《詩經(jīng)》賀婚詩中體現(xiàn)的婚姻觀念

解文君

（江蘇師范大學 文學院，江蘇 徐州 221116）

一、嫁娶及時

周代人對于婚期、婚時、婚齡都是頗為講究的。方玉潤認為《周南·桃夭》以“喜之子能宜其室家也”當為“詠新昏詩”?！睹娦颉费浴吨苣稀ぬ邑病肥恰昂箦乱病２欢始?，則男女以正，婚姻以時，國無鰥民也”贊美民間嫁娶及時。朱熹在《詩集傳》注曰:“桃之有華，正婚姻之時也”說明周代婚期大多定在春天，他們認為春季結(jié)婚既順應(yīng)天時又順適性情?！墩倌稀o巢》“維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之?！币赠o巢鳩住的現(xiàn)象點明嫁娶之時在春季?！逗伪艘a矣》“何彼襛矣，棠棣之華”以棠棣花春季開放說明王姬出嫁正是在春天。然而《詩經(jīng)》中也有描寫秋冬結(jié)婚的詩篇?！缎l(wèi)風·氓》“秋以為期”就是說女子與氓約定以秋天為婚期?！囤L·匏有苦葉》的“士如歸妻，迨冰未泮”也說明婚嫁是在秋冬時節(jié)。秋冬是收獲之后較為空閑的日子，并且此時人們經(jīng)濟上相對寬裕，因此選擇在秋冬時節(jié)舉行婚禮是合乎情理的。周代人不僅講究嫁娶的季節(jié)，還重視結(jié)婚的良辰吉日?！蛾愶L·東門之楊》“昏以為期，明星煌煌”，《唐風·綢繆》“綢繆束薪，三星在天”?！秲x禮·士昏禮》中記載“士昏禮，凡行事，必用昏昕。”鄭玄注曰“用昕使也，用昏婿也”，即“六禮”過程中的前五禮，都是男方派遣使者前往女方家辦理，時間定在拂曉時分，而親迎之禮則需要安排在夜晚。

《周禮·地官·媒氏》云：“媒氏掌萬民之判。凡男女自成名以上，皆書年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁?！痹谥艽凶拥倪m婚年齡在二十到三十之間，而女子的適婚年齡在十五到二十之間?？梢姰敃r社會對于婚齡已有明確規(guī)定。實際上，當時人們普遍實行早婚，因為早婚才可早育以繁衍后代增添勞動力。因此當男女到了適婚年齡，父母親友就要開始為其婚事做準備，而未婚男女也會抓緊時機尋找意中人。《召南·摽有梅》便是最好的證明，詩篇寫待嫁女子見梅子成熟落地，感嘆青春去不復返，希望有男子能勇敢地向自己求婚。《毛詩序》曰：“《摽有梅》，男女及時也?！?/p>

二、重視子嗣

在實行宗法制度的周代，婚姻與繁育后代、延續(xù)宗族相聯(lián)系，人們重視子嗣綿延的觀念非常強烈。周代社會生產(chǎn)力低下，物質(zhì)生產(chǎn)活動的進行需要大量勞動力，多子意味著可以創(chuàng)造更多財富。《周南·螽斯》、《周南·麟之趾》、《唐風·椒聊》都是在此背景下祝頌多子的詩篇。螽斯擁有強盛的生殖能力，因而被人們用來象征求子與多子?！吨苣稀胫骸酚明梓氡扔魅?，祝賀多子多孫且子孫品德高尚?！睹娬x》孔穎達疏曰：“麟之為獸，屬信而應(yīng)禮，以喻今公子亦振振然信厚，與禮相應(yīng)?！薄短骑L·椒聊》以花椒起興，聞一多在《風詩類鈔》寫道，古代人之所以常用花椒比喻女人，就是因為“椒類多子”。此外，方玉潤言《召南·鵲巢》：“鵲巢自喻他人成室耳，鳩乃取譬新昏人也；鳩則性慈而多子”亦含多子的祝福?！吨苣稀ぬ邑病返摹疤抑藏?，有蕡其實”以桃實豐碩象征子嗣繁多，可見桃與多子意蘊相關(guān)。

三、男尊女卑

實行宗法制度的周代，在男女關(guān)系上強化父權(quán)、夫權(quán)?！吨苣稀ぬ邑病吩谡履┨岢隽藢π聥D“宜其室家”的要求，道出了女子出嫁后一切以丈夫為中心的婚姻生活，體現(xiàn)女人作為男人附屬品的性質(zhì)。男性作為社會權(quán)力中心，使得婚姻也開始以男性為主導，塑造了《詩經(jīng)》以男人為本的文化氛圍。女子的社會及家庭地位是卑微的，她們所接受的教育都是為鞏固家庭、維護宗法制度服務(wù)的，是為了培養(yǎng)侍奉公婆、相夫教子、持家有方的賢妻良母。男尊女卑在婚姻關(guān)系中的體現(xiàn)以棄婦詩為證明，分別從不同側(cè)面反映了在愛情婚姻中男尊女卑的社會現(xiàn)實。

四、結(jié)語

《詩經(jīng)》賀婚詩體現(xiàn)的男尊女卑婚姻觀念在現(xiàn)代是不值得提倡的，現(xiàn)代社會提倡男女平等、婚戀自由的觀念。由此可見，隨著時代的變遷，婚儀文化本身需要進行“揚棄”以順應(yīng)人類文明的發(fā)展進程。