非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下汕頭“潮陽(yáng)英歌”現(xiàn)狀及保護(hù)建議

陳 雍，鄭燕璇

（廣州工商學(xué)院 廣東 廣州 510850）

“潮陽(yáng)英歌”集戲劇、舞蹈、武術(shù)于一體，極具陽(yáng)剛之氣，被譽(yù)為“中國(guó)男子漢典型舞蹈”。2006年5月20日，“潮陽(yáng)英歌”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的汕頭“潮陽(yáng)英歌”不斷遭受沖擊，它的傳承受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在當(dāng)今市場(chǎng)環(huán)境下，如何了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化寓意，并讓其得以保護(hù)與傳承是一項(xiàng)重要課題。本文將結(jié)合潮陽(yáng)的文化背景和潮陽(yáng)英歌的源流、變化與發(fā)展的歷史，采用問(wèn)卷調(diào)查、收集資料、個(gè)人采訪(fǎng)和田野調(diào)查等方法，對(duì)汕頭市潮陽(yáng)區(qū)現(xiàn)存的“潮陽(yáng)英歌”進(jìn)行實(shí)地調(diào)查分析，從而更深地去了解潮陽(yáng)英歌對(duì)當(dāng)今生活的文化寓意，并從中找到一條切實(shí)有效的潮陽(yáng)英歌的傳承新路徑。

一、“潮陽(yáng)英歌”的歷史淵源與文化價(jià)值

豪放、遒勁向來(lái)是潮陽(yáng)英歌的代名詞，被譽(yù)為“中國(guó)漢族男子漢典型舞蹈”的英歌舞主要流行于潮陽(yáng)、普寧兩地，不同地區(qū)形成風(fēng)格不同的流派，所以才有如今“潮陽(yáng)英歌”和“普寧英歌”的說(shuō)法。

潮陽(yáng)英歌舞的起源背景主要有兩種，一是梁山泊英雄好漢化裝賣(mài)藝，攻打大名府，營(yíng)救盧俊義的故事；二是梁山泊英雄好漢化裝劫法場(chǎng)救宋江的故事。因?yàn)楸硌莸氖橇荷讲幢娪⑿鄣男蜗?，?chǎng)面規(guī)模很大，氣氛熱烈，所以英歌舞的表演主要是在春節(jié)和元宵期間舉行，每當(dāng)有盛大慶典或其他喜慶節(jié)日的時(shí)候也會(huì)舉行英歌舞，而每次舉行都會(huì)有許多群眾前來(lái)觀(guān)看。英歌鑼鼓聲剛?cè)嵯酀?jì)、跌宕起伏，演奏出氣勢(shì)磅礴、慷慨激昂的舞蹈氛圍，舞者個(gè)個(gè)英姿颯爽、動(dòng)作矯健雄渾、浩氣凜然，熟練的表演者與響亮的鑼鼓聲使英歌充滿(mǎn)了熱烈、剛健、豪放的陽(yáng)剛之氣，引領(lǐng)人們進(jìn)入一種崇高的精神境界，這也使得人們對(duì)英歌舞者有一種深深的敬意。正因如此，英歌舞者在民間歷來(lái)被人們看作是吉祥的化身。英歌舞表演反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗節(jié)日習(xí)慣，寄托了人們對(duì)未來(lái)美好生活的向往與憧憬，在歌頌梁山好漢的同時(shí)，也培育了舞者的英雄氣概，表達(dá)人們的美好愿望。

潮陽(yáng)英歌舞作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有很高的思想藝術(shù)價(jià)值，應(yīng)該得到傳承。它之所以能繁衍至今，與其無(wú)可替代的藝術(shù)魅力和成功的演變密不可分。潮陽(yáng)英歌舞不僅僅吸引著各地專(zhuān)業(yè)的舞蹈工作者，還被廣大群眾所喜愛(ài)，可謂是潮汕文化的藝術(shù)瑰寶。傳承潮陽(yáng)英歌舞，可以讓人民群眾認(rèn)知優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使文化底蘊(yùn)深入人心，抵制不良思潮和不良文化的涌入，將人民群眾的思想引領(lǐng)至一個(gè)健康向上的藝術(shù)氛圍中。同時(shí)，潮陽(yáng)英歌舞能豐富本地區(qū)人民群眾的精神文化生活，讓人們享受藝術(shù)文化的熏陶，以其文化魅力凝聚人心。這對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)正氣和構(gòu)建潮汕地區(qū)和諧社會(huì)都具有重大的意義。

潮汕人有共同的信仰，共同的文化志趣。因此，潮陽(yáng)英歌舞也成為一根維系民心的紐帶，讓人們不斷加深對(duì)自身文化的了解、尊重、熱愛(ài)與自豪，使海外游子產(chǎn)生歸屬感。英歌舞作為一種民俗文化活動(dòng)，是吸引旅游觀(guān)光客的“招牌”，可以創(chuàng)造商業(yè)機(jī)會(huì)，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用。為此，有必要將潮陽(yáng)英歌與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，市場(chǎng)體制相結(jié)合，打造文化品牌，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，讓潮陽(yáng)英歌在當(dāng)?shù)?，甚至在各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中得以發(fā)展及傳承。

二、“潮陽(yáng)英歌”文化傳承的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

（一）機(jī)遇

1.黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》和黨的十八大報(bào)告兩次明確提出，要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。潮陽(yáng)英歌作為潮汕民系特有的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其思想價(jià)值和人文特征是呼應(yīng)“二為”方向和“雙百”方針之義，符合貫徹落實(shí)國(guó)家一系列文化方針政策提出的客觀(guān)要求。

2.廣東省提出要打造東西兩翼特色文化產(chǎn)業(yè)群和打造精品文化工程，且汕頭市政府也越來(lái)越重視文化事業(yè)的發(fā)展，從2014年開(kāi)始，該市政府工作報(bào)告明確提出，要推進(jìn)藝術(shù)精品創(chuàng)作，提高文化藝術(shù)品味，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)和打造城市文化品牌。這些都給潮陽(yáng)英歌的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇。

3.通過(guò)多年的努力，潮陽(yáng)英歌的傳承與發(fā)展在某方面上已經(jīng)取得了巨大的成就。潮陽(yáng)英歌作為省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其內(nèi)容和形式都在不斷地被發(fā)展，甚至已經(jīng)到達(dá)了成熟的階段，再加上已經(jīng)建立好的幾只高水準(zhǔn)和高名氣的表演隊(duì)伍，這些因素都給潮陽(yáng)英歌的發(fā)展帶來(lái)了相當(dāng)大的機(jī)遇。

（二）挑戰(zhàn)

1.相對(duì)薄弱的物質(zhì)基礎(chǔ)是影響潮陽(yáng)英歌發(fā)展的一大因素之一。汕頭市雖然是廣東省設(shè)立的一個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，但該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展大大落后于其他廣東省內(nèi)的同級(jí)別城市。政府財(cái)力薄弱，因而在扶植地區(qū)文化藝術(shù)發(fā)展上沒(méi)有太多的財(cái)政支出。而潮陽(yáng)英歌的發(fā)展需要有華麗的服飾和精美的道具，且屬于戶(hù)外表演，對(duì)于道具和服裝的耗損巨大，因此潮陽(yáng)英歌所需要的經(jīng)費(fèi)也比較高。財(cái)政緊缺的物質(zhì)基礎(chǔ)不得不讓潮陽(yáng)英歌的組織者相應(yīng)的降低服裝和道具的制作水準(zhǔn)，這也影響了英歌舞的演出效果，從而相應(yīng)的降低了潮陽(yáng)英歌的藝術(shù)層次。

2.潮陽(yáng)英歌在對(duì)外交流和推廣方面缺少經(jīng)驗(yàn)也阻礙了潮陽(yáng)英歌的發(fā)展。要讓文化的生命保持活力，就需要不斷的交流和不斷的融入新的時(shí)代元素。雖然潮陽(yáng)英歌已經(jīng)有少數(shù)表演隊(duì)伍走出了潮汕地區(qū)，去參加了國(guó)家級(jí)省級(jí)舉行的各式各樣的民俗活動(dòng)的比賽，但其影響力和推廣力仍不盡人意，再加上潮汕地區(qū)的文化與內(nèi)陸其他現(xiàn)有的文化差異較大，地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)影響力在全國(guó)來(lái)講相對(duì)較低。

3.巨大的表演者數(shù)量更增加了傳承的難度。潮陽(yáng)英歌是一種集體性的舞蹈，組建一支英歌隊(duì)伍一般需要五十至一百多個(gè)人。并且隨著民間藝人的年齡增加，英歌舞的傳承面臨著越來(lái)越大的困難。

4.游行次數(shù)太少也是影響潮陽(yáng)英歌發(fā)展的一大因素之一，在我們所進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查中，我們可以知道，潮陽(yáng)英歌一般只在潮陽(yáng)傳統(tǒng)祭拜節(jié)日才會(huì)有，其次是英歌舞活動(dòng)場(chǎng)面比較大，圍觀(guān)眾多，存在一定的安全隱患；34.42%的人們認(rèn)為影響潮陽(yáng)英歌發(fā)展的原因是采用的表演，舞蹈，音樂(lè)等方式傳統(tǒng)單一，難以創(chuàng)新；另外，只有16.28%的少數(shù)人認(rèn)為潮陽(yáng)英歌帶有一定的神學(xué)迷信色彩，不能迎合新時(shí)代的要求。這側(cè)面說(shuō)明潮陽(yáng)英歌的表演次數(shù)和所需要的表演環(huán)境阻礙了潮陽(yáng)英歌的發(fā)展。

5.當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)化信息化的社會(huì)使得文化出現(xiàn)了多元化，這種文化多樣式的時(shí)代特征沖擊了潮陽(yáng)英歌的發(fā)展。高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代大大地改變了人們的生活方式和價(jià)值觀(guān)，在此巨大浪潮中，潮陽(yáng)英歌的發(fā)展在很大程度上受到了沖擊，群眾對(duì)這一民間藝術(shù)的文化認(rèn)同也在逐漸淡漠，從而使得潮陽(yáng)英歌的發(fā)展出現(xiàn)了瓶頸。

三、“潮陽(yáng)英歌”文化傳承與發(fā)展的保護(hù)建議

（一）健全文化發(fā)展機(jī)制

許多文化遺產(chǎn)面臨發(fā)展阻礙、失傳的重大危機(jī)。我國(guó)政府在2006年實(shí)行“靜態(tài)保護(hù)、動(dòng)態(tài)傳承”的文化保護(hù)原則，從動(dòng)態(tài)和靜態(tài)兩個(gè)方面對(duì)物質(zhì)文化進(jìn)行保護(hù)，然而非遺項(xiàng)目的保護(hù)重點(diǎn)在動(dòng)態(tài)傳承這一方面，大多數(shù)歷史學(xué)家認(rèn)為應(yīng)通過(guò)政府構(gòu)建合理的傳承機(jī)制，從傳承繼承人、傳承文化環(huán)境、傳承文化學(xué)習(xí)方法三個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，根據(jù)這樣的傳承機(jī)制，將能使潮陽(yáng)英歌得到更好的發(fā)展與傳承。由于健全的文化發(fā)展機(jī)制給潮陽(yáng)英歌的傳承與發(fā)展建立一個(gè)良好發(fā)展的環(huán)境，如今的我們已建立了許多靜態(tài)保護(hù)方式，如運(yùn)用書(shū)面的語(yǔ)言文字或照相、錄音、攝影等現(xiàn)代科技手段記錄，并建立了許多博物館使它們永久的保存下來(lái)。但這種方式只是一種表層的保護(hù)方式，我們更需要政府對(duì)文化進(jìn)行“活態(tài)保護(hù)”，即在保護(hù)傳承人、保護(hù)傳承環(huán)境的同時(shí)采用正確的方式，這樣的文化保護(hù)機(jī)制才能持久有效。因此，構(gòu)建科學(xué)性、系統(tǒng)性、持久有效性的健全的文化發(fā)展機(jī)制對(duì)于非物質(zhì)文化的保護(hù)是非常有必要性的。

（二）打造特色文化

保護(hù)開(kāi)發(fā)民俗文化資源，打造特色文化名城。潮陽(yáng)英歌不僅內(nèi)容豐厚，而且特色鮮明，尤其是民俗文化影響深遠(yuǎn)，我們應(yīng)該抓住機(jī)遇，堅(jiān)持保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重，充分利用潮陽(yáng)英歌的積極傳統(tǒng)意義和豐富的文化內(nèi)容，打造特色歷史文化名城。依托民俗文化優(yōu)勢(shì)，努力打造“潮陽(yáng)英歌”品牌，做大做強(qiáng)英歌文化。創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，依托民俗文化資源，運(yùn)用當(dāng)代文化理念，為潮陽(yáng)英歌注入強(qiáng)大活力，提升潮陽(yáng)英歌文化品位。當(dāng)?shù)卣c人民更應(yīng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)環(huán)境與民俗文化完善“政府主導(dǎo)，社會(huì)辦會(huì)，市場(chǎng)運(yùn)作”的運(yùn)行機(jī)制，把潮陽(yáng)英歌這一民俗文化經(jīng)典做強(qiáng)做大，實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展傳承、當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)效益雙豐收的目標(biāo)。深入挖掘和利用潮陽(yáng)英歌這一豐厚的歷史文化資源，進(jìn)一步傳承英歌文化精神。

（三）提出“征服—人—學(xué)校—政府”新的發(fā)展模式

學(xué)校是我們了解知識(shí)文化的地方，潮陽(yáng)文化傳承與發(fā)展更應(yīng)該實(shí)行“征服—人—學(xué)?！毙碌陌l(fā)展模式。從古至今中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育便是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是中小學(xué)德育的重要組成部分。近年來(lái)，教育部積極推行素質(zhì)教育的教學(xué)理念，各地學(xué)校多次改進(jìn)教育方式方法，從而不斷提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人效果，在課堂上和生活中弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。因此，課堂教學(xué)是傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化的主渠道。近年來(lái)，教育部積極組織開(kāi)展“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”高雅藝術(shù)進(jìn)校園，支持高校創(chuàng)建中華文化藝術(shù)傳承基地等活動(dòng)，希望在活動(dòng)中將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校校園文化教育中，從而通過(guò)老師課堂傳授或讓學(xué)生社會(huì)實(shí)踐等方式去了解認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。潮陽(yáng)英歌文化的傳承與發(fā)展也如此。若潮陽(yáng)英歌文化能夠有條件在當(dāng)?shù)厣踔猎谌珖?guó)實(shí)施“征服—人—學(xué)校—政府”這種新的發(fā)展模式。那么，我們相信，學(xué)校這個(gè)平臺(tái)對(duì)于潮陽(yáng)英歌文化的傳承及發(fā)展都是有莫大的幫助。

[1]廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心.（英歌）潮陽(yáng)英歌[DB/OL].http://www.gdsqyg.com/ wzwh/show.php?itemid=460/2017.3.7

[2]葉春生，林倫倫.潮汕民俗大典[M].廣州：廣東人民出版社，2010,307.

[3]保護(hù)運(yùn)河文化遺產(chǎn) 打造特色歷史名城[DB/OL].http://www.china.com.cn/culture/zhuanti/dyh/2009-11/05/content_18832220.htm