巴米揚

邵學(xué)成

巴米揚位于古代絲綢之路上，是希臘、印度、波斯文化的交匯之地，山谷寺院營造和石窟開鑿時期經(jīng)歷了貴霜、薩珊、白匈奴和突厥四個時期。貴霜王朝轄區(qū)內(nèi)的犍陀羅地區(qū)產(chǎn)生了最早的佛教造像、這是一種受到希臘-羅馬藝術(shù)風(fēng)格影響的雕刻藝術(shù)。

收藏于阿富汗國家博物館的這只大理石制作、穿著涼鞋的左腳雕刻，出土于阿富汗北部的希臘化城市阿伊哈努姆的一座希臘風(fēng)格神殿里。

巴米揚石窟被炸毀的西大佛殘片保存在大佛周邊，這些材料是研究大佛建造和解釋佛衣塑造過程的重要依據(jù)。

這幅泥質(zhì)地仗壁畫，出土于阿富汗Delbar jeen Tepe遺址，繪制年代為公元前1世紀(jì)-公元3世紀(jì)，最初應(yīng)該是一面裝飾墻的一部分。殘存的畫面上展示了一對王子和公主（或許也是國王和王后）的頭和臉，圖畫描繪的人物眼睛和王子的耳飾，具有顯著的中亞藝術(shù)特征。

螺旋槳在刺耳的轟鳴聲中停了下來，聯(lián)合國援阿團的雷神1900D飛機平穩(wěn)落地，遠處的巴米揚大佛闖入眼簾——終于安全到達了我們魂牽夢縈的地方。1390年之后，敦煌研究院專家團踏著玄奘的足跡，終于來到了巴米揚

3月下旬是阿富汗傳統(tǒng)的諾魯孜節(jié)，但ISIS等恐怖組織向所有阿富汗人民發(fā)出了“死亡威脅”，他們宣布反對任何新年慶?；顒?，威脅任何參加活動的外國人都將會被處死，為了顯示他們的淫威，時不時在一些文化機構(gòu)附近制造自殺式爆炸事件。

我們風(fēng)塵仆仆趕到巴米揚高魯高拉賓館時，巴米揚石窟管理員阿巴斯已經(jīng)等候多時。阿巴斯是典型的哈扎拉人，身體壯實。他搓著手過來和我們擁抱，以后的幾天，阿巴斯將是專家團的主要向?qū)А?/p>

幾年前我在閱讀阿富汗的考古報告時，注意到了一個少年。那時候我在圖書館閱讀各種關(guān)于阿富汗和巴米揚的資料，很好奇巴米揚的年輕人是什么樣子，什么狀態(tài)。我發(fā)現(xiàn)在許多關(guān)于巴米揚的考古作業(yè)圖片中，總是有那么一位少年在埋頭工作，他看起來年齡不大，他的工作性質(zhì)，就是田野發(fā)掘和調(diào)查中的“向?qū)А薄靶」ぁ薄皦褎诹Α?。因為研究巴米揚的緣故，我很羨慕這個少年能夠跟著那么多優(yōu)秀的學(xué)者一起工作、學(xué)習(xí)。那時候的我去巴米揚做調(diào)查還是奢望，只能在遙遠的書桌前想象以后自己是否能到巴米揚，是否能見到同齡的他。盡管我看到許多書籍中有他的身影，但他的名字卻從未出現(xiàn)過……后來我才知道這個少年叫阿巴斯，現(xiàn)在他已經(jīng)是兩個孩子的父親。

巴米揚石窟依興都庫什山支脈瓦杰山的斷崖而建，面對巴米揚河。主窟群東、西兩端相距400米的龕狀窟中各立一尊巨型石雕佛像，東大佛高38米，西大佛高55米。不幸的是兩尊大佛于1998年3 月、2001年5月被塔利班極端分子炸毀。左右圖為炸毀前后的西大佛石窟景象。

由于連年局勢動蕩，巴米揚地區(qū)很久沒有來過外國專家團隊，但首次見面阿巴斯并不那么興奮，想想也明白，阿巴斯從未接觸過中國的專家團隊，也沒有聽巴米揚研究領(lǐng)域的學(xué)者提到過中國學(xué)者的研究，上次我到巴米揚考察時，所有人都在跟我說日語、韓語，沒有人覺得我是中國人，因為我們?nèi)毕昧恕?/p>

我們下榻的賓館位于巴米揚市鎮(zhèn)邊緣，依山而建，視野開闊，對面就是巴米揚主佛崖，依稀可見大佛和石窟的影子。當(dāng)?shù)卣疄榱舜_保我們的安全，再三叮囑阿巴斯不讓我們隨意外出，并且專門安排了軍警在門口守衛(wèi)。我趴著大門縫遙望一個個馬蜂窩狀的石窟，真想立刻飛奔過去，但看到警衛(wèi)黑洞洞的槍口，不由提醒自己，一切按照計劃來，安全第一。

阿巴斯看我焦急的神情，淡淡笑了，他說：“邵，你們中國人的祖先來過，也是在這個季節(jié)，他是一個和尚，他幫助我們記錄了巴米揚過去的故事?！薄笆堑?，我知道，那是玄奘法師！”

公元629年左右，大唐僧人玄奘穿越興都庫什大雪山，到達巴米揚山谷，在這里居住了兩周左右。玄奘在《大唐西域記》中記錄了當(dāng)時這里的社會風(fēng)貌和宗教繁榮景象，其中寫道：“伽藍數(shù)十所，僧徒數(shù)千人，宗學(xué)小乘說出世部……王城東北山阿有石佛立像，高百四五十尺，金色晃曜，寶飾煥爛?！?/p>

“從那之后，你們就沒人來過了?！卑退剐÷曕止?，“這次我們的大使也來了。”我回應(yīng)。阿巴斯說：“是啊，最近十年沒有重要人物來了，全世界把巴米揚好像忘記了?！?/p>

巴米揚東西大佛在1998年3月、2001年5月被塔利班極端分子陸續(xù)炸毀，大部分石窟遭到破壞，居住在石窟里的原住民也遭到了屠殺清洗，這個物理性的滅佛事件不僅讓人類文明蒙羞，也被某些人悲觀地認(rèn)為是巴米揚佛教考古美術(shù)研究的終結(jié)。在前往巴米揚石窟的路上，我和阿巴斯在搖晃的車?yán)镉幸痪錄]一句交談著，兩邊的路溝和田地里還有一些廢棄的坦克、戰(zhàn)車殘骸，提醒我們這里曾經(jīng)的動蕩。

“塔利班極端分子為什么要炸毀大佛？”我問道?！八麄兪钳傋樱驗樗麄兿霘У粑覀兠褡宓囊磺?，想滅絕我們民族的文化，徹底摧毀我們的自信。但是你知道，他們不可能的，不可能實現(xiàn)的?！卑退沟那榫w忽然激動起來，漲紅了臉?！拔业母赣H和塔利班戰(zhàn)斗到了最后一刻，直到死，也沒有投降，因為我們是正義?！卑⒏缓故且粋€多民族國家，巴米揚地區(qū)主要是哈扎拉人。我問阿巴斯：“我想去你家看看，有沒有可能去你家做客呀？”阿巴斯笑了，沒有回答，以沉默結(jié)束了對話。旁邊的翻譯小聲講，阿巴斯一家也住在石窟里面，在阿富汗內(nèi)戰(zhàn)期間，阿巴斯的父親因為拒絕參加炸毀大佛的活動，慘遭塔利班極端分子殺害。阿巴斯成為孤兒，跟隨家人逃亡伊朗，當(dāng)了數(shù)年難民。

2003年巴米揚遺址被聯(lián)合國教科文組織評定為世界文化遺產(chǎn)，阿巴斯在這一年也結(jié)束了伊朗的難民生活，回到了阿富汗，當(dāng)時他已經(jīng)21歲了。之后隨著局勢穩(wěn)定，一些田野考古和美術(shù)研究工作逐漸恢復(fù)，阿巴斯開始參與到這些工作中，他的任務(wù)就是每天巡查石窟，他從家中跑來石窟上班需要一個半小時，在巡查完石窟后，再跑著去5公里外的巴米揚大學(xué)上課，經(jīng)過六年學(xué)習(xí)，去年已經(jīng)獲得大學(xué)本科學(xué)歷。

戰(zhàn)亂對石窟造成巨大破壞，但是福禍相依，一些石窟中新的材料也意外出現(xiàn)在人們的視野。1996年學(xué)界傳出巴米揚出土了新文書的消息，說在東大佛以東1.2千米一處石窟中發(fā)現(xiàn)了總數(shù)約1萬件寫本。2003年東京文化財研究所在對巴米揚石窟進行預(yù)備調(diào)查的時候，又在石窟內(nèi)收集到20多片寫本。此外，日本考古隊在一個石窟內(nèi)對被污垢覆蓋的天井進行修復(fù)時，發(fā)現(xiàn)了唐草紋樣裝飾中，間隔配置的動物圖案，這些動物圖案與唐草紋樣紋理線條融合在一起，研究人員推測，如果這種裝飾組合全部存在，紋飾帶總量應(yīng)該是12對（24個）動物。而這種在紅色背景上融合動物形象的唐草裝飾紋樣，在印度阿旃陀石窟第17窟中也可以發(fā)現(xiàn)，所以這些紋樣可能與印度笈多朝美術(shù)有關(guān)聯(lián)。研究人員對巴米揚壁畫的油彩進行了檢測，測出其中含有核桃油和罌粟油，由此研究得知，巴米揚油彩技法是目前發(fā)現(xiàn)世界最古老的，巴米揚壁畫也可以稱為世界最古老的油畫。

敦煌研究院專家團的此次考察，除了要對巴米揚的石窟形制和壁畫內(nèi)容進行辨析，總結(jié)中亞地區(qū)石窟特點，另一個目的就是對以往印度、日本、德國、意大利等國考古隊對石窟壁畫的修復(fù)、土遺址保護情況進行分析。阿巴斯參與過這些考古隊的工作，對這些情況非常熟悉，在他的帶領(lǐng)下我們很快就找到了研究對象。

考察首先圍繞東大佛進行。東大佛和周邊石窟屬于巴米揚石窟中開鑿較早的，也是被塔利班破壞最嚴(yán)重的石窟。大佛雕塑在崖體上只殘留了一點兒痕跡，佛龕也搖搖欲墜，高處經(jīng)常有碎石墜落，阿巴斯一直提醒我們注意頭頂。

德國考古隊根據(jù)大佛的碎片測定，東大佛的建造時間是在6世紀(jì)初期，相當(dāng)于巴米揚石窟修建的第1期，這應(yīng)該是巴米揚最初的營造時期。第1期中的J窟群和M窟都離東大佛距離較近，應(yīng)該是東大佛開始營造時就已經(jīng)存在。環(huán)繞東大佛周邊的C、D、D1、A諸窟，經(jīng)測定屬于第1期的后續(xù)階段6世紀(jì)中后期。由此研究推斷，東大佛的建造過程是先營建通往大佛頭頂?shù)碾A梯，開鑿階梯的途中，分別開鑿東大佛周邊的石窟，之后再從周邊石窟延展，開始雕刻大佛主體。也就是說，最初并不是先營造大佛，而是先做周邊石窟，經(jīng)過一段時間積累后才營造大佛。

那這些石窟的營造贊助人和東大佛屬于同一族群嗎？他們會是阿巴斯的先人嗎？東大佛和周邊石窟為中心是巴米揚的初期營造時期，這一時期壁畫和彩塑中存在大量供養(yǎng)人形象，這些供養(yǎng)人的服飾和姿態(tài)都是一種宗教的皈依形象。敦煌研究院張先堂研究員將巴米揚石窟形制中的方形、八角形和圓形與敦煌石窟進行比較，認(rèn)為是這一階段中亞地區(qū)的建筑主流，裝飾內(nèi)容也呈現(xiàn)出濃郁的西方薩珊文化特色。這似乎可以說明，東大佛和周邊石窟的營造人或營造贊助人，都受到西方文化影響。

帶我們?nèi)ケ孀R殘存壁畫的途中，阿巴斯忽然談起了自己在伊朗的難民生活。他說他曾經(jīng)在伊朗一路要飯，看了很多伊朗的文物古跡，因為父親告訴他，巴米揚石窟中的有些贊助人可能來自于伊朗或者粟特地區(qū)，常年研究供養(yǎng)人的張先堂研究員贊同阿巴斯的觀點。

阿巴斯說：“2001年，我那時候19歲，也被塔利班抓到了石窟里面關(guān)押起來。他們毒打我、不給我飯吃，我看見了塔利班首先是使用大炮轟擊巴米揚大佛，用坦克車、榴彈炮對大佛進行轟擊。但百余發(fā)槍炮彈轟擊之后，大佛基本沒有什么大的損壞，依然不倒。因為塔利班的戰(zhàn)車都屬于落后的舊式武器，而大佛是在堅固的巖石上雕刻出來的，單純使用炮擊是無法完全破壞的。另外，巴米揚有神佛保佑，也是我們的祖先?！?/p>

西大佛足部周邊有幾個洞窟現(xiàn)在是保存大佛碎片的倉庫，阿巴斯打開倉庫門，我們發(fā)現(xiàn)里面除了大佛碎塊，還有很多木塊、木楔子、麻繩、陶片、砂輪等，另外還有彩繪痕跡的大佛表面殘片，這些碎片可以解釋大佛表面佛衣的塑造過程，也可以解釋為什么塔利班大炮轟擊只能破壞大佛表面的原因。

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，由于長期缺乏必要的保護和維修，很多飛鳥原來寄居在東大佛石窟內(nèi)，大佛被毀之后，這些鳥一直盤旋在空空佛龕上、每天不厭其煩地嘶吼著，阿巴斯說這些鳥有靈性，說它們是大佛的碎片變的。

巴米揚的農(nóng)民用二牛抬杠方式春耕。巴米揚地區(qū)主要居民是哈扎拉人，有學(xué)者說哈扎拉是成吉思汗及其后人西征后在阿富汗留下的駐屯兵的后裔。玄奘記錄在阿富汗看到和中國人一樣的人，人們認(rèn)為巴米揚大佛臉像哈扎拉人，這些都說明他們在成吉思汗之前就已經(jīng)在阿富汗。

依據(jù)德國考古隊的年代檢測，在東大佛造立后不久，同樣是第一期的6世紀(jì)中期，西大佛也開始開鑿，東西兩大佛同時并行營造，周邊的石窟建筑也陸續(xù)營造。這時應(yīng)該是絲綢之路繁盛的時期，往來的商旅大量交易，讓巴米揚這個山間小國獲得了巨額財富，巴米揚山崖上發(fā)生大規(guī)模的營建活動，佛教美術(shù)開始飛翔。從東西大佛佛龕上觀察比較，可以發(fā)現(xiàn)西大佛修建時吸取了東大佛的建造經(jīng)驗，修造技術(shù)得到了改進——西大佛的佛龕更規(guī)整整齊，三葉龕呈現(xiàn)出優(yōu)美的弧度。

敦煌研究院專家團之前已經(jīng)陸續(xù)考察了印度、中亞大多數(shù)地區(qū)的佛教遺址，巴米揚佛教遺址在世界石窟寺中是最為獨特的一個群體組合，擁有石窟數(shù)量最多、石窟建筑形制也最復(fù)雜，融合了來自不同地域的代表性文化，波斯薩珊、希臘、印度等文化在這里交匯，能來這里考察，對專家團來說是一個階段性總結(jié)。

東西大佛之間的i窟是一大型坐佛佛龕，在東西大佛中間山頂。在此眺望巴米揚山谷，可以看見炊煙在遠處升起，玄奘也曾經(jīng)看過這些風(fēng)景吧。這里位置較高，需要借助工具才能到達，所以龕頂和墻壁保留壁畫較多，天頂壁畫中有一些我們熟悉的伎樂天和菩薩形象。佛龕后部有繞行甬道，甬道內(nèi)有很多立佛圖案，部分保存較好。該石窟基本可以判定為7世紀(jì)末和8世紀(jì)初的風(fēng)格，很多方面與東方有著密切聯(lián)系，在玄奘那個年代，很多僧侶往返于中亞和中國，一些宗教信息會相互傳遞。

出土于阿富汗北部阿漢加蘭堡寺院遺址的女供養(yǎng)人頭像，雕塑材料是含有石膏成分的黏土，在犍陀羅佛教藝術(shù)晚期被廣泛用于塑造佛教塑像。

巴米揚167石窟的內(nèi)部裝飾像犍陀羅樣式的佛塔。從下往上分為三層，在中央圓穹頂藻井的四周斜面上，裝飾著有胡須老人的面部浮雕。

在重要的C、D（164、165、167、168）石窟，專家團花費了大量精力，這兩個石窟群保留大量壁畫和豐富的圖像信息。在這里，專家團發(fā)現(xiàn)了從未見記錄的供養(yǎng)人圖像。我們問阿巴斯，之前有人發(fā)現(xiàn)這些內(nèi)容嗎？阿巴斯直搖頭。

當(dāng)天夜里，專家團組織座談和悼念活動，阿巴斯驚奇地看著我們，他不明白我們?yōu)槭裁催@樣做。我解釋說2001年國際學(xué)界呼吁保護巴米揚石窟時，敦煌研究院也參與了聯(lián)名抗議活動，專家團的大部分老師都是當(dāng)事人。17年過去，當(dāng)時的青春少年都已經(jīng)成為石窟研究各個領(lǐng)域的翹楚，也終于到達他們青春時期想去保護的巴米揚，但一切都晚了。我看到阿巴斯眼里噙著淚花，他扭過頭說：“邵，我走了，我需要跑步回家，明天再見！”第二天清晨，阿巴斯一早就來到了賓館門口，他坐在那里，手里還拎著一個口袋，里面裝著半個馕。為了節(jié)約時間，他沒吃早飯，一路跑來。阿巴斯說這些年他已經(jīng)習(xí)慣了跑步上學(xué)、跑步上班，他必須跑的更快，因為還有更多的事情。

從歷史角度觀察，巴米揚毫無疑問是興都庫什山脈的佛教中心，主山崖的兩尊巨佛是當(dāng)時世界最高的佛像，西大佛高55米，東大佛高38米，像絲綢之路上的坐標(biāo)一樣，聳立在亞歐大陸的交通要沖。玄奘的《大唐西域記》之外，巴米揚再沒有特別詳細的文獻記錄，當(dāng)?shù)胤鸾涛拿髟谛手缶S持了200多年，被新的宗教勢力取代，所以玄奘的記錄就成為后人研究的重點。近代巴米揚考古美術(shù)是歐美日各國的重點研究項目，各國學(xué)者嘔心瀝血經(jīng)營百余年，成果豐碩。蘇聯(lián)入侵逼迫所有研究學(xué)人撤出了阿富汗，田野考察和考古發(fā)掘完全停頓。

在古代，出家僧侶的長途旅行也是一種修行方式，在旅途中學(xué)習(xí)各種宗派學(xué)說，在苦難中悟道，尋找人生的解脫。玄奘當(dāng)年也是在冬春之交從阿富汗北部到達巴米揚，一路遇到了很多新鮮事物，也遇到了很多來自不同國家不同地區(qū)修行的人們，玄奘記述巴米揚既有寺院伽藍也有王城，老百姓都住在山洞里。巴米揚現(xiàn)存石窟也是如此，多數(shù)都是沿著興都庫什山脈開鑿，但大多數(shù)石窟是百姓家居。一次考察的路上，阿巴斯要司機師傅停一下，于是汽車停在他家的前面，我們才發(fā)現(xiàn)，阿巴斯的家，就是一片低矮的石窟。塔利班時期，住在石窟的居民都被趕走，一些去了巴基斯坦、一些去了伊朗，戰(zhàn)后才陸續(xù)回來。

巴米揚與佛教相關(guān)的石窟主要開鑿于3～9世紀(jì)，長約1300米的山崖中約有750多個洞窟，周邊山谷里還有一些小窟。雖然石窟很多，但存留佛像和壁畫的洞窟總數(shù)不到50個，佛像很少，大部分壁畫裝飾也都消失了。

玄奘記述這里信仰小乘佛教，但現(xiàn)在學(xué)者研究認(rèn)為這里是大小乘并行。

對巴米揚學(xué)界已經(jīng)研究了近百年，發(fā)布了無數(shù)研究成果，但這個地區(qū)的神奇在于，經(jīng)常有驚喜和意外發(fā)現(xiàn)。這個地區(qū)還有很多人們不了解的石窟和隱藏在群山中的秘密修行寺院。

玄奘當(dāng)時記述巴米揚古代國家“梵衍那”的疆域，東西兩千余里，南北三百余里，“大都城”巴米揚山谷長六七里，有眾多的朝圣者和修行者。巴米揚周圍還有卡克拉克、高魯高拉、弗拉迪、周哈克等石窟，周邊還有7～9世紀(jì)的歷史遺跡，可識別出驛站倉庫、城防堡壘和防御工事等。藝術(shù)史界將這些興都庫什山區(qū)的石窟藝術(shù)歸屬定義為“巴米揚風(fēng)格”。

卡克拉克石窟位于一座小山丘上，石窟前是巴米揚河?？死耸哂赏麡恰⑹吆偷孛娼ㄖ糠纸M成，大半已經(jīng)坍塌?？死耸咧凶钗说氖谴笙窨?，里面原有一尊約7米的立佛像，可惜在塔利班時期損毀殆盡。阿巴斯說：“這里沒有被調(diào)查過，你們好好研究一下吧。但是要注意安全，周圍標(biāo)有紅色油漆的石頭要遠離，這里過去曾被塔利班布下了地雷，我的同事，就在這里被地雷炸斷了腿?！?/p>

中國史料記載，公元7世紀(jì)大乘佛教在阿富汗受到顯著的尊敬，此時一種新的佛教樣式密宗出現(xiàn)，密宗繁衍出的藝術(shù)最終占據(jù)了喜馬拉雅山脈和周邊地域，卡克拉克的天井中繪制的同心圓千佛壁畫就有密宗的意味。

敦煌研究院專家團重點調(diào)查了有壁畫的55窟。55窟在距離地面30米高處，石窟前巖體崩塌嚴(yán)重。2017年12月25日該石窟壁畫被盜，現(xiàn)在仍可看到很多壁面被切割的痕跡。這是整個卡克拉克石窟中壁畫保留最完好的石窟，由于內(nèi)部被煙熏黑，很多壁畫不清晰，以往考古報告記錄很少，近年由于風(fēng)化作用，壁畫逐漸顯現(xiàn)，一些佛陀和佛塔依稀可辨。

公元629年左右，大唐僧人玄奘穿越興都庫什雪山到達巴米揚山谷，在這里居住了兩周左右。

弗拉迪山谷位于巴米揚盆地西部，石窟主要分布在山谷東西斷崖上，東南部突出山頂上，還有一些殘破的望樓。有壁畫的洞窟大多在高處，需借助工具攀爬上去。接近地面的洞窟都被當(dāng)?shù)鼐用裼脕砣︷B(yǎng)牲畜，洞窟內(nèi)外晾曬著牛糞。阿巴斯說牛糞很重要，當(dāng)?shù)鼐用袢∨?、做飯都靠牛糞，牛糞也是古代石窟壁畫的打底材料，用來敷平巖壁，制作地仗層，在上面再抹泥層然后繪畫。

專家團重點調(diào)查了高處的第5、6、7、8窟。這幾處洞窟的天井都有仿木結(jié)構(gòu)建筑的痕跡，專家團專家認(rèn)為，這些整體大規(guī)模的模仿，和新疆、敦煌的石窟遺存類似。

高魯高拉山丘高約180米，山上地面散落大量伊斯蘭風(fēng)格的彩繪和施釉陶瓷器碎片。這里又被稱為死亡之城或悲嗥山丘，城塞大都毀于1228年蒙古人的襲擊，很多中亞書籍上講到鐵木真的一位孫子死于此，但無法核查是哪一位。山頂有殘存的望樓、碉堡，內(nèi)戰(zhàn)中該高地也是抵御塔利班的陣地，發(fā)生過數(shù)次激烈戰(zhàn)斗，高地東側(cè)山坡有大量子彈和槍炮彈殼殘骸。阿巴斯撿起彈殼給我們看，情緒激動起來，他父親曾經(jīng)在這里戰(zhàn)斗過，當(dāng)時他從家里跑來給父親送飯，父親讓他快回家，從此成為永別。

2003～2009年法國考古隊對巴米揚東大佛前的佛塔遺跡進行了發(fā)掘，阿巴斯參與了這些發(fā)掘，當(dāng)時在佛塔地基發(fā)現(xiàn)大量佛教造像和經(jīng)過加工的石灰?guī)r殘塊。根據(jù)發(fā)掘結(jié)果推測，佛塔底座周長60米，塔高60米左右，甚至超過了東西大佛。佛塔周邊應(yīng)該還有寺院等建筑，可惜都已很難找出成規(guī)模的痕跡。根據(jù)出土文物推測，巴米揚佛教繁榮的第一個時期應(yīng)該是3～5世紀(jì)，這一時期阿富汗東部的喀布爾周邊，佛教也非常興盛，但這個時代在5世紀(jì)末期被終結(jié)了，佛教寺院遭到了暴力毀滅，出土物中有大量被褻瀆毀壞的塑像，地層中有木炭灰燼堆，可能是來自薩珊或者白匈奴的戰(zhàn)爭襲擊，讓巴米揚佛教第一次被毀滅。

巴米揚第二個佛教興盛的時代開始于6世紀(jì)中期，這一時期興都庫什山脈南北在政治上都隸屬于突厥，玄奘到達時該地區(qū)正處于佛教繁盛的狀態(tài)，也有可能巴米揚地區(qū)是白匈奴或者其他游牧部落占據(jù)，但是政治上從屬于西突厥。大佛和石窟在持續(xù)繁榮發(fā)展將近300年后，9世紀(jì)時巴米揚山谷的寺院遭受了一場大火，幾乎所有的建筑都毀于那場大火，這是巴米揚佛教的第二次被毀滅。

巴米揚省政府派出的安全部隊全程護衛(wèi)敦煌研究院專家團。

專家團考察了巴米揚石窟第621窟內(nèi)保存的三組建筑紋飾殘塊，巴米揚石窟裝飾紋飾中有大量唐草紋，這種紋飾可以追溯到印度笈多王朝時代，這些裝飾碎片被收集保存，有待進一步研究。

巴米揚山谷作為玄奘記載的“梵衍那”國大都城，周邊還應(yīng)該分布其他小城市，可是過去由于考古機構(gòu)缺乏興趣、經(jīng)驗和資金，巴米揚以西地區(qū)在內(nèi)戰(zhàn)中即使有一些遺址和石窟被發(fā)現(xiàn)，也沒有得到認(rèn)真研究，這就使得我們無法探討這里古代居民的生活方式與信仰狀況。

唐伊薩黑達克寺院遺址位于群山中一座小丘陵上，這里是迄今探明的佛教傳播到巴米揚的最西端。遺址1996年被當(dāng)?shù)厝税l(fā)現(xiàn)，但由于時局混亂，還未來及調(diào)查研究就在內(nèi)戰(zhàn)中被破壞得只剩下一片瓦礫。在這個遺址發(fā)現(xiàn)的佛塔與19世紀(jì)阿富汗東部發(fā)現(xiàn)的佛塔樣式基本一致，佛塔基石中還發(fā)現(xiàn)了石碑，碑文記錄了8世紀(jì)前期地方領(lǐng)主建造佛塔的過程，這是巴米揚以西地區(qū)存在佛教信仰的證據(jù)，碑文中提到“阿拉伯的統(tǒng)治者”，說明8世紀(jì)初伊斯蘭勢力到達統(tǒng)治的過程中，佛教信仰還在該地區(qū)存在。

距離不遠的克里干遺址是一片土遺址，據(jù)傳是一處軍事城堡，由于周圍居民拓荒和墾植，遺址面積越來越小，現(xiàn)存遺址外觀很像中國新疆的高昌故城，遺址的主體建筑古塔現(xiàn)殘存約三分之一左右。敦煌研究院專家考察后認(rèn)為，這里不僅是一處城塞，很可能還是一處佛寺遺址，因為一些殘留建筑中有佛龕和彩繪痕跡，但由于長期風(fēng)摧日曬，難以辨識出具體圖像。

克里干遺址西北7千米的切里不齊城址，一直被認(rèn)為是伊斯蘭時期的城址。現(xiàn)在周圍仍存有30多個望樓，這個遺址在19世紀(jì)被阿富汗國界檢查委員會發(fā)現(xiàn)，1970年普林斯頓大學(xué)探險隊曾訪問過，我們是繼美國、日本后，第三支到達該地區(qū)的專家團隊。傍晚時分，我們費盡力氣登上山巔的城址，發(fā)現(xiàn)因為有大量土砂堆積，建筑群的整體格局并不清晰。讓人興奮的是，我們在一處建筑底部的幾處拱卷上發(fā)現(xiàn)了壁畫殘存，有人物形象，頭戴薩珊式樣王冠，后面有綬帶狀裝飾伸展出來，另有唐草紋和一些幾何裝飾紋樣，這些壁畫繪制手法稚拙，造型色彩和巴米揚330窟天井的彌勒菩薩有些相似。向?qū)Ю先酥v，幾十年前這里壁畫很多，有人物、動物、植物和祥云圖案。

城址調(diào)查初步結(jié)束后，一位向?qū)Ш鋈桓嬖V我們這個城塞有很多暗井和隧道，雖然很難到達，但地下一些巖畫中有可能有古代漢文題記。這個意外的消息引起專家們極大興趣，盡管唐朝曾在這一帶設(shè)立過羈縻管理機構(gòu)寫鳳都督府百余年，當(dāng)?shù)匾惨恢庇辛阈侵袊奈锍鐾?，但以往在巴米揚從未發(fā)現(xiàn)過漢文題記，也沒有出土任何漢文資料。我想自己是團隊中最年輕的，體能還算好，就先去看看吧，阿巴斯猶豫了一下，和我一起放下所有裝備，跟著向?qū)н^了一段懸崖峭壁，潛入了地道。因為高度有限，我們躺在地面上一點點滑進暗道，爬行了300米左右，終于到了向?qū)дf的地點，令人失望的是，圖畫中并沒有漢文題記，都是些礦物顏料涂抹而成的符號，這里可能是一處顏料礦。

巴米揚卡萊卡法里城堡，位于周哈克和巴米揚之間，周邊分布一些廢棄石窟，石窟內(nèi)部已無裝飾內(nèi)容，這些石窟屬于巴米揚石窟的分支，在宗教職能上看，應(yīng)該承擔(dān)著輔助分流的功能。

切里不齊之后，我們結(jié)束了全部考察，依依惜別巴米揚。巴米揚作為世界文化遺產(chǎn)保護與修復(fù)的一個代表性案例，越來越多地被視為一個地區(qū)文化在沖突后優(yōu)先重建的標(biāo)志，由此也體現(xiàn)出文化遺產(chǎn)不僅是和平與融合的工具，也是一個發(fā)展的因素。同時，巴米揚石窟也在警告我們，保護文化遺產(chǎn)也是為了解決不斷變化的文化沖突，我們必須繼續(xù)找出適當(dāng)?shù)臋C制，以應(yīng)對不斷增長的需求。