構(gòu)建大學(xué)生媒介道德的時(shí)代意義

■賈云賀/遼寧中醫(yī)藥大學(xué)

當(dāng)今媒介已經(jīng)融為人的一種生活環(huán)境，也逐漸的成為一種教育途徑。當(dāng)下主要有兩種趨勢(shì)：一是工具化的媒介作為人的對(duì)立面，憑借其強(qiáng)大的傳播力使人被動(dòng)的依附才能生存，反之一旦放棄它的獨(dú)立存在，就容易被媒介的特有“魔性”所控制，陷入各種誘惑中不能自拔，走向迷茫甚至被大環(huán)境所淘汰；二是伴隨不斷的發(fā)展媒介以更加人性化的姿態(tài)存在，無(wú)論是身體感官、神經(jīng)系統(tǒng)，還是人際關(guān)系的承載物和衍生物，都是使媒介更加具有人的特性，從而延伸了人的能力、解放了人的主客觀限制。在二者的對(duì)峙博弈中，媒介道德教育的意義便凸顯出來(lái)。

信息技術(shù)的全面滲透，社會(huì)和個(gè)體都正在走向媒介化，媒介的內(nèi)涵也越來(lái)越豐富。它不限于職業(yè)道德，適應(yīng)對(duì)象不僅有專業(yè)的媒介組織管理和從業(yè)人員、技術(shù)人員等相關(guān)人員，也包含能夠接觸到媒介的個(gè)人和組織，例如傳統(tǒng)的呃大眾媒介機(jī)構(gòu)、電視或互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)營(yíng)商和服務(wù)商、能從事信息生產(chǎn)和傳播的各類主體等等。但人在工作生活與媒介接觸的過(guò)程中，即使沒有主動(dòng)的生成或傳播信息，也會(huì)因?yàn)樽杂X不自覺的與媒介接觸或使用而產(chǎn)生信息。所以，媒介道德也不只涉及與媒介相關(guān)行為與活動(dòng)中的道德，還要從更深層次思考媒介與社會(huì)關(guān)系的塑造、社會(huì)系統(tǒng)中的道德問(wèn)題，以探究更多的哲學(xué)、倫理和文化方面的基礎(chǔ)理論。

人的媒介化和社會(huì)的媒介化促使媒介化生存成為一個(gè)必須認(rèn)真面對(duì)和亟待解決的重大課題。媒介化可以是一種宏觀的社會(huì)常態(tài)，也可以是微觀上的進(jìn)行時(shí)。在個(gè)人方面，具有代表性的媒介化現(xiàn)象有：認(rèn)知媒介化，人們通過(guò)媒介認(rèn)識(shí)世界，，在廣度和深度上都已超過(guò)來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的接觸和經(jīng)驗(yàn)；學(xué)習(xí)媒介化，促進(jìn)知識(shí)的傳播速度和數(shù)量迅猛增長(zhǎng)，教育體系、教育模式、傳授關(guān)系都發(fā)生了根本變化；交往媒介化，人與人的直接交流被信息傳遞所取代，在簡(jiǎn)潔的維系和拓展人際關(guān)系的同時(shí)，也因虛擬化、膚淺化損害了交流的真實(shí)感和親密感；娛樂(lè)媒介化，為人們提供著更快捷的欲望滿足，但不能完全解決娛樂(lè)后心里的空虛。在社會(huì)方面，各種各樣的政治媒介化、經(jīng)濟(jì)媒介化、文化藝術(shù)媒介化等，都在日益擴(kuò)大和深化，既顯現(xiàn)出人類用智慧和技術(shù)所塑造出的社會(huì)控制力與創(chuàng)造力，也對(duì)社會(huì)機(jī)制以及在背后所支撐和調(diào)試這一切的道德體系進(jìn)行著破壞性的建構(gòu)。

后現(xiàn)代性與人的異化。在新媒介盛行的時(shí)代，其后現(xiàn)代特征不斷凸顯，例如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的娛樂(lè)性、文字內(nèi)容上的惡搞、風(fēng)格技術(shù)上的拼湊嘲諷等。這一趨勢(shì)的不斷加劇，可能會(huì)出現(xiàn)大規(guī)模簡(jiǎn)單粗暴的文化復(fù)制、麻木沉浸于娛樂(lè)至死的現(xiàn)象、受外界因素束縛逆來(lái)順受的意識(shí)，最終導(dǎo)致人在媒介化的生存空間被無(wú)情的異化。媒介化作為一種強(qiáng)大的外部力量，媒介正深入到每個(gè)人的思想和行為中，在滿足人們物質(zhì)享受和欲望滿足的同時(shí)，也在無(wú)聲無(wú)息的影響和控制著人們的精神，并削弱了道德的正義感和能量。

道德恐慌與媒介責(zé)任。盡管道德恐慌在口頭傳播時(shí)代早就存在，但真正產(chǎn)生的影響是與社會(huì)生活活動(dòng)密不可分的。媒介的特殊功能和強(qiáng)大傳播能力會(huì)夸大一些現(xiàn)象和事件的威脅程度，并通過(guò)高頻度重復(fù)性的“報(bào)道”徒增神奇色彩，使人產(chǎn)生過(guò)度的恐慌和壓力，造成社會(huì)秩序的動(dòng)蕩不安。媒介既可以是道德事件的制造者也可以是傳播者，也會(huì)由于利益驅(qū)使推動(dòng)道德恐慌的發(fā)生或加大恐慌程度、延長(zhǎng)時(shí)間等。現(xiàn)階段，大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)還不夠成熟，在接觸和應(yīng)對(duì)信息時(shí)，容易被包裝后的文字符號(hào)激起心里沖突或沖動(dòng)的行為誘發(fā)道德恐慌。更應(yīng)該引起關(guān)注的是，網(wǎng)絡(luò)媒介允許受眾群體成為內(nèi)容生產(chǎn)者的同時(shí)也賦予了他傳播者的身份，這個(gè)過(guò)程中角色的轉(zhuǎn)換給用戶發(fā)揮更大的作用和權(quán)利。例如，大學(xué)生作為自媒體充當(dāng)恐慌事件的肇事者，或利用媒體的評(píng)論和分享等強(qiáng)化某些印象和恐慌氛圍。當(dāng)個(gè)人尤其是大學(xué)生的媒介權(quán)利對(duì)社會(huì)造成一定影響時(shí)，一旦缺乏理性的判斷和約束，盲目的傳播失真信息，甚至是造謠傳謠就會(huì)激化道德恐慌。

從歷史的發(fā)展角度看，媒介已經(jīng)多次影響人類社會(huì)的進(jìn)程，現(xiàn)在又再一次以新的形態(tài)改變著世界，也在無(wú)聲無(wú)息的從不間斷的改變著人的存在。這種改變是真是存在的看得見摸得著的，也是長(zhǎng)時(shí)間的；是凸顯的，也是隱蔽的；是理論性的，也是工具功能性的。為適應(yīng)媒介自身的創(chuàng)新和其對(duì)人、對(duì)社會(huì)的轉(zhuǎn)折性的推動(dòng)，大學(xué)生既要在知識(shí)和能力上做好準(zhǔn)備，又要樹立正確的三觀，構(gòu)建在媒介化社會(huì)中能正確分辨方向、行為、調(diào)適關(guān)系的媒介道德體系。

［1］李飛，廖小琴.異化與超越:后現(xiàn)代背景下青年學(xué)生的精神生活透視［J］.江蘇高教，2015（4）.

［2］趙敏.新媒體視域中的大學(xué)生道德教育創(chuàng)新研究［D］.濟(jì)南:山東大學(xué)，2012.

［3］覃川，李海霞，戚天雷.媒介素養(yǎng)與媒介道德創(chuàng)新［M］.北京:清華大學(xué)出版社，2014.

［4］潘祥輝.傳播研究的媒介學(xué)轉(zhuǎn)向［N］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2015-08-13.