基于核心價(jià)值觀推動(dòng)文化遺址的保護(hù)與發(fā)展

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/西安科技大學(xué)

價(jià)值是物體本身自帶的屬性，體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)一件事物的觀點(diǎn)評(píng)判，更是現(xiàn)在社會(huì)認(rèn)識(shí)觀念的體現(xiàn)，在眾多價(jià)值體系中，針對(duì)不同的觀點(diǎn)提出不同的意見(jiàn)，這些觀點(diǎn)代表個(gè)人價(jià)值的表向，代表社會(huì)的價(jià)值表向。通常觀念的形成往往代表價(jià)值觀的形成，這些價(jià)值觀引導(dǎo)個(gè)人及社會(huì)的發(fā)展方向，是通往正確或是產(chǎn)生分歧的必經(jīng)之路，揭發(fā)了對(duì)事物認(rèn)識(shí)的根本。對(duì)于文化遺產(chǎn)的當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)物，無(wú)疑是提出了更準(zhǔn)確的定位要求，它的保護(hù)和發(fā)展被價(jià)值觀引領(lǐng)，只有正確的認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)的價(jià)值方向定位，才能夠使其的保護(hù)和發(fā)展得到充分廣泛的應(yīng)用，才能夠結(jié)合實(shí)際情況為社會(huì)服務(wù)。

價(jià)值觀的形成對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及發(fā)展起來(lái)越來(lái)越重要的作業(yè)，甚至是決定了價(jià)值的好壞與否，在未來(lái)的發(fā)展中起到?jīng)Q定性的作用。文化遺產(chǎn)的保護(hù)及發(fā)展應(yīng)賦予正確的價(jià)值觀，帶來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的良性循環(huán)?？沙掷m(xù)發(fā)展合理開(kāi)發(fā)是其根本要素，是價(jià)值體系的基本定位，對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)價(jià)值機(jī)制的繼承，發(fā)展和構(gòu)建奠定基礎(chǔ)要素。在其基礎(chǔ)上的保護(hù)及發(fā)展，需構(gòu)建現(xiàn)代審美價(jià)值，利用現(xiàn)代審美對(duì)其進(jìn)行平衡保護(hù)發(fā)展是非常必要和及時(shí)的。

在價(jià)值引領(lǐng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及發(fā)展發(fā)展方向中：

一、城市建設(shè)決定審美認(rèn)識(shí)解決現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)工具之間的矛盾

馬克思唯物主義的觀點(diǎn)，城市建設(shè)決定城市審美認(rèn)識(shí)的高低，因此，解決現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)工具之間的矛盾是解決文化遺產(chǎn)的保護(hù)及發(fā)展方向的方向標(biāo)?，F(xiàn)代審美引導(dǎo)著人們消費(fèi)的意識(shí)方向，隨著社會(huì)人文素質(zhì)的提升，對(duì)于城市審美的要求也越來(lái)越高，對(duì)于傳統(tǒng)文化的改建與保護(hù)，不僅僅停留在最初的審美形態(tài)及認(rèn)識(shí)，更追求高級(jí)的意識(shí)形態(tài)與人性化互動(dòng)要求。在城市建設(shè)方面，也伴隨著文化形態(tài)而更加顯得厚重飽滿，直接影響到城市面貌的改變與人文生活的方式。例如陜西西安的曲江池遺址公園極大的改造了周圍生態(tài)人文環(huán)境，為整個(gè)西安樹(shù)立了文化遺址的風(fēng)向標(biāo)，在保護(hù)與建設(shè)的同時(shí)，極大的鼓舞了城市文化遺址的發(fā)展，齊頭并進(jìn)得到了豐厚的收獲。基于以上案例，中國(guó)源源不斷的出現(xiàn)很多就此的遺址發(fā)展，以審美認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行遺址文化各方面的改造，從而齊頭并進(jìn)的發(fā)展，得到雙贏的效果。

同時(shí)在此之間，也不難看出弊端，城市審美的不斷更新對(duì)遺址的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題得到了巨大的考驗(yàn)，城市的發(fā)展不能只看眼前的景象，更應(yīng)該放長(zhǎng)眼光考慮時(shí)代的更新對(duì)其的影響發(fā)展力。在審美層面還應(yīng)對(duì)于現(xiàn)階段的面貌慎重改造，解決現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)工具之間的矛盾。

二、文化價(jià)值與現(xiàn)代審美矛盾的沖突表現(xiàn)

文化價(jià)值與現(xiàn)代審美矛盾的沖突從古到今一直存在，中國(guó)古代歷史悠久文化綿綿不絕，從古到今構(gòu)建成審美價(jià)值根植人心，在形成審美認(rèn)知的歷史長(zhǎng)流中，文化價(jià)值一直像載體一樣體現(xiàn)其中，兩者之間形成了彼此共聯(lián)的關(guān)系，而同時(shí)也體現(xiàn)了矛盾沖突，這種矛盾的沖突影響著文化價(jià)值的品質(zhì)，激發(fā)人們?nèi)ビ绊憶_撞文化地位。文化價(jià)值的高低直接影響到現(xiàn)代審美的優(yōu)劣，深厚的文化價(jià)值體系往往能夠孕育出高尚的現(xiàn)代審美，而低俗的文化價(jià)值也能夠滲透進(jìn)審美領(lǐng)域，造成不可估量的失誤。因此，使高尚的審美觀凝結(jié)于文化價(jià)值中，二者結(jié)合能夠成就情操出色的文化遺產(chǎn)，這同時(shí)更能影響社會(huì)和諧民生發(fā)展?，F(xiàn)代審美千姿百態(tài)文化遺產(chǎn)層出不窮，制約于二者的社會(huì)形態(tài)正屬于審美的上升期，改革開(kāi)放使富裕的人們獲得優(yōu)先的審美觀，而使另外一部分獲得了其次的審美觀。整個(gè)社會(huì)審美傾向也方方面面，有著豐富的差異存在于社會(huì)，在此背景下的文化價(jià)值存在各類爭(zhēng)議，這就需要優(yōu)先者帶動(dòng)社會(huì)的文化價(jià)值，主動(dòng)積極負(fù)責(zé)的將文化遺產(chǎn)與審美很好的結(jié)合起來(lái)，將社會(huì)抬高一個(gè)層次去帶領(lǐng)全民審美素質(zhì)。同時(shí)，更要求帶領(lǐng)下的這些文化遺產(chǎn)能夠真正體現(xiàn)其文化價(jià)值，能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)悠久并且可持續(xù)的存在。

三、文化價(jià)值的危機(jī)體現(xiàn)

文化價(jià)值形成在社會(huì)形態(tài)的表象并不真正孕育于文化之中，而僅僅體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程之中與之并行俱進(jìn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)各個(gè)方面。要提高文化價(jià)值必然要提高文化修養(yǎng)，文化修養(yǎng)的提高必然伴隨著美學(xué)修養(yǎng)的進(jìn)步，隨之帶來(lái)社會(huì)文化的整體提高，在文化方面的價(jià)值也會(huì)逐漸體現(xiàn)在文化遺址保護(hù)與發(fā)展之中。基于這樣的核心價(jià)值觀才能夠良性發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使之能夠代表社會(huì)發(fā)展的大方向并為之服務(wù)。

歷史的先河是文化尊重的前提，漫漫歷史沉淀出的文化遺址值得敬仰，站在歷史的高度之上，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)人才秉持可持續(xù)發(fā)展的方向，是文化遺址的保護(hù)與建設(shè)的必要條件，是文化產(chǎn)業(yè)的必經(jīng)之路。一定要符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略方向，以核心價(jià)值觀為前提，尊重歷史背景創(chuàng)造出色的文化產(chǎn)業(yè)。所有違背可持續(xù)發(fā)展方向的歷史文化產(chǎn)業(yè)，都會(huì)得到歷史的懲罰成為后代的負(fù)擔(dān)。我們倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展方向?qū)⒁煌鼻暗陌殡S著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，建立文化價(jià)值的重要表現(xiàn)。

基于核心價(jià)值觀的前提下，文化環(huán)境的提高，能夠有效的使文化產(chǎn)業(yè)得到升華，進(jìn)而能夠推動(dòng)文化遺址的保護(hù)與發(fā)展。文化生態(tài)環(huán)境的良性發(fā)展，能夠有效的促進(jìn)現(xiàn)代化，使現(xiàn)代化水平明顯提高。

基于核心價(jià)值觀的前提下，經(jīng)濟(jì)價(jià)值的體現(xiàn)在歷史長(zhǎng)河中顯然具有不可逆的重要價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值在一定程度上決定了文化遺址的審美價(jià)值，突出在文化遺址的建設(shè)方面呈現(xiàn)出的結(jié)果，是文化遺址的最直接的體現(xiàn)之一。因此，重點(diǎn)把握經(jīng)濟(jì)價(jià)值為文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值的影響是當(dāng)下嚴(yán)峻的任務(wù)，同時(shí)，文化遺址審美的提高也能夠有效的限定經(jīng)濟(jì)價(jià)值的體現(xiàn)。在當(dāng)今文化審美體系還不夠完善，各行各業(yè)的審美要求還不能夠體現(xiàn)文化價(jià)值，因此，經(jīng)濟(jì)價(jià)值在其中更加沒(méi)有頭緒，完全跟隨文化形態(tài)的開(kāi)發(fā)，要結(jié)合文化價(jià)值的要求針對(duì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的集散才是目前重要的任務(wù)之一。

文化內(nèi)涵很大程度上能夠伴隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)劣，文化素養(yǎng)也滋養(yǎng)著文化遺址的開(kāi)發(fā)與保護(hù)，二者之間存在著密不可分的關(guān)系，因此，在文化產(chǎn)業(yè)大開(kāi)發(fā)的當(dāng)下，提升文化內(nèi)涵，培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的文化素養(yǎng)，以核心價(jià)值觀為前提，才是發(fā)展文化遺址的基礎(chǔ)，更能夠在保護(hù)之下進(jìn)行建設(shè)。

以上觀點(diǎn)得出的結(jié)論：

第一，價(jià)值是基礎(chǔ)，決定保護(hù)方向。

在急劇發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)下，以核心價(jià)值為原則，把握文化價(jià)值的基本，根據(jù)不同種類的文化遺址進(jìn)行保護(hù)建設(shè)是推動(dòng)發(fā)展的根本，更是保護(hù)文化遺址的決定性的力量，提升人文素養(yǎng)能夠在保護(hù)文化遺址的方向上正確前行，少走彎路以最快的效率完成文化遺址的發(fā)展工作，在其中核心價(jià)值起到重要的作用，更是在發(fā)展文化遺址方向上的指明燈，決定了文化遺址的保護(hù)方向。

第二，價(jià)值與文化遺址環(huán)境的保護(hù)相互作用。

價(jià)值與文化遺址環(huán)境的保護(hù)相互作用，正確的價(jià)值觀能夠促進(jìn)文化遺址環(huán)境的保護(hù)，并且代代相傳傳為佳話。而錯(cuò)誤的價(jià)值觀能夠影響阻礙文化遺址環(huán)境的保護(hù)，在各個(gè)方面遭受嚴(yán)重的挫折，并且不能長(zhǎng)久只能暫時(shí)存在。因此，核心價(jià)值觀與文化遺址環(huán)境應(yīng)該相輔相成，構(gòu)成兩性的文化產(chǎn)業(yè)循環(huán)。

第三，人類社會(huì)的變化，給文化遺址環(huán)境的價(jià)值帶來(lái)新的可能性。

人類社會(huì)的變化，在極大程度上為文化遺址環(huán)境帶來(lái)了新的創(chuàng)造力，以核心價(jià)值為基本的文化產(chǎn)業(yè)更能帶來(lái)更多的可能性。在發(fā)展文化遺址環(huán)境的同時(shí)，對(duì)人類社會(huì)的變化也同樣起到微妙的促進(jìn)作用，二者只有在以核心價(jià)值觀為基本的基礎(chǔ)之上方能帶來(lái)新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。