōu)秀的以及有潛力的詩人進行合作。

以《海燕》為切入口，打造“詩意之城”

中國詩歌萬里行組委會副秘書長、遼寧新詩學(xué)會副會長、著名詩人李犁：

進入21世紀以來，我和大連之發(fā)生聯(lián)系并越走越近，起源于“大路詩歌論壇”。在那里，我不僅結(jié)識了許多詩人，偶爾也寫寫詩評。2013年，《海燕》舉辦了首屆遼寧詩人大展，推出了李松濤、林雪、柳沄、劉川等12位詩人的作品。第二年，中國詩歌萬里行也被納入其中。之所以搞這么一個活動，初衷是想把更多的版面給詩人。因此在選稿過程中，偏重于國內(nèi)一線響當(dāng)當(dāng)?shù)脑娙?。?014年至今，4年間集結(jié)了近百位詩人參與到了活動中。到了今年，目前已收到了很多來稿，其中很多作者又都是當(dāng)下很火的詩人。所以，我們應(yīng)該選擇一個時間節(jié)點，評選并推出詩集。

此外，就詩歌地位和營造文化氛圍方面而言，東北還是比較欠缺的，而像成都、重慶、江浙等地在這方面就比較重視，像武漢每個區(qū)每年都會舉辦一次大型詩會。其實大連無論從地理、氣候、人的心態(tài)等方面來看，是很美的，但美的最高境界是詩，詩意才是最高的美。如果以更高屋建瓴的視覺看大連，大連應(yīng)該以《海燕》為切入口，把《海燕》打造成“大海燕”，繼而打出“詩意之城”的品牌，培養(yǎng)一批對時代有貢獻的大作家、大詩人。

用哲思和社會觀察進行詩意的思考與表達

安徽省作家協(xié)會秘書長、《詩歌月刊》主編李云：

首先感謝《海燕》邀請我們在隆冬飄雪的日子里，以文學(xué)的名義相互取暖，并在這里聆聽所有中國詩壇上一流的評論家、詩人、編輯家，共同謀劃2018年中國詩歌的下一步走向，以及探討東北詩歌和大連詩歌何去何從的問題，對我來說，這是一次學(xué)習(xí)。其次感謝大連詩人們對《詩歌月刊》的重視和支持。近些年，在彼此的互動中，當(dāng)大連詩人把好的文本提供給《詩歌月刊》時，也讓安徽詩人看到了東北詩歌的整體面貌，看到了大連優(yōu)秀詩歌的品質(zhì)。三是感謝《海燕》長期以來對安徽作家的關(guān)注。從本人安徽省作家協(xié)會秘書長角度說，我認為《海燕》雖是一個副省級刊物，但它這幾年卻有著長足進步，尤其是在當(dāng)下紙質(zhì)刊物走向小眾化的過程中，《海燕》不僅高高飛翔，還在中國詩歌叢林中有了自己的一席之地。而且，因為《海燕》一直秉承著“當(dāng)下、人本、平易、寬廣”的辦刊思想，推出了一大批精品，這為東北文學(xué)、中國當(dāng)下文學(xué)做出了自己應(yīng)有的貢獻。

像梁平主編剛才說的那樣，東北目前詩歌的影響力沒能形成重拳，無法與中原詩歌相媲美，這是事實。去年《詩歌月刊》大連詩歌專輯的推出，我認為其質(zhì)量很高。雖然東北詩歌目前不具備進入中原視野的優(yōu)勢，但在當(dāng)前中原詩壇作品趨向小眾化、文本脫離當(dāng)下且自說自話的情況下，東北詩歌的劣勢也可轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢。《海燕》在辦刊中，一直秉承“當(dāng)下”這個主題，因此形成了屬于自己的詩歌意境、特性和排他性。大連的詩歌除了地域性，更多的是關(guān)注城市，關(guān)注城市轉(zhuǎn)型期里的人、關(guān)注轉(zhuǎn)型期里因轉(zhuǎn)變帶給人的情感屬性。

《海燕》要想成為文學(xué)界的標桿，需要發(fā)揮引導(dǎo)優(yōu)勢。要讓大連詩人貼近城市和城市里的人，用哲學(xué)層面的思考和社會學(xué)層面的觀察進行詩意的思考與表達。既然中央把大連作為振興東北的龍頭，大連有責(zé)任、《海燕》更有責(zé)任在提升東北詩歌質(zhì)量的進程中，殺出一條血路。

處理好歷史想象力、現(xiàn)實經(jīng)驗和個人價值體系之間的關(guān)系

《詩潮》主編、著名詩人劉川：

一個地區(qū)有沒有好的平臺，有沒有具有前瞻性、先鋒價值的文化陣地，意義是比較重大的。雖然總說振興東北，可實際上我們的刊物不弱，我們的辦刊原則、美學(xué)導(dǎo)向一直是看齊全國的。就這點而言，我認為《海燕》是當(dāng)之無愧的省刊——它把國內(nèi)優(yōu)秀詩人的作品發(fā)表出來，也把我們東北詩歌展示了出去，從某種程度上講，《海燕》比《詩潮》做得好，而且未來要將《海燕》辦成國刊，這個路子是對的。

今天高峰論壇的主題是“百年新詩視域下的大連詩歌”，其實我一直對地域詩歌有質(zhì)疑。以前說遼寧詩歌，會立馬浮現(xiàn)出沉重的、笨拙的、鄉(xiāng)土氣息濃厚的，且工業(yè)化和軍旅味道比較強的印象，這種印象某種程度上限制了東北優(yōu)秀詩人在全國的排行及定位。實際上，這幾年的遼寧詩歌已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)向一種更加現(xiàn)代化的寫作方式——不斷突破過去地域性對我們構(gòu)成的一種固有影響。過去說遼寧詩人寫了白山黑水，便帶有遼寧的鄉(xiāng)土味道，便宣傳了遼寧，但在我看來，那不是宣傳，是抹黑，因為那樣的詩歌還是比較粗淺的新詩。現(xiàn)在詩需要進入當(dāng)代人的生存經(jīng)驗本身，而不是停留在對山山水水等客觀事物外表的描寫上。如此看來，如果不能從地域性寫作轉(zhuǎn)移到個人性寫作上，詩歌就不會成功。我認為，個人性寫作的升級才是真正的地域性升級。只有大連的詩人寫出了好詩，這首好詩里便天然地具有了大連生活的經(jīng)驗在里面，這是了不起的。所以說現(xiàn)在是人要突破過去的認知，勇于寫人性中深透的東西以及現(xiàn)實經(jīng)驗很深的東西，因為只有這樣才能構(gòu)成大連詩人將來的升級，構(gòu)成真正的當(dāng)代性、個人性和地域性。

說到如何提升新的地域性，其實是關(guān)于個人歷史想象力的事?，F(xiàn)代詩人為什么沒有想象力，是因為在處理“時代”這個歷史課題的時候，我們?nèi)鄙傧胂罅?，因此就不會寫出具有歷史感的詩。只有人的經(jīng)驗達到最大化的時候才會寫出具有歷史感的詩，并且當(dāng)個人的小經(jīng)驗上升到時代高度時，你才能成為大詩人。此外，若想地域性升級，很重要的一點是現(xiàn)實經(jīng)驗的處理能力?，F(xiàn)代大多數(shù)人寫詩是題材化的，缺少現(xiàn)實經(jīng)驗。我們總是客觀地描摹外物，沒有深入內(nèi)心，所以在寫作中想升級很難，而地域性就是你的周遭存在詩中產(chǎn)生的經(jīng)驗。另外，個人價值的樹立也很重要。大多數(shù)寫作者因為沒有清晰的、具有哲學(xué)高度的個人價值體系，對社會、人生沒有深入的思考，其寫作是混沌狀態(tài)的，也就是說，因為思的缺失，大多數(shù)人在詩的追逐上是蒙昧的、感性的，因此便會出現(xiàn)一些帶有小靈感火花的句子，而這種東西是不可靠的。所以說，如果沒有思的關(guān)照，最終呈現(xiàn)出的詩其實是蒼白的。

綜上所述，歷史想象力、現(xiàn)實經(jīng)驗的處理能力以及個人的價值體系，只有當(dāng)這三個要素成為一個詩人真正的創(chuàng)作主體時，你所寫的關(guān)于大連的一山一水才具有深刻的、打動人心的、代言時代的一種穿透力，也才無愧于大連詩人、遼寧詩人的稱號。

詩歌是對世界的闡述、對生活的理解

遼寧師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師張學(xué)昕：

多年的小說研究經(jīng)驗讓我驚奇地發(fā)現(xiàn)，詩歌對小說研究很有幫助——它對事物的、情境的感受力、穿透力以及整體思學(xué)方面都大有裨益。

我最喜歡的兩位作家蘇童和阿來早期都是詩人。因為在詩歌中得到了錘煉，所以他們在文學(xué)寫作中，對語言的感受力是深入肌理的，尤其是在虛構(gòu)性文學(xué)寫作中，對生活圖景隱喻等所形成的象征力量會讓人的內(nèi)心產(chǎn)生巨大震撼，詞語和事物之間形成的錯位感也會給讀者提供巨大的審美空間，而這是敘事性文學(xué)無法比擬的。

因為詩歌是對世界的一種闡述、對生活的一種理解，所以詩人要用詩歌的語言建立起自己的闡釋系統(tǒng)，而這個系統(tǒng)是高端的。而且，詩歌不是對生活產(chǎn)生的一個零星感悟，因此不管是長詩還是短詩、敘事詩還是抒情詩，定位上需要有一種結(jié)構(gòu)感。只有這樣，當(dāng)詩人將生活圖景、世界圖景嵌入到詩中的時候，骨子里的東西才能更容易的生發(fā)出來。我認為，在這個過程中，詩人所要經(jīng)受的是一種美學(xué)壓力，這種美學(xué)壓力是基于自己的生命體驗、生命經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成詩歌方程式時所蘊含的、沉淀在靈魂上的東西。畢竟詩歌是一種美好的東西，其魅力在于能把人們內(nèi)心的暗物質(zhì)以詩歌的方式美化起來，從而起到凈化的積極作用。

借助高校力量，將詩歌打造成地標文化

大連民族大學(xué)文法學(xué)院院長、教授何長文：

雖然我一直從事中國古代文學(xué)講授，尤其是先秦文學(xué)，但通過與素素主席、李皓主編等人的交往，我開始真正了解到大連作家群，也正因為這樣，才更關(guān)注《海燕》這個文學(xué)平臺?！逗Ｑ唷愤@一路走來，能做出這么大的成績，并得到全國這么多專家、學(xué)者的關(guān)注，作為《海燕》的忠實讀者，我為之欣喜。盡管我對現(xiàn)代詩歌不是很了解，但對現(xiàn)代詩歌發(fā)展來路和它未來的走向卻非常關(guān)注。剛才幾位專家、學(xué)者在發(fā)言時都提到了“哲學(xué)”二字，在我開來，詩歌的哲學(xué)空間非常重要。

在古希臘，詩人和哲學(xué)家二者具有相等的品位與價值，但哲學(xué)發(fā)展到今天，那些帶有形而上思維的哲學(xué)要么悄然消失，要么另改他路，現(xiàn)在如果再寫關(guān)于宇宙模式的思考，再寫關(guān)于有限文體拓展的無限思考，依靠什么？我覺得在這其中，詩歌應(yīng)擔(dān)負起思考責(zé)任。詩人作為創(chuàng)作能動的本體，在迎接未來詩歌發(fā)展和挑戰(zhàn)當(dāng)中，應(yīng)該具有更高的文化品位與修為，有一個關(guān)于哲學(xué)的更深入的思考。

隨著文化全球化的發(fā)展，今天世界的各個方面都出現(xiàn)一體化的狀態(tài)，生命的模式和范式也都被進行了一體化的解讀，在這樣的狀態(tài)下，是不利于人類文明的儲存和發(fā)展。我認為，在未來的發(fā)展當(dāng)中，首先詩人應(yīng)該學(xué)會多元思考。因為詩歌正是在回溯自己心靈的時候，不忘記外在宇宙的拓展，它給我們提供了很多哲思，這種哲思是以詩的方式認知宇宙的另一種認知習(xí)慣。說起來，詩歌的更高使命是哲學(xué)層面的，只不過它作為一種美的解讀、作為美的闡述而已。因此，詩歌不應(yīng)缺乏哲學(xué)的高度。其次，詩歌應(yīng)更多地注重生活模式、生存模式。比如今天常說推進城鎮(zhèn)化，難道城鎮(zhèn)化就是真正的唯一發(fā)展模式嗎？人類的文明要存在、要延續(xù)，是需要多種模式并存的，哪一種模式更好，我們可以在詩中進行探討，而這種模式可以以遺產(chǎn)的形式保留在詩歌里。所以，詩人應(yīng)該更多關(guān)注多元生活模式的探討。最后，詩歌應(yīng)該注重詩美。詩歌為什么會從遠古很高的殿堂一路呈衰落之勢，很重要一個問題是詩美沒有得到足夠的強化。我看到的現(xiàn)代詩可能停留在聞一多、戴望舒、徐志摩這代詩人，這一代詩人在研究詩時，非常注重詩所固有的音樂美，雖然今天的詩歌也有音樂美，但卻沒有得到特別的強調(diào)。

詩歌最早產(chǎn)生于樂，二者是相配合的。如果詩歌失去了樂美的支撐，便會失去詩美。都說詩而雅雅而正，一種雅正的主題才是真正的關(guān)心我的生活和生命的主題。大連的詩歌在《海燕》文學(xué)平臺上，有一個很高的建設(shè)理念，加之有國內(nèi)諸多名家、詩人共同助力建構(gòu)，將來一定能成為很重要的地標文化。為了打造這種地標文化，大連高校應(yīng)該積極地參與其中，讓大連詩人和高校進行互動，并在積極互動中提升大連文化品位、擴大文化影響面。

百年新詩要有民族元素和中國經(jīng)驗

北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、著名詩歌評論家、詩人譚五昌：

在紙質(zhì)刊物低迷以及受到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)沖擊的語境下，能在國內(nèi)詩歌界產(chǎn)生影響，這與《海燕》全體同仁與具有詩歌文化情懷的各行業(yè)精英們的支持是分不開的。我同意梁平主編剛才的發(fā)言，盡管大連詩歌、遼寧詩歌的能人是比較多的，但在中國詩歌版圖上沒有脫穎而出，沒有占據(jù)特別重要的位置，其中的原因確實值得探討。就像劉川說的那樣，以前的傳統(tǒng)地域性太強了，而我們現(xiàn)在講究的是全球化語境下的地域性，因此如何發(fā)揮《海燕》優(yōu)勢以提升遼寧詩歌、東北詩歌質(zhì)量，使其在中國版圖上占據(jù)一個非常重要的位置，這是我們共同努力的目標。

從1917年到2017年，詩歌剛剛走過100年，百年下的中國詩歌經(jīng)過了風(fēng)雨，如今終于見到了彩虹，而2018年是一個很重要的節(jié)點。所謂新詩，它最主要的功能就是傳達現(xiàn)代經(jīng)驗。現(xiàn)在很多人寫古體詩，雖然這些詩一定程度上傳承了偉大的漢語詩歌傳統(tǒng)，具有一定的審美意義，但卻喪失了文學(xué)史意義，畢竟古體詩寫得再好也不可能進入文學(xué)史的敘述中。那么，百年新詩視域下的大連詩歌方向在哪里？如何找到突破口？我認為，首先《海燕》有一點做得很好，即在堅持本土的情況下，兼有開放性、全國性和國際性。而中國詩歌萬里行欄目的開設(shè)，無疑又擴大了《海燕》的影響力。如此看來，大連詩歌一定要堅持引進來走出去，努力將大連詩歌發(fā)展成東北詩歌的龍頭。

在全球化的語境之下，詩歌的同質(zhì)化現(xiàn)象越來越嚴重，而那些能讓人眼前一亮的詩歌，其最大特點就是有自己的特色。現(xiàn)在有些詩人好高騖遠，動不動說要與國際接軌，但因為缺乏地域性，詩中沒有中國元素和中國意象，所以詩歌沒能完全體現(xiàn)出中國特色。因此在全球化的語境之下，詩歌要有民族元素、中國經(jīng)驗，而這就需要借助中國意象。談到大連，更多人想到的是海洋特色，因此若把大連的海寫好了，那么它不僅是屬于大連的海、中國的海，也是世界的海。第二，在詩歌寫作中，要將本土性、世界性、能動性相結(jié)合。現(xiàn)在都在強調(diào)全球化語境下的地域性，若沒有地域特色的，詩人之間的詩歌是無法區(qū)別的?，F(xiàn)在優(yōu)秀的詩人一大把，但大詩人就很少，這就是典型的有高原，沒有高峰。第三，寫詩要有個人風(fēng)格。一個詩人要想取得一定的文學(xué)成就、進入文學(xué)史的敘述當(dāng)中，一定要形成個人的風(fēng)格。在這一方面，大連詩歌、遼寧詩歌有待加強。什么時候能創(chuàng)造出中國筆下的“海燕”，而不是高爾基筆下的“海燕”，那《海燕》代表的便是大連的文化現(xiàn)象。舒婷的《致橡樹》之所以能留在當(dāng)代詩歌文學(xué)史上，不僅是它傳達了男女平等的愛情主題，更有價值的是舒婷借用了具有本土經(jīng)驗、南國特色的意象——木棉。很多詩人、網(wǎng)絡(luò)詩人近年來的詩歌產(chǎn)量雖然很多，但因為沒有時代經(jīng)驗在其中，可以說，沒有一首詩能留存下去，因為太個人化了。詩歌寫作需要給21世紀留下一種時代精神的見證，能讓讀者透過詩歌看到那個時代的生活足跡。此外，詩歌寫作要有方向感。現(xiàn)在很多詩人沒有方向感，寫作比較迷茫，不知道怎么寫作。吉狄馬加等少數(shù)民族詩人之所以能寫出好詩，是因為他們一直有自己的方向，而這點是需要我們重點去探索的。