當(dāng)代中國(guó)民族民間舞蹈舞臺(tái)表演特征之探究

劉 婕

（棗莊學(xué)院 山東 棗莊 277101）

一、民間舞蹈和民族舞蹈的認(rèn)識(shí)

（一）古代沿襲。我們進(jìn)行中國(guó)舞蹈的學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，會(huì)發(fā)現(xiàn)民間的樂(lè)舞，有代表性的古典舞蹈宮廷樂(lè)舞在很早以前就有了概念的分野，最初的樂(lè)和詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈等多種應(yīng)用藝術(shù)形式，作為中國(guó)詩(shī)歌的重要起點(diǎn)，《詩(shī)經(jīng)》大約產(chǎn)生于西周初期和春秋中期，作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)都是能演唱的歌詞，詩(shī)經(jīng)被分為風(fēng)雅頌三類。從這可以看出，中國(guó)早期對(duì)樂(lè)有了不同層面的認(rèn)識(shí)，直到今天我們?nèi)匀徊捎貌娠L(fēng)一詞，不僅從文字上，也從內(nèi)涵上沿用了風(fēng)這個(gè)傳統(tǒng)。周代的禮樂(lè)制度進(jìn)一步對(duì)音樂(lè)進(jìn)行了分類，強(qiáng)調(diào)樂(lè)與政相通，并對(duì)應(yīng)著分封諸侯中嚴(yán)格的等級(jí)觀念，通過(guò)禮讓樂(lè)擁有了政治教化的重要功能，為樂(lè)的正統(tǒng)設(shè)置了禁區(qū)和界限，使得樂(lè)服務(wù)于封建王權(quán)。在以后的音樂(lè)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，一直有兩條線索貫穿始終，一條是作為雅樂(lè)的宮廷舞蹈，而另一條則是作為俗樂(lè)的民間舞蹈，雅與俗，朝與野這兩條線索構(gòu)成了民間舞蹈的重要組成部分，民間舞蹈不斷借鑒宮廷舞蹈的形式，而宮廷舞蹈也積極向民間舞蹈吸收養(yǎng)分，整合民間舞蹈的綜合元素，說(shuō)明民間舞蹈是一種不竭向上的動(dòng)力，督促著宮廷舞蹈和表演性的藝術(shù)舞蹈的發(fā)展。

（二）近代發(fā)展?？缭降搅私覈?guó)的舞蹈事業(yè)又翻開了新的篇章，特別是以毛澤東同志為我國(guó)的民間藝術(shù)發(fā)展的主要方向，1942年毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話，將我國(guó)的民間舞蹈學(xué)習(xí)又掀起了新的高潮，在延安文藝座談講話中提到：只有從群眾中來(lái)到群眾中去，深入到現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中去尋找創(chuàng)作的源泉，樹立正確的世界觀，才能夠創(chuàng)造出人民群眾所喜聞樂(lè)見的作品，通過(guò)政策的引導(dǎo)，使我國(guó)的舞蹈運(yùn)動(dòng)舞蹈學(xué)習(xí)又向新的臺(tái)階邁進(jìn)。從民間來(lái)到民間去成為我國(guó)現(xiàn)代舞蹈大師共同實(shí)踐和遵循的法則。

二、民間舞蹈歷史形態(tài)演變

作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，舞蹈一直隨著人類社會(huì)發(fā)展而不斷進(jìn)步，自從進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)以來(lái)，民族舞蹈開始不斷進(jìn)入我們的視野，一個(gè)民族或地域的區(qū)域文明發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r在民族舞蹈當(dāng)中得到了有效的展現(xiàn)，外來(lái)的舞蹈經(jīng)過(guò)本民族的人接受與結(jié)合后，也會(huì)成為該民族的民間舞蹈的組成部分。

（一）革命文藝形態(tài)。在新中國(guó)成立以后，革命話語(yǔ)上升到了國(guó)家戰(zhàn)略的問(wèn)題，已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展歷史的重要標(biāo)志，在國(guó)家形象的構(gòu)建、社會(huì)動(dòng)員以及政治正當(dāng)性的引導(dǎo)方面發(fā)揮了重要的作用，在這個(gè)時(shí)期，以革命話語(yǔ)為主題，無(wú)產(chǎn)階級(jí)民間舞具備了極大的革命屬性，成為塑造國(guó)民化國(guó)家形象的重要手段，革命文藝早在20世紀(jì)40年代初，就已經(jīng)具備了初步的形態(tài)，而1942年的毛澤東同志的延安講話，又為革命文藝的發(fā)展指明了方向，使文藝為意識(shí)形態(tài)服務(wù)。

（二）表演藝術(shù)形態(tài)。民間舞蹈在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，具有自?shī)屎捅硌輧煞N狀態(tài)，當(dāng)民間舞蹈進(jìn)入到當(dāng)代發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，逐步從民間走向舞臺(tái)，這也是民間舞蹈在當(dāng)代社會(huì)中走向?qū)I(yè)化的重要表現(xiàn)，許多藝術(shù)家投身其中，進(jìn)行舞蹈藝術(shù)的開發(fā)與表演，使得豐富多彩的民間舞蹈加工成劇場(chǎng)藝術(shù)，被搬上舞臺(tái)，使越來(lái)越多的人看到自己祖國(guó)所擁有的豐富的藝術(shù)寶藏，激發(fā)了人們的愛國(guó)主義精神。著名的藝術(shù)作品有《鄂爾多斯》、《海浪》、《木馬舞》舞蹈，這些作品形神兼?zhèn)?，充滿了生活氣息，富有特色的將蒙古族的日常生活以舞蹈的表現(xiàn)手法展示到舞臺(tái)上，獲得了廣大人民群眾的認(rèn)可。

（三）文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。進(jìn)入到新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)有很多國(guó)有的藝術(shù)院團(tuán)向經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制。各個(gè)地方的歌舞藝術(shù)團(tuán)的文化改革，一直面向市場(chǎng)，遵循藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，不斷提高創(chuàng)作和演出的水平，中國(guó)民間舞蹈更緊隨時(shí)間的腳步，進(jìn)入到了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展行列當(dāng)中，構(gòu)建屬于自己的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展與市場(chǎng)的發(fā)展規(guī)律，也是社會(huì)資源合理分配的必然發(fā)展趨勢(shì)。上個(gè)世紀(jì)90年代，楊麗萍離開中央歌舞團(tuán)，回到云南，對(duì)舞蹈進(jìn)行了商業(yè)化的探索，編導(dǎo)的云南原生態(tài)舞劇《云南印象》，將民族舞蹈推向市場(chǎng)，并取得了重要的成績(jī)，其產(chǎn)生的社會(huì)影響和文化意義，難以用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行描述，也不能用價(jià)值來(lái)衡量，為無(wú)價(jià)之寶，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)規(guī)律與市場(chǎng)規(guī)律的統(tǒng)一，藝術(shù)和市場(chǎng)并沒(méi)有沖突，能夠?qū)⑺囆g(shù)還原成一種自然的狀態(tài)，是藝術(shù)家們近年來(lái)積極探索的一種文化發(fā)展方略，這是我國(guó)民間舞蹈的典范。

總之，民間舞蹈作為獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，經(jīng)歷了革命文藝形態(tài)、表演藝術(shù)形態(tài)和文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)三個(gè)歷史形態(tài)的發(fā)展和演變，當(dāng)代中國(guó)的民間舞蹈是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化的，就要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的腳步，也要滿足藝術(shù)自身發(fā)展的過(guò)程，無(wú)論怎樣都帶有中國(guó)的特色，是中國(guó)的文化，需要我們進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。