高平九蓮燈的現(xiàn)狀及文化內(nèi)涵研究

侯晉芳

（長治學(xué)院 音樂舞蹈系，山西 長治 046011）

高平，位于山西省東南部，相傳為炎帝的故里，中國歷史上著名的長平之戰(zhàn)發(fā)生地，現(xiàn)在有“中國煤炭之鄉(xiāng)”“黃梨之鄉(xiāng)”以及“上黨梆子之鄉(xiāng)”等稱號。高平有著悠久的歷史文化，擁有花樣繁多的社火舞種，有九蓮燈、威風(fēng)鑼鼓、舞獅、舞龍、旱船、高蹺、耍花棍等，其中最著名的是九蓮燈。

一、高平九蓮燈

高平九蓮燈是山西省高平市及周邊縣區(qū)一種民間舞蹈，是當(dāng)?shù)毓?jié)慶活動中最熱鬧、最受歡迎的民間舞蹈，1987年，山西省首屆藝術(shù)匯演，高平九蓮燈奪得最優(yōu)秀節(jié)目。1993年，“九蓮燈”入編《中國民族民間舞蹈集成·山西卷》，2008年被列入山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是晉東南地區(qū)保護(hù)較為完整的民間舞蹈。經(jīng)過三百多年的積淀和發(fā)展，仍然保留著特有的民俗味道。

高平九蓮燈的形成，經(jīng)過查閱《高平縣志》《風(fēng)和志》《中國民族民間舞蹈集成·山西卷》等有關(guān)九蓮燈的資料，發(fā)現(xiàn)有兩種說法，第一種是民間傳說，是天宮九仙女下凡人間，看到人間的熱鬧繁華不愿離去，就留在人間耍燈共舞，后來與凡人結(jié)婚生子，所以九蓮燈最開始是由9人表演發(fā)展為現(xiàn)在的18人乃至更多?，F(xiàn)在店上村的舞蹈形式就是依據(jù)這種說法。

第二種說法是據(jù)高平市鳳和志記載，九蓮燈最晚形成于清朝嘉慶年間，九蓮燈最初是由“八仙給王母娘娘賀壽，孫悟空偷吃蟠桃”的故事演變而成。表演程式是：八個演員分別飾演八仙，靠演員所戴的臉譜來區(qū)分身份。八仙左手拿拂塵，右手端花燈。八盞燈分別為四季花（牡丹、蓮花、菊花、梅花）和四季果（桃、石榴、蘋果、香瓜），每盞燈內(nèi)插一只蠟燭照耀花、果。八仙在臺上載歌載舞，代表王母娘娘的造型燈豎立于舞臺后場，八仙上前獻(xiàn)上花果。整個獻(xiàn)果慶壽的過程，由五場舞蹈完成。后來，八仙取消，變更為八位少男少女，八盞花果燈改為八對，與花果山水簾洞的故事結(jié)合起來，后場的王母娘娘造型燈被花果山水簾洞造型燈所取代。原來的五場舞蹈不變，只是獻(xiàn)壽過程變?yōu)槊课柰暌粓?，花果山即由中間向兩側(cè)分開，放出一把火，躍出孫悟空和幾個小猴子。他們耍一套猴拳，翻幾個跟頭，將鮮果搶吃一空，然后跳入水簾洞內(nèi)，后場燈關(guān)閉恢復(fù)原狀。再往后，花果山被取消，只剩八對燈。舞蹈時因四盞果燈上的果子容易跌落，便將四季果燈取消，變?yōu)樯炙?、月季花等花燈?/p>

“九蓮燈”原為“九連燈”，取八盞燈加一座王母娘娘造型燈為九連之意，因受王母娘娘所坐蓮花團(tuán)的啟示，將“連”改為“蓮”，故稱“九蓮燈”。目前，鳳和村的九蓮燈仍然保留著這種演出形式。

二、高平九蓮燈的現(xiàn)狀

高平九蓮燈分布較為廣泛，高平市區(qū)及所屬東城、西城辦事處，寺莊、米山、神農(nóng)、三甲等村鎮(zhèn)，尤以鳳和村和店上村最為著名，逐漸形成店上和鳳和兩大傳承流派，代表性傳承人為風(fēng)和村張連恒、店上村申樹貞。店上村近些年一直保護(hù)和傳承著本派套路和技法；鳳和村也不示弱，在年輕有為的新村長張軍的帶領(lǐng)下，重拾本派絕技，表現(xiàn)出鳳和九蓮燈當(dāng)年的輝煌。筆者從以下幾個方面來介紹目前九蓮燈存在的現(xiàn)狀。

（一）九蓮燈演員

九蓮燈根據(jù)節(jié)日、節(jié)目的不同，演員人數(shù)會有所不同。先從傳統(tǒng)的兩大流派店上村和鳳和村來說，店上村九蓮燈舞蹈演員為18人，男女演員各9人，從演員人數(shù)上來看，是根據(jù)九蓮燈由來的第一種說法，九仙女下凡與凡人共結(jié)連理，耍燈共舞。鳳和村九蓮燈舞蹈演員為10女，3只小猴子。這兩個村的九蓮燈相對來說更為傳統(tǒng)和本色，沒有加入太多的現(xiàn)代元素。其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出人數(shù)不固定，甚至有的全是女演員，二十到三十人左右。如果參加政府組織的大型文藝演出活動，演員則會多至上百人，而且是以廣場舞形式出現(xiàn)，意圖來表現(xiàn)舞蹈壯觀的場面。組織排練的演員大多數(shù)為村中老百姓，放假期間會有高中生和大學(xué)生前來參加排練。由于演員都是普通民眾，因而在舞蹈中沒有特別高難度的技術(shù)技巧動作，而且村中沒有公立專業(yè)演出團(tuán)體，每次演出都是村委會臨時尋找村中男女青年進(jìn)行短期排練后演出。

（二）九蓮燈服裝道具。

九蓮燈的服裝為漢族民間舞蹈服裝，男演員服裝以黃色和白色為主，腰間配綠色或淺藍(lán)色的腰帶，頭扎白色毛巾。毛巾要扎得像兔子豎起的兩只耳朵。女演員頭發(fā)扎成兩根辮花，系綠綢作為頭飾。后經(jīng)改進(jìn)，有粉色、綠色、紅色，與男演員的腰帶形成呼應(yīng)。男女演員統(tǒng)一白色運動鞋。男演員雙手持九蓮燈，女演員左手提燈，右手執(zhí)扇。也有的地方全是女演員雙手持九蓮燈。

九蓮燈的制作十分講究，它代表著村貌，要求用高級皺紋紙純手工制作，花莖也是專用的植物莖干?；粲心档?、荷花、菊花、梅花，果燈是桃、石榴、梨及香瓜果燈。經(jīng)過不同時代不同程度的改進(jìn)，目前都以花燈為主?；裘恳坏拦ば蚨純A注了老藝人的心血和汗水。心靈手巧的工匠剪出各式各樣的花瓣，再拼貼成五顏六色的花朵，意在代表著不同的季節(jié)，希望用一年四季五彩繽紛的花朵來表達(dá)人們風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的喜悅之情，每朵花燈都栩栩如生。九蓮燈一般在晚上演出，在燭光的映照下，花燈顯得格外耀眼，映照出演員的張張笑臉與在黑暗中穿梭的身影相映照，時隱時現(xiàn)，飄飄若仙，給人們帶來美的享受。花燈所用蠟燭也是自制的，這種蠟燭耐用而且不怕蠟油燒燈，后來演變成盆底裝一只手電筒，減去了蠟燭易熄的麻煩。

在演出過程中，高空會出現(xiàn)一個引燈，也叫“飛燈”。飛燈用葦桿或者竹篾扎成白鶴、金魚、蝴蝶、蜜蜂等造型，外層裱糊白紙，再進(jìn)行彩繪，然后綁扎在竹竿上高高舉起，舞動時像飛起來一樣。竹竿約長六米，舞動動作為上下挑燈，意圖表示蝴蝶在花上采蜜，燈上還寫有村名，讓人們很遠(yuǎn)就能看見是哪個村在表演。還有一個用白紙扎成的方形紙燈綁扎在鐵桿上叫做尾燈，一般在隊伍的末尾出現(xiàn)，演出過程中在旁邊候場，燈上繪有花的圖案，寫“金雞報春”等字樣，襯托出節(jié)日的氣氛。

（三）九蓮燈動作及特點

九蓮燈演員基本為村中青年男女，都沒有舞蹈基礎(chǔ)，所以舞蹈動作以簡單整齊為主。表演時，身體重心前傾，上身以扭、擺、晃、顫，為主要動律，下身以各種步伐來配合上身的舞動。舞燈是九蓮燈的主要表現(xiàn)手段，上身舞燈的動作有溜燈、甩燈、對燈、繞燈、晃燈、轉(zhuǎn)燈、分燈、大對花、小對花、男女對花等，腳下主要步伐有三步一蹦、十字步、腳尖碎步、跑場步、蹦跳步、前點步、墊步、掖腿步、蹉步等。九蓮燈中的演員持燈有特殊要求，用小拇指別住燈柱，在舞動時保持燈的平穩(wěn)，避免蠟燭燒燈，形成左手較高，右手較低的舞姿體態(tài)。表演者手持花燈而舞，眼隨燈動，燈隨人行，時而像在水上漂浮悄然無聲，時而又像流星雨劃破天空，高潮部分又如波濤洶涌，讓人眼花繚亂……演員用“穿燈如穿梭”的表演來表現(xiàn)九蓮燈“水上飄，地上飛”的精彩絕倫之處。

九蓮燈舞蹈演出場地以露天為主，演出時，先打場，演員伴隨著鑼鼓節(jié)奏跑場，打開場地后開始表演。筆者將其舞蹈特點總結(jié)為四個方面。

九蓮燈第一個特點是“跑”。跑是指舞蹈中的跑場步。要求跑的穩(wěn)，跑的輕，所謂跑的“穩(wěn)”，是指無論是打場子的慢跑還是一窩蜂中的快跑都要求穩(wěn)。因此，老藝人們將燈的表演特色形容為“快如風(fēng)，穩(wěn)如鐘”。而所謂跑的“輕”，可以從演員的舞鞋看出，舞鞋為白色運動鞋，跑起來悄然無聲。一般九蓮燈表演時長為十多分鐘，即使演員滿頭大汗都要調(diào)整好呼吸，使自己舞步輕盈，讓觀眾感覺到輕盈歡快，酣暢淋漓。

第二個特點是跑場路線。九蓮燈的跑場路線復(fù)雜多變，跑場又有“大場”和“小場”之分?！按髨觥庇?“走場”“溜場”“跑場”“倒搭鉤”“分場”“大對花”“小對花”“雙進(jìn)門”“剪子股”“蛇蛻皮”“一窩蜂”等?！按髨觥标犘温肪€在表演時可以隨意組合，正反旋轉(zhuǎn)?！靶觥北硌輹r有唱詞，演唱民間小調(diào)。唱一段變換一種隊形，邊唱邊做甩燈的動作。每個舞蹈隊形都能夠抒發(fā)出不同的情感，跌宕起伏，讓人目不暇接。舞蹈動作上身重心前傾，腳下變化復(fù)雜，再加上快速交叉的線路，形成多變的畫面，使整個舞蹈充滿了生機(jī)。同時，腳下快速的跑場步與上身大幅度耍燈的動作，再加上豐富的跑場路線，要求演出場地必須寬敞，給演員充分發(fā)揮的空間。

第三個特點是歌舞并存。整個演出過程分為幾個部分，每舞完一段，擺出“天下太平”四個字的造型，再唱一段民間小調(diào)，歌唱四季花開。隨著時代的發(fā)展，不少現(xiàn)代化元素也被運用到九蓮燈這一傳統(tǒng)民間舞蹈形式中，如在2017年元宵節(jié)各縣區(qū)匯演的節(jié)目中雖沒有出現(xiàn)擺字的隊形，但加入了流行歌曲來表達(dá)新時代老百姓豐衣足食的生活品質(zhì)，與復(fù)雜多變的隊形、變化多端的動作交替進(jìn)行，頗帶有時代感。

（四）九蓮燈音樂

九蓮燈音樂以具有地方特色的上黨八音會音樂為主，伴奏樂器有鑼、鼓、镲、嗩吶、笙等，現(xiàn)在又加入了電子琴。一般由鑼鼓先打起節(jié)奏，其他樂器再逐一跟進(jìn)。當(dāng)然也有分工不同的時候：跑隊形時要用鑼、鼓等“武樂”來烘托氣氛，演唱時則用板胡、笙等“文樂”來表現(xiàn)民間小調(diào)的地方特色。伴奏音樂旋律優(yōu)美，淳樸熱情，主要曲調(diào)有《太平調(diào)》《賣扁食》《三朵花》《霸天橋》《雙疊翠》《銀鈕絲》《小拜年》《混江龍》等，有的時候編導(dǎo)也會根據(jù)各地方特點進(jìn)行不同程度的改良，加入一些現(xiàn)代民族歌曲來表現(xiàn)老百姓的豐收喜悅之情。打擊樂的粗獷豪邁、熱烈火爆與舞蹈配合協(xié)調(diào)，渾然一體，在演出結(jié)束后演員再唱上一段地方民間小調(diào)，旋律優(yōu)美，淳樸熱情，更增添了九蓮燈的地方民族舞蹈文化特色。

三、高平九蓮燈的文化內(nèi)涵及傳承建議

（一）文化內(nèi)涵

1.祈天祭祖。高平九蓮燈已經(jīng)流傳數(shù)百年，人們一直保護(hù)和流傳著這種民間藝術(shù)形式，同時這種藝術(shù)現(xiàn)象與老百姓的生活是息息相關(guān)，也蘊含著當(dāng)?shù)孛褡逦璧肝幕８咂骄派彑羰苊褡逦幕挠绊?，老百姓在日常農(nóng)耕勞作的過程中用身體語言傳遞出一種符號的意義。當(dāng)?shù)乩习傩諅冋J(rèn)為世間萬物皆有靈，雖然社會在不斷進(jìn)步和發(fā)展，但是祭祀功能依然存在，除參加政府舉辦的民俗匯演外，還要到村里或者附近的單位去演出，燒香拜佛，敬奉神靈，祭祀祖先，祈求來年能夠五谷豐登，保佑人們祛病除災(zāi)，幸福安康，萬事順意。老百姓用自己的聰明才智、樸實善良成功創(chuàng)作出人們喜聞樂見的舞蹈作品，充實和傳承著舞蹈文化，通過九蓮燈祈求祖先保佑，娛神、娛人的功能顯而易見。

2.盼求豐年。農(nóng)耕文明造就的文化深深地影響著高平九蓮燈的傳承與發(fā)展，九蓮燈以本地老百姓的現(xiàn)實生活為題材，載歌載舞，具有生活氣息的動作風(fēng)格性。高平九蓮燈的演出時間一般在元宵節(jié)前后，不僅為了慶祝美好佳節(jié)，而且希望來年能有好豐收。這點從九蓮燈的道具可以表現(xiàn)出來，花燈是四季花，分別是春季牡丹，夏季荷花，秋季菊花，冬季梅花，代表一年都是萬紫千紅，四季飄香，飛燈一般為蜜蜂或者蝴蝶，落在鮮花上采蜜，寄予了人們的生活像蜜一樣甜。還有紅燈籠和扇子，在中國人眼中，紅燈籠象征著闔家團(tuán)圓，事業(yè)興旺，紅紅火火，象征著幸福、光明與富貴，所以過節(jié)的時候家家掛起紅燈籠，手里再舞起紅燈籠，更加增添了節(jié)日的氣氛。除此之外，九蓮燈點燃的蠟燭，燭光的寓意也是顯而易見，燭光給人光明和力量，即使再遠(yuǎn)再黑的路我們都可以用光來照亮，表達(dá)了人們一種無畏的精神和對美好生活的愿望。

3.繁衍后代。高平九蓮燈不僅有讓人眼花繚亂的跑場路線，還有分工不同的各種人物角色。店上村九蓮燈男女演員人數(shù)相等，根據(jù)民間流傳第一種說法九仙女下凡人間，與凡人結(jié)成夫妻生兒育女，體現(xiàn)出男女追求愛情，繁衍后代的目的。此外，九蓮燈出現(xiàn)多次的圓圈路線，包括內(nèi)外圓的關(guān)系以及圓周上的運動方式，運動中身體的姿勢與動作，動作中時空力的變化，都體現(xiàn)出身體符號的群體認(rèn)同性，“圓”用身體言說了男女之間的“緣”。

4.儒家思想。高平九蓮燈用載歌載舞的綜合表演形式體現(xiàn)著儒家思想的博大精深，具有特色的民間小調(diào)搭配與時俱進(jìn)的歌詞使得它更有時代感和生命力。例如鳳和村2010年的唱詞：鳳和村變了樣，處處是新氣象，齊心（那個）高唱科學(xué)發(fā)展歌，全村哪黨員群眾聚成一條心呀，（那個）奔小康。老百姓用樸實的民間小調(diào)來寄予希望，用通俗易懂的歌詞來表達(dá)生活在新時代的幸福感，用自己的方式來做到不忘初心，來完成自己的中國夢。

（二）傳承建議

高平九蓮燈不僅具有民間舞蹈的表演性、藝術(shù)性和欣賞性，而且對當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)知和審美研究提供了鮮活的形式，集中反映了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷奈幕腔酆途駝?chuàng)造，反映了各個時代的社會狀況、風(fēng)土人情、民間習(xí)俗等多重信息，并且在社火文化中具有教化功能，使其具有多重的學(xué)術(shù)研究價值和社會影響。高平九蓮燈目前處于自生自滅的自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)，雖然流行范圍較廣，但多為中老年人喜聞樂見，群眾基礎(chǔ)發(fā)生了根本性的動搖?，F(xiàn)有的老藝人普遍偏老，代表傳承人已相繼去世，后繼無人的問題尤為突出。藝術(shù)自身的文化鏈條不牢固而且異常脆弱，多為群眾自發(fā)組織，缺少科學(xué)的傳承體制和發(fā)展思路，舞蹈文化的人文精神相對虛化。

筆者身為高平人，更有責(zé)任將其發(fā)揚光大。面對這樣的現(xiàn)實問題，政府部門已經(jīng)提出相應(yīng)的保護(hù)政策，現(xiàn)提出幾點建議。

1.活態(tài)保護(hù)和傳承。舞蹈是動態(tài)藝術(shù)，我們用舞蹈藝術(shù)來進(jìn)行活態(tài)保護(hù)和傳承，用我們的身體語言來記錄舞蹈文化的時代性。

第一，開辦“九蓮燈”藝術(shù)培訓(xùn)班，聘請技藝高超的老藝人傳道授業(yè)，既可以加強(qiáng)對現(xiàn)有九蓮燈老藝人的保護(hù)，又可以解決無收入來源的實際生活問題。

第二，提取九蓮燈的動作元素和風(fēng)格特點，發(fā)展成系統(tǒng)的地區(qū)性民族民間舞蹈教材，走進(jìn)專業(yè)院校，既讓外省的學(xué)生學(xué)到本土民族民間舞，又讓學(xué)院擁有自己特色的民族民間舞蹈。

2.文化與旅游帶動發(fā)展。探索九蓮燈的民俗文化和舞蹈文化，深入基層進(jìn)行田野調(diào)查，掌握大量的口述資料和實物資料，把握九蓮燈的風(fēng)格性，挖掘九蓮燈的源頭，明白它內(nèi)在的人文精神和舞蹈文化，建立文化研究所和研究基地，研究關(guān)于九蓮燈的項目和課題，結(jié)合高平悠久的歷史文化繼而擴(kuò)展到旅游產(chǎn)業(yè)，吸引各類企業(yè)投資發(fā)展，與地方經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，建立自己地方的舞蹈團(tuán)體，編創(chuàng)本土化的舞蹈或舞劇，參加一些大型的舞蹈比賽或演出，讓更多現(xiàn)代化的媒體來宣傳，提高九蓮燈的生存能力和發(fā)展空間。

3.創(chuàng)新與實踐。編導(dǎo)可以把九蓮燈編排成廣場舞的形式，不僅能讓老百姓鍛煉身體，還能使九蓮燈廣泛流傳。發(fā)展群眾文化事業(yè)，結(jié)合黨的文化建設(shè)路線和方針，使九蓮燈更貼合人民群眾的生活，賦予了新時代的意義。希望高平九蓮燈能得到政府和社會各界的關(guān)注和支持，讓我們一起努力，使這項優(yōu)秀的民間舞蹈形式得以傳承發(fā)展，給子孫后代們留下彌足珍貴的藝術(shù)資源。

[1]祁明.風(fēng)和志[M].香港：天馬出版有限公司，2006,135.

[2]中國民族民間舞蹈集成編輯部.中國民族民間舞蹈集成.山西卷[M].北京：商務(wù)印書館，1993,910.

[3]張素琴，劉建.舞蹈身體語言學(xué)[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2013,17.