趙健騰
(南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 江西 南昌 330031)
作為本世紀(jì)三大藝術(shù)巨匠(音樂(lè)家斯特拉文斯基,畫(huà)家畢加索)之一的瑪莎·格萊姆,這位被認(rèn)為上帝一樣的人物,她獨(dú)特的現(xiàn)代舞理念更是經(jīng)久不衰。
Marthe Graham,一位跨越了20世紀(jì)五分之四年輪的美國(guó)舞壇的現(xiàn)代舞泰斗,美國(guó)現(xiàn)代舞奠基人之一,她是一位用舞蹈表現(xiàn)內(nèi)心靈魂的舞蹈家。在她的現(xiàn)代舞理念方面,主張?jiān)忈屓祟?lèi)心底隱藏起來(lái)的一面,強(qiáng)調(diào)“內(nèi)省”的心理。她的技術(shù)理論中心是呼吸,其特點(diǎn)如下:
1.以呼吸為原動(dòng)力;
2.身體配合著呼吸,以中段為軸,使四肢收縮與伸張(吐氣時(shí)小腹收緊,呼氣時(shí)身體延伸);
3.身體配合著呼吸,以脊柱為軸,旋轉(zhuǎn)扭曲身體;
4.身體配合著呼吸,不停地實(shí)現(xiàn)對(duì)重心的轉(zhuǎn)移。
她知道自己的自我反思力量和探索人類(lèi)心理陰暗面成為了她的作品的主色調(diào)。抵抗、自察人性已經(jīng)成為了她不同的審美。
她找到了身體運(yùn)動(dòng)時(shí)的最根本定律,就是身體在吸氣呼氣的狀態(tài)下的放松與收縮之交替。下面讓我們從幾個(gè)舞蹈中來(lái)看瑪莎動(dòng)作體系的具體體現(xiàn)。
《悲歌》,創(chuàng)作于1930年,舞者勾著腳,她沒(méi)有過(guò)多在意肢體的優(yōu)美,而是更在意整個(gè)人生命力的延伸。她以小腹為動(dòng)作的源泉,由于這里不只是生命發(fā)生之處,而且是所有感情與渴望的源點(diǎn)。脊柱是人的長(zhǎng)青樹(shù),在極力收腹和之后身體強(qiáng)有力的延伸當(dāng)中,表現(xiàn)出了人性的極度渴望?!侗琛肥谷烁惺艿揭环N強(qiáng)烈的內(nèi)心的掙脫。《異教徒》、《致世界的公開(kāi)信》、《可呂泰姆理斯特拉》、《原始之謎》《拓者》等作品中,都可以看出格萊姆呼吸理論的體現(xiàn)。
從舞蹈風(fēng)格上說(shuō),丹尼斯的舞蹈風(fēng)格甜美、俏麗、婉約,格萊姆的舞蹈動(dòng)作風(fēng)格緊張、急促、頓挫、帶棱見(jiàn)角。從舞蹈題材上說(shuō),丹尼斯選用的題材則具有東方神秘色彩、表現(xiàn)宗教精神。作品《走出迷宮》原形來(lái)自希臘神話“阿里阿德涅彩線”,劇中深刻演繹了阿里主角在他的迷宮中的恐懼心理。
《瑜伽信徒》是丹尼斯一部表現(xiàn)東方色彩的舞蹈。舞蹈中,丹尼斯頸戴念珠,雙腳盤(pán)坐兩眼“內(nèi)視”,音樂(lè)選用神的贊美歌,丹尼斯以極少的動(dòng)態(tài)變化,揭示了東方宗教中靜穆與寧?kù)o,以濃郁的宗教與神秘的色彩,表現(xiàn)了丹尼斯的宗教傾向和舞蹈理念。與丹尼斯的美相反,動(dòng)作是粗獷、丑陋的。另一部作品《鷹之葬列》中,通過(guò)舞蹈,格萊姆表現(xiàn)的是人心的嫉妒、爭(zhēng)權(quán)牟利、互相殘殺……
緊、彈性的面料更能表達(dá)肢體動(dòng)作的細(xì)微變化。使整個(gè)人在布袋當(dāng)中,把悲傷用肢體的張力表現(xiàn)到了極致。印度文化和史前文明,點(diǎn)燃了她的想象力,加強(qiáng)她的本土文化 ,已經(jīng)進(jìn)入了“回歸本土”的創(chuàng)建階段。在作品《朱狄斯》中,她身上佩戴了雕刻粗野的項(xiàng)鏈和頭飾。
讓生活化的肢體元素穿插進(jìn)來(lái),讓每個(gè)人擁有舞蹈,讓每個(gè)人都成舞蹈的主角?,F(xiàn)代舞的特點(diǎn)是刻畫(huà)人物內(nèi)心,抒發(fā)心靈狀態(tài),是相對(duì)抽象的。除了美,我們可以自由演繹出自己的心理,嫉妒、憤怒,哪怕是丑惡、猙獰,盡情地解放自己的心靈,舞出自己的靈魂。美國(guó)的瑪莎·格萊姆有意識(shí)地樹(shù)立了自己的舞蹈風(fēng)格,創(chuàng)造和建立了一個(gè)新的舞蹈裂變和律動(dòng)。