閩劇的藝術(shù)特征及文化內(nèi)涵略述

林宏斌

（福州閩劇藝術(shù)傳承發(fā)展中心 福建 福州 350001）

隨著社會(huì)現(xiàn)代化的建設(shè)與發(fā)展，人們的生活水平已經(jīng)有了明顯的提升，人們的娛樂(lè)形式也在不斷增加，閩劇作為一種傳統(tǒng)的音樂(lè)劇目，在展現(xiàn)民間藝術(shù)文化和當(dāng)?shù)靥厣A(chǔ)上具有明顯的優(yōu)勢(shì)，是對(duì)地方文化的展現(xiàn)，對(duì)于民間傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展具有重要的作用，同時(shí)也豐富著人們的業(yè)務(wù)活動(dòng)，在現(xiàn)代化城市文化的沖擊下，對(duì)閩劇這種傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展具有重要的意義，因此，需要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，促進(jìn)閩劇這種地方傳統(tǒng)音樂(lè)文化的可持續(xù)發(fā)展。

一、閩劇的藝術(shù)特征

（一）閩劇的表演形式

閩劇的表演形式眾多，注重細(xì)節(jié)問(wèn)題，并且表演形式比較繁瑣，在表演中具有獨(dú)特的表演形式。閩劇中的每一個(gè)表演在演出前和演出中以及演出后都有一套詳細(xì)的程序，主要包含祭神、正式演出以及送神三個(gè)程序，具有嚴(yán)格復(fù)雜的演出程序，在演出中，也需要嚴(yán)格遵循這個(gè)程序進(jìn)行閩劇的演出。閩劇在演出中主要的表演手段有歌舞、介、白等幾種，閩劇的完整演繹需要這幾種手段之間相互配合。閩劇作為一種中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的傳承與發(fā)展的過(guò)程中，已經(jīng)形成了其獨(dú)特的表演形式，也隨著社會(huì)發(fā)展潮流，閩劇的發(fā)展也在不斷變化演變中。所以，閩劇要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，促使閩劇展現(xiàn)更加鮮活的生命力，在文化藝術(shù)舞臺(tái)不斷傳承與發(fā)展，這就需要利用科學(xué)的手段對(duì)閩劇中的精華予以保留，去除閩劇中存在的文化糟粕。在閩劇的表演中，主要表演程序一般包含四個(gè)步驟，分別是請(qǐng)神、送祝福、正式演出以及謝神，在請(qǐng)神主要表演的曲目是《八仙》、《雙貴子》，在送祝福中可以表演《打長(zhǎng)春》，最后謝神的曲目看了一遍表演《科場(chǎng)》。

（二）閩劇的樂(lè)器

傳統(tǒng)的閩劇一般是由七個(gè)人組成，被稱(chēng)作“七條椅”，有軟硬之分，軟片主要是上把位、下把位以及三弦位，硬片主要由大鑼位、替鼓、主鼓以及鑼仔位組成。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展變化，其中的很多樂(lè)器也被其他樂(lè)器取代，因?yàn)樵谌蛸Q(mào)易的影響下，也引進(jìn)了許多的國(guó)外樂(lè)器，在現(xiàn)在的閩劇表演中，上把的主要樂(lè)器是梅胡、板胡、京胡以及大小嗩吶；下把的樂(lè)器主要是大小嗩吶、笛子以及二胡；三弦的樂(lè)器主要是大小鑼、大提琴、電子琴、古板、倍大提琴，可以看出，在閩劇的表演中，融入了一些西方樂(lè)器，利用西方樂(lè)器的優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)東方樂(lè)器在表演中的不足，能夠有效增加音樂(lè)中的低音效。西方和東方樂(lè)器的完美結(jié)合能夠使閩劇在表演中全面展現(xiàn)表演情感，同時(shí)為表演中烘托出完美的表演氛圍，使表演更加完美。

（三）閩劇的表演方式

閩劇的唱腔主要以樸素自然為主要方向，在表演中要避免矯揉造作，在閩劇中需要遵循的幾個(gè)唱腔特點(diǎn)是素、休、凈以及快、收、緊。其中的休主要是指在表演中要注意抑揚(yáng)頓挫，注意適當(dāng)停頓；緊主要是指回音縈繞，注意顫音的應(yīng)用；快主要是指節(jié)奏上的掌握，要注意能夠準(zhǔn)確掌握表演的速度，該快就快，以達(dá)到扣人心弦的效果。閩劇在表演中需要利用胸腔、鼻腔、腹腔以及喉腔之間的共鳴交替變換，保證收放自如。閩劇中最主要的表演形式就是唱腔，再加上面部豐富分表情、肢體語(yǔ)言的表達(dá)、眼神的傳遞來(lái)塑造人物生動(dòng)的形象特征。

在表演中以歌為主，單聲部線(xiàn)性運(yùn)動(dòng)是閩劇唱腔最關(guān)鍵的技術(shù)掌握，利用樂(lè)器表演作為輔助，利用豐富的人聲音色變化體現(xiàn)表演的主題。除此之外，舞蹈也是閩劇表演中的重要表演形式，戲曲中融入舞蹈經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在閩劇發(fā)展之初，舞蹈和唱腔之間沒(méi)有實(shí)現(xiàn)很好的融合，兩者之間呈現(xiàn)互相分離的狀態(tài)，但是隨著社會(huì)建設(shè)閩劇不斷演變和發(fā)展，最終舞蹈和唱腔之間實(shí)現(xiàn)了很好的融合，這種形式也一直延伸至今。道白在閩劇中的應(yīng)用也有自己的特點(diǎn)，閩劇中的道白最主要的來(lái)源是一些民間兒歌、歇后語(yǔ)、俚語(yǔ)以及言語(yǔ)，具有濃厚的民間氣息。例如在閩劇的表演中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些在其中少爺對(duì)奴才使喚的場(chǎng)景，為了適應(yīng)僑鄉(xiāng)文化的發(fā)展，奴才會(huì)經(jīng)常使用yes或者no來(lái)回答。在閩劇的詞曲表演中，曲是閩劇最本質(zhì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，文采、雅麗、曲的合律依腔、意趣等都是閩劇中曲關(guān)注的特點(diǎn)。閩劇有自己獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，但是在發(fā)展演變的過(guò)程中，也借鑒了一些其他曲目的表演特點(diǎn)和形式。其中，同用曲調(diào)是閩劇的主要結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，在反復(fù)利用幾個(gè)小節(jié)的曲調(diào)過(guò)程中，對(duì)閩劇進(jìn)行表演和展示。

（四）閩劇的表演道具

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，觀(guān)眾在審美上也有了明顯的變化，為了適應(yīng)這種市場(chǎng)變化，在舞臺(tái)上給觀(guān)眾以巨大的沖擊力，這就需要在表演中借助道具來(lái)表達(dá)助力閩劇的表演。首先是在閩劇的布景上，布景的形式已經(jīng)在不斷的演變發(fā)展中變得多樣化。在最開(kāi)始的場(chǎng)景布置中，所有道具都是桌子和凳子來(lái)展現(xiàn)，演變至今天，天幕布景已經(jīng)成為主要的場(chǎng)景布置方式，利用軟布進(jìn)行場(chǎng)景制作，這種形式的場(chǎng)景也比較方便攜帶，有利于閩劇外出演出。在燈光的使用上，不僅僅是利用燈泡達(dá)到照亮的效果，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展變化，利用光學(xué)和藝術(shù)之間的有效結(jié)合，燈光效果已經(jīng)極具舞臺(tái)變現(xiàn)力，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的燈光藝術(shù)特點(diǎn)。然后是音響道具的使用，在科學(xué)技術(shù)的支撐下，音響的應(yīng)用已經(jīng)取得明顯的效果，無(wú)線(xiàn)話(huà)筒已經(jīng)在閩劇中得到明顯應(yīng)用，舞臺(tái)位置變化不會(huì)再影響演員聲音的音量。對(duì)于服裝的利用，也因?yàn)槿藗儗徝赖淖兓b也有了巨大的變化，在色彩搭配、材質(zhì)等上面都進(jìn)行了區(qū)分。在傳統(tǒng)的閩劇表演中，因?yàn)槭艿綗艄獾南拗?，服裝多采用暗色，但是隨著燈光的豐富變化，服飾的顏色已經(jīng)不再局限于暗色，同時(shí)服飾上面的配飾也有了明顯的變化，并且是根據(jù)不同人物的地位、形象等采用了不同的配飾裝飾服裝。最后是道具的利用方面，道具的種類(lèi)在不斷增加，同時(shí)道具的質(zhì)量也是處于不斷增加的過(guò)程中，在道具中，為了和場(chǎng)景、表演之間實(shí)現(xiàn)有效的結(jié)合，道具的使用不僅外表美觀(guān)，并且也根據(jù)閩劇中不同角色制定了不同的道具，為閩劇的表演提供基礎(chǔ)支撐。

二、閩劇的文化內(nèi)涵

（一）閩劇是對(duì)宗教、民俗文化的再現(xiàn)

在人們的生產(chǎn)和生活過(guò)程中，閩劇已經(jīng)有所涉及，并且宗教活動(dòng)、和民俗活動(dòng)的開(kāi)展已經(jīng)能夠順應(yīng)時(shí)代的變化發(fā)展，融入到人們的日常生活中。在當(dāng)?shù)孛耖g人們的心中，閩劇是一種能夠和神靈進(jìn)行心靈相通的東西，在閩劇表演中，可以為家庭祈福、保佑人們的平安健康、保障人們逢兇化吉等等，因?yàn)檫@些信仰的所在，人們還興建了大量的廟宇，這對(duì)于當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)具有重要的意義。

（二）閩劇是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕瘹v史變遷的記載和傳承

閩劇主要福州一帶，在歷史上，福州比較貧困，土地條件的限制，糧食匱乏，同時(shí)因?yàn)楦Ｖ轂檠睾５貛?，?jīng)常會(huì)遭受到來(lái)自海上風(fēng)暴的襲擊，對(duì)人們的生產(chǎn)和生活都帶來(lái)了巨大的影響，迫于生活的壓力，人們不得不外出，為自己和家人的生活做打算，又加上福州交通條件較好，和外界聯(lián)系比較頻繁，所以很多人也漂洋過(guò)海來(lái)到異國(guó)他鄉(xiāng)謀生。后來(lái)隨著不斷的歷史演變，福州就成了中國(guó)比較出名的僑鄉(xiāng)，閩劇在僑鄉(xiāng)的心中是一種對(duì)家的期盼，對(duì)僑鄉(xiāng)來(lái)講就是文化和生活的積淀，具有重要的意義。在清末民初，就有記載，有閩劇出海演出的情況，并且很多僑鄉(xiāng)在回鄉(xiāng)探親之后也會(huì)看閩劇，逐漸閩劇就成為了一種重要的民俗活動(dòng)。

（三）閩劇是眾多愛(ài)好者的歸屬

閩劇在福州比較常見(jiàn)，在福州劇種最多、班社最多的應(yīng)該是福清縣，當(dāng)時(shí)對(duì)閩劇有強(qiáng)烈愛(ài)好的人們聚集在一起，進(jìn)行組團(tuán)表演閩劇，在城市以及農(nóng)村都有閩劇的演出，特別是在抗戰(zhàn)期間，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，很多人到處流落，這些無(wú)家可歸的閩劇愛(ài)好者就集中在一起，組建劇團(tuán)，進(jìn)行閩劇的演出，主要就是為了謀生路和表達(dá)自己對(duì)閩劇的熱愛(ài)。在這批閩劇表演者中間后來(lái)還出現(xiàn)了眾多的閩劇名家。這些流落的閩劇表演者，幾乎每個(gè)人都有自己絕活，在表演和唱腔上都有自己獨(dú)立的表現(xiàn)形式，他們劇團(tuán)的每一場(chǎng)閩劇表演都能夠吸引眾多的觀(guān)眾，同時(shí)在表演中劇團(tuán)也在不斷吸引閩劇愛(ài)好者，在這樣的模式中，不僅為觀(guān)眾帶來(lái)視覺(jué)上豐富的體驗(yàn)，同時(shí)提供了學(xué)習(xí)和鍛煉的機(jī)會(huì)給年輕的閩劇愛(ài)好者們。

因此，在耳濡目染的閩劇表演中，閩劇就收獲了一支強(qiáng)大的閩劇觀(guān)眾隊(duì)伍，他們不僅看閩劇，同時(shí)又能夠欣賞閩劇，這對(duì)閩劇的成長(zhǎng)是相當(dāng)有利的。因此在那個(gè)年代，那片地區(qū)，有著一群忠實(shí)的閩劇老戲骨和看客，這也就為閩劇的發(fā)展和延續(xù)提供了保障。

三、總結(jié)

綜上所述，閩劇在當(dāng)今人們的生活中具有重要的意義，閩劇已經(jīng)成為民間文化的代表，特別是在福州一帶，是閩劇生存發(fā)展的土壤，閩劇有其獨(dú)特的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵，是當(dāng)?shù)厝藗兯枷牒颓楦斜磉_(dá)的重要形式，隨著社會(huì)現(xiàn)代化的建設(shè)與發(fā)展，閩劇要想長(zhǎng)久不衰，就需要閩劇表演者根據(jù)時(shí)代發(fā)展特征，不斷增加閩劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不斷更新發(fā)展閩劇自身的文化內(nèi)涵，豐富閩劇的人文素材，為閩劇的可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。