“彝族文化”語文校本課程開發(fā)價值初探

龍 夢

每個民族都有獨(dú)特的文化背景，涼山彝族地區(qū)因其悠久的歷史沉淀而衍生出繽紛多彩的民族特色和地域文化。隨著國家、地方、學(xué)校三級課程體系建立，挖掘涼山豐富的彝族文化課程資源，開發(fā)為一門校本課程，將其融入語文課程體系是具有可行性的。

一、豐富的語文課程資源是涼山“彝族文化”語文課程開發(fā)的基礎(chǔ)

彝族是一個具有悠久歷史和古老文明的民族，而位于四川省西南地區(qū)的涼山彝族自治州，是歷史悠久的“邛都國”“越嶲郡”，有著古老而獨(dú)特的民族文化、生動活潑的民俗風(fēng)情、綺麗秀美的自然風(fēng)光以及眾多的名勝古跡和豐富精彩的文學(xué)藝術(shù)。作為可開發(fā)的語文課程資源，涼山彝族具有極有特色的文學(xué)藝術(shù)，有鵝毛筆寫成的《勒俄特衣》與《瑪牧特依》長篇史詩等民間神話傳說，克智、爾比等民間文學(xué)；極具鄉(xiāng)土氣息的本土作家和外地作家為抒發(fā)涼山情懷而作的當(dāng)代文學(xué)；還有彝族特色文學(xué)畢摩文學(xué)以及特色鮮明的火把節(jié)、彝族年等民間民俗；具有英雄主義色彩的小葉丹、蠻王孟獲等彝族英雄人物。

二、“涼山彝族文化”課程資源的開發(fā)價值

(一)文化價值：促進(jìn)涼山彝族文化的傳承和發(fā)展

教育人類學(xué)家滕星教授認(rèn)為“課程是人類文化的精華，是人類文化傳承的一個重要組成部分”?！皼錾揭妥逦幕闭Z文校本課程作為民族文化傳承的載體具有重要作用。涼山彝族自治州直接從奴隸社會過渡到了社會主義社會，文化上保留了大量奴隸社會時期的歷史文化遺跡和具有民族特色的民間習(xí)俗，具有很高的研究夾著。經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，不少彝族文化遺產(chǎn)在艱難的境地中曲折保存，有的在慢慢消亡，漸漸淡出歷史舞臺。為了文化的傳承，涼山“彝族文化”語文校本課程開發(fā)是具有極大可行的。一方面，開發(fā)校本課程能以具體的“物化”形式如校本教材、影像等實(shí)物形式儲存彝族文化的精華；另一方面，校本課程的有效實(shí)施更能“活化”涼山彝族文化，使其能傳承和發(fā)展。涼山“彝族文化”以物質(zhì)形式作為有效載體，使得其能得到相對完整、系統(tǒng)的保存，從而使得涼山彝族文化能夠傳承和延續(xù)；并且通過課程的實(shí)施，將涼山彝族文化有形的物質(zhì)載體化為無形的精神產(chǎn)品遷移到學(xué)習(xí)者的身上，與此同時，教師在教學(xué)過程中，會對涼山彝族文化能夠進(jìn)行“再塑造”，在一定程度上促進(jìn)涼山彝族文化的增值與發(fā)展。

(二)人本價值：促進(jìn)師生共同進(jìn)步和自我完善

“涼山彝族文化”語文校本課程的開發(fā)，是在學(xué)校內(nèi)部進(jìn)行，有利于課程開發(fā)的權(quán)利更多下發(fā)到學(xué)校的主體——學(xué)生和教師身上，促進(jìn)師生的共同進(jìn)步和自我完善。在學(xué)生方面，促進(jìn)學(xué)生全面而自由的發(fā)展，在實(shí)踐中提高綜合能力，“涼山彝族文化”校本課程的開發(fā)使得語文教學(xué)回歸到學(xué)生生活、社會生活，引導(dǎo)學(xué)生積極主動參與，激發(fā)自我潛能，促進(jìn)個性發(fā)展，全面提高學(xué)生的語文能力和人文素養(yǎng)；同時為學(xué)生建立文化自信，促進(jìn)學(xué)生知識體系的建構(gòu)和文化意識的自覺形成，并能提高學(xué)生的個性化、民族化，獲得民族認(rèn)同感、歸屬感。在教師方面，提高教師的專業(yè)能力是毋庸置疑的。教師的發(fā)展和課程的發(fā)展在一定程度上是相輔相成的，語文校本課程開發(fā)為教師提供了一個良好的專業(yè)化發(fā)展平臺。教師在課程開發(fā)的過程中承擔(dān)著開發(fā)者與實(shí)施者的雙重角色，因而教師在教給學(xué)生“彝族文化”相關(guān)知識的同時，要將其內(nèi)化于形，不斷發(fā)展和創(chuàng)新，以開放、獨(dú)到的眼光解讀涼山彝族文化，不斷拓寬知識面，完善自身的知識結(jié)構(gòu)，延伸知識的深度；校本課程開發(fā)要求語文教師要進(jìn)行自我完善，在此過程中提高教師的專業(yè)能力和科研能力。

(三)課程價值：促進(jìn)語文課程體系的完善

滕星教授指出“國家知識和地方知識(民族文化知識)二者應(yīng)該是互補(bǔ)的，地方課程、校本課程應(yīng)融入以國家課程為主導(dǎo)的學(xué)校課程之中，從而在學(xué)校領(lǐng)域構(gòu)建一種和諧發(fā)展的課程體系?！眹艺n程根據(jù)我國學(xué)生特點(diǎn)，由上而下進(jìn)行語文教育，使用一套教材，是一套統(tǒng)一管理的課程體制，符合學(xué)生的共性發(fā)展，卻無法滿足學(xué)生的個性發(fā)揮。因此，為打破國家課程統(tǒng)一集中體制，國家政府部門才建立國家、地方、學(xué)校的三級課程體制。隨著國家課程權(quán)力的逐漸下放，“涼山彝族文化”語文校本課程也借此機(jī)遇，將民族特色的文化資源作為語文課程資源，趁著課程改革的春風(fēng)，引入到學(xué)校課程領(lǐng)域之中。將彝族文化中的民間文學(xué)、民間民俗等文化精華選編進(jìn)入校本教材，在一定程度上可以彌補(bǔ)語文課程結(jié)構(gòu)中彝族文化內(nèi)容的缺失；同時也是對國家課程和地方課程的有益補(bǔ)充，體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色，完善學(xué)校課程體系。

三、審美價值：促進(jìn)學(xué)生審美素養(yǎng)的提高

“涼山彝族文化”初中語文校本課程的教學(xué)實(shí)施，要求教師全面挖掘和解讀選文作品、民族風(fēng)俗中蘊(yùn)涵的審美價值，將其滲透于語文校本教學(xué)過程之中，全面而真實(shí)地展現(xiàn)在初中學(xué)生面前，幫助初中學(xué)生在掌握語文學(xué)習(xí)方法、提高語文能力的過程中，主動探索美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，從而獲得健康的審美情趣和豐富的審美享受，提高自身的審美素養(yǎng)，增強(qiáng)審美意識，同時在美的環(huán)境中陶冶情操、凈化心靈、鍛煉意志。

[1]徐其超.談和諧文化建設(shè)與民族文學(xué)繁榮——以涼山彝族文化詩派為例[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版),2007(4).

[2]蘇德,袁梅.涼山彝族的雙語教育:現(xiàn)實(shí)及前瞻[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2016(6).

[3]核心素養(yǎng)研究課題組.中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)[J].中國教育學(xué)刊,2016(10).