解讀馬克思主義的時間觀

■周雪雪/南京師范大學

一、幾種典型的時間觀

古希臘觀念中的時間是未來的不斷流逝，都離不開心靈的作用。在柏拉圖的理念論的語境中，只有理念是超乎宇宙之前的存在，我們只是宇宙創(chuàng)造者的摹本，并非真正的存在，而時間就是摹本運動的定數(shù)，因此柏拉圖認為時間是不可能客觀存在的。亞里士多德把時間和運動聯(lián)系起來考察時間的本質(zhì)，亞里士多德一定程度上揭示了時間的本質(zhì)：這樣的運動是連續(xù)的，因而作為計量運動存在的時間也是連續(xù)的，時間不僅是運動的尺度，也是靜止的尺度，時間是運動的數(shù)，是運動的量度，認為“靜止的事物也能存在在運動的數(shù)里，”也就是說事物的靜止也是一個持續(xù)過程，這個過程也是用時間計量的。物質(zhì)的存在形式無非運動和靜止，而在兩種狀態(tài)下都是一個過程，存在時間的計量作用，體現(xiàn)了時間衡量物質(zhì)的持續(xù)性這一重要特性?？傊?，亞里士多德對時間的看法，體現(xiàn)了對其客觀性的強調(diào)。

隨著近代科技的發(fā)展和機械唯物主義的流行，牛頓力學的創(chuàng)造和發(fā)展，對時間空間的認識出現(xiàn)了機械化的傾向，牛頓的絕對時空觀就是如此。牛頓是從數(shù)學意義上來理解時間的，他雖強調(diào)了時間的實在性，但存在對時間絕對化和抽象化的傾向，是工具性、形而上學的時間觀。它雖然承認空間和時間的客觀性，但認為時空與物質(zhì)運動無關，可以脫離物質(zhì)的運動而獨立存在，時空的具體特性不受物質(zhì)運動的影響，是絕對不變的。

二、馬克思主義的社會時間觀

馬克思早期關于時間的看法，體現(xiàn)在其博士論文即《德謨克利特的自然哲學與伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W的差別》中，在馬克思看來，德謨克里特將時間置于實體世界中，將時間實體化，使時間失去了獨立性，因此，馬克思認為，“人的感性就是形體化了的時間，就是感性世界自身之存在著的反映”［1］人的感性使自然的過程得以展現(xiàn)，時間產(chǎn)生于這種感性過程中，也可以說時間問題就是感性問題，即與人相關，體現(xiàn)了時間的主體尺度。成熟的馬克思在其著作《資本論》及其手稿中，明確提出了“時間是人的生命尺度”這一重要命題，深入地闡述了時間與人的生命和人的發(fā)展問題，考察了實踐中、社會經(jīng)濟領域中時間的真正本質(zhì)。

馬克思的勞動價值理論中，馬克思對商品這個資本主義社會的細胞進行考察時認為，商品具有兩個基本屬性即價值和使用價值，勞動的二重性即具體勞動和抽象勞動，具體勞動在生產(chǎn)目的、勞動對象、所用工具、不相同的勞動，創(chuàng)造的生產(chǎn)結果也不相同，因此具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值,抽象勞動是凝結著人類無差別的勞動，形成商品的價值，故商品二因素是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的。在資本主義條件下，用于交換的商品的價值量取決于社會必要勞動時間，按照價值相等的原則進行的。所謂必要勞動時間就是在現(xiàn)有的社會生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下完成某種使用價值所需要的勞動時間。在這種情況下，一方面工人努力勞動，提高效率，爭取較快地完成任務，為自己爭取更多的自由時間，另一方面，資本家卻無休止地采取各種方法剝削壓榨工人，包括利用相對剩余價值生產(chǎn)和絕對剩余價值生產(chǎn)的方法。以社會必要勞動時間和剩余勞動時間理論為基礎，馬克思對資本主義社會中勞動時間的異化進行了徹底的批判。通過剩余價值的剝削，實質(zhì)上資本家不僅占有了工人勞動所創(chuàng)造的財富而且還占據(jù)了他們的自由時間。因為工人失去了閑暇時間，人的自由發(fā)展也就無法真正實現(xiàn)，共產(chǎn)主義目標也無法實現(xiàn)。

三、馬克思主義時間觀的現(xiàn)實意義

首先，高效利用工作時間。時間是勞動生產(chǎn)效率的體現(xiàn)，在獲取同等勞動生產(chǎn)結果的前提下，所用的有效時間越少，勞動生產(chǎn)率越高，越會提早完成工作量，增加自由時間。在21世紀的我國社會主義條件下，各行各業(yè)的生產(chǎn)生活節(jié)奏都很快，人們迫于生存壓力，加班現(xiàn)象普遍，一方面，睡眠時間不足，導致人們生活質(zhì)量下降，身體健康受到損害，而時間是人生命的尺度，長此以往，會減少人的壽命，另一方面，大部分人們所從事的工作，很大程度上還不是出于自主自愿，是“謀生”而非“樂生”的手段，工作時間的延長意味著自由時間的縮短，人們沒有時間來發(fā)展自己的業(yè)余愛好，體現(xiàn)不了社會主義的優(yōu)越性，不利于共產(chǎn)主義目標的實現(xiàn)。因此，需要人們在現(xiàn)有的條件下，系統(tǒng)優(yōu)化，高效利用時間。

其次，合理利用自由時間。按照馬克思的設想，人們在自由時間，本應該進行科研、發(fā)展文化，進行教育、發(fā)展愛好，實現(xiàn)自身價值，為社會做貢獻，從而實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。而在當今我國社會主義社會，浮躁之風氣盛行，網(wǎng)上聊天、看電視、打游戲、刷微博等占據(jù)了人們的自由時間。因此，我們應充分理解馬克思主義的時間觀，合理利用自由時間，為社會貢獻自己的 價值，積極進取、拼搏向上，唯有如此，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興！

［1］馬克思.博士論文［M］.北京:人民出版社,1961:38~39.