南北朝碑刻藝術(shù)特征研究

盧志焱

南北朝是指公元420年-589年這一歷史時期，短短169年的時間中，共經(jīng)歷了劉宋、南齊、南梁、南陳、北魏、東魏、西魏、北齊、北周九個朝代。因而這一時期既是我國歷史上的大動亂時期，也是我國歷史上的大融合時期。這一動蕩融合的時代背景，為南北朝時期的碑刻書法發(fā)展創(chuàng)造了多元的文化環(huán)境，也是其法藝術(shù)由隸書向楷書過渡轉(zhuǎn)變的重要原因，這也使該時期的碑刻文字更具時代特征和藝術(shù)特征。不論是古拙樸厚的《爨龍顏碑》、《大代華岳廟碑》，還是清雋秀逸的《賈思伯碑》、《張猛龍碑》，抑或是工整茂密的《蕭秀碑》，都極大的豐富了我國的書法藝術(shù)，對于我國書法藝術(shù)的發(fā)展與完善發(fā)揮了重要的作用。

一、南北朝碑刻藝術(shù)的時代背景

南北朝上乘東晉，下啟隋唐，這一特殊的時代背景為該時期的碑刻藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了多樣的文化空間。首先在南朝時期，基本是對于東晉的一種延續(xù)，不論是在政治、經(jīng)濟、還是文社會文化，都是沿襲東晉的體制。永嘉之亂后，眾多世家貴族歲跟隨司馬睿渡江南下，在豐饒富庶的江南之地開始了安逸、奢華的生活。在這一時期，奢靡之氣盛行，尤其是在南齊、南梁兩朝代，王室貴族爭相斗富，盡享奢華。這種奢靡浮華之氣對于當時的藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在文學(xué)藝術(shù)上，大多追求柔美、閑適、風(fēng)化雪月的文字風(fēng)格，內(nèi)容也多和社會上的奢靡之風(fēng)相關(guān)。而作為文學(xué)藝術(shù)的一大分支，書法藝術(shù)也受到了這種風(fēng)氣的影響，在藝術(shù)風(fēng)格上更加追求形式美。“書風(fēng)”也是緊隨東晉時期的“二王”風(fēng)格，瀟灑飄逸、舒適閑致，這種書寫風(fēng)格在整個南朝時期都是一種主流的社會風(fēng)尚，甚至上至皇室貴族、下至黎民百姓，都極度推崇這種書法風(fēng)格。在這一背景下，南朝的書法藝術(shù)發(fā)展基本未脫離“二王”的風(fēng)格，并深受其影響。南朝時期的碑刻作品流傳并不多，比較各作品的風(fēng)格變化，可以整體劃分為三種。第一種是古拙雄渾的風(fēng)格，如《《爨龍顏碑》等作品，該類作品風(fēng)自然流暢、古樸清雅，未加雕琢，具有一種山野荒林之氣，是由隸書向楷書轉(zhuǎn)變的重要代表作品。第二種是方整俊雅的風(fēng)格，代表作品如《蕭憺碑》，這些作品多出土于名門望族的墓群中，墓碑制作高大，取材做工優(yōu)良，書法鐫刻工整細致，是“二王”書寫風(fēng)格的演變；第三種是豪放恣肆的風(fēng)格，如《瘞鶴銘》等代表作品，這種書寫風(fēng)格多見于懸崖峭壁之上，與周圍環(huán)境融為一體，書寫恣肆隨意，不拘形式，渾然天成。

而北朝的歷史相比則更為復(fù)雜，也更加動蕩。這讓北朝的書法藝術(shù)發(fā)展更為曲折。公元317年之后，北方地區(qū)先后經(jīng)歷了五胡十六國，戰(zhàn)亂頻繁，動蕩不斷。439年，鮮卑族的拓跋氏一統(tǒng)北方建立了北魏王朝。在這一動蕩的歷史過程中，分裂的同時也促進了不同民族間的文化融合。盡管最終獲得軍事勝利的是少數(shù)民族，但不論是在政治上還是文化上，真正掌權(quán)者仍然是那些曾經(jīng)顯赫的世家大族。整體來看，在北朝這一時期，漢族與少數(shù)民族之間，或者說代表漢族文化為的世家大族與代表少數(shù)民族文化“胡人”之間，逐步從以前的對立轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷フJ同，直到后來的相互融合。這種融合是漢族文化中以儒家文化為核心構(gòu)建的政治、經(jīng)濟、文化等社會制度與較低發(fā)展階段的少數(shù)民族文化之間的融合。在這一沖突、融合的背景下，書法藝術(shù)也被注入了新的元素，朝著更加多元化的方向發(fā)展。

二、南北朝碑刻文字的時代特征

在漫長的歷史發(fā)展過程中，文字伴隨著不同文化的此起彼伏，相互融合，在每一個朝代、每一個時期都留下了其鮮明的印跡。這種印跡便是時代特征。南北朝時期是漢字由隸書向楷書發(fā)展的重要過渡時期，而這一嬗變的過程主要是通過碑刻文獻的形式記錄下來。通過對南北朝時期碑刻文獻進行研究分析可以發(fā)現(xiàn)，這一時期的文字也具有鮮明的時代特征。這對于碑刻藝術(shù)的發(fā)展也產(chǎn)生了十分重要的影響。

首先，在造字方法上，會意字逐漸由以往的以形會意向以義會意過度。這對于當時的文字演變是一項重大改革，這使得構(gòu)字符號本身就成為了一種獨立的文字，并能夠作為構(gòu)件構(gòu)造新字。構(gòu)字方式也具有了典型的二合其文的特征，這讓碑刻文字的書寫變得更加簡便。其次是聲符適應(yīng)了語音的演變。以往在采用形字繪形構(gòu)字時，具有一定的局限性，通過形聲字的聲符表音，解決了這種局限性，讓漢子能夠更加接近語言，學(xué)習(xí)也更加方便，這極大的促進了漢字的傳播。尤其是在民族大融合的歷史動蕩時期，通過與少數(shù)民族文化相互沖突、融合，促使了漢字的進化。這同時也為碑刻藝術(shù)提供了更加多元的素材，為其多元化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

南北朝時期的楷書已經(jīng)出現(xiàn)，并逐步取代隸書成為漢字書寫主流的趨勢。這對于當時的碑刻藝術(shù)發(fā)展也具有十分重要的促進作用。漢字重形，在書法藝術(shù)中，一筆一畫都能體現(xiàn)出不同的意境。在漢字的歷史演變中，其筆畫的發(fā)展也經(jīng)過了漫長的過程。最早的甲骨文，多是用過尖銳器物在龜甲、獸骨上進行刻畫，筆劃多細瘦，隨后在金文階段，筆畫逐漸轉(zhuǎn)為圓轉(zhuǎn)曲折，更加勻稱、也更加美觀，形象性，裝飾性等都得到進一步加強。秦漢時期的帛書，開始采用毛筆書寫，但也更注重實用性，運筆時比較急促，因而筆畫多平直，這也是隸書的早期形式。到東漢時期，八分隸書雄放而清麗，波挑也隨之流行，但書寫較緩慢，待其發(fā)展至南北朝時期，書法中的波挑已基本消失，取而代之的是平直。而且，以往書法中的線條多以圓轉(zhuǎn)、弧形等形式表現(xiàn)，南北朝時，則逐漸向方折轉(zhuǎn)變。在結(jié)構(gòu)上，南北朝時期的文字則逐漸由扁平向扁方過渡。這些變化既是南北朝時期文字所具有的時代特征，而同時，這樣的演變又讓漢字書寫更加緊湊，結(jié)構(gòu)更加合理，美觀性、藝術(shù)性都得到加強。

三、南北朝碑刻藝術(shù)特征

(一)隨意的書法風(fēng)格

在南北朝時期的碑刻書法中，由于很多碑刻都是由民間的刻手所為，而這些刻手大多沒有經(jīng)受過專業(yè)的訓(xùn)練，在刻畫過程中，對于點、畫、結(jié)體、章法等把握的不是很細致，在刻字過程中往往會根據(jù)內(nèi)容加入一些個人的隨意發(fā)揮，因此具有一種典型的隨意性。這種創(chuàng)作風(fēng)格大多即興而作，不拘一格，雖然多為隨意而書，但在隨意中也別出天趣，自成一派。這種隨意型的碑刻是藝術(shù)渾然天成，趣味盎然。著名的研究家沙孟海先生在評價這一時期的碑文時，認為北魏、北齊時期，碑刻最多，但很多一部分都是亂遭亂刻，甚至部分都是不寫而鑿，字跡非常拙劣，不可將其視為佳作，但很多碑刻字跡也富有天趣，于法也可取。

從這一評論中，我們可以發(fā)現(xiàn)，盡管南北朝時期的民間刻手的碑刻作品并不為后人贊賞，但由于其隨意性的發(fā)揮，與正統(tǒng)的書法碑刻藝術(shù)相比，使這一時期的碑刻藝術(shù)更加豐富多彩。這一方面是對碑刻藝術(shù)審美中“物極必反”的規(guī)律性作用。長時以來，在書法創(chuàng)作中各種標準、規(guī)則將碑刻藝術(shù)牢牢捆綁在原地，限制了人們的創(chuàng)造性與主觀性的發(fā)揮，而這些低劣的民間刻手所做的碑刻，猶如寒冬中的一抹清香，讓人眼前一亮。盡管他們難登大雅之堂，然而卻逐漸引起了人們的重視。從某種程度上來說，這種隨意性的碑刻風(fēng)格推動了我國碑刻藝術(shù)的發(fā)展。

(二)多元化的藝術(shù)特征

南北朝時期，經(jīng)過大動蕩與大融合，文化整體上呈一種多元的發(fā)展趨勢。南朝的很多碑刻書法仍然是承接自東晉，采用傳統(tǒng)的隸書書寫而成。比較具有代表性的作品，如《爨龍顏碑》、《劉懷民墓志》、《嵩高靈廟碑》，《大代華岳廟碑》等。以《爨龍顏碑》為例，爨氏是漢代開始至魏晉時期滇黔一帶的世家大族，各王朝均對該家族勢力有所倚重。因此，《爨龍顏碑》的尺寸制式高大、氣勢宏偉，碑文渾穆氣象，字體方正，與碑石非常相稱。對其字體進行觀察可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)漢隸中點畫波磔已有所收斂，取而代之的是雄渾俊拔、豪放俊逸。由此可以發(fā)現(xiàn)，字體正在由漢隸向楷書轉(zhuǎn)變。其結(jié)構(gòu)上，大小、疏密，斜正等均隨意而做，飄逸奔放，極具美觀性?！秳衙衲怪尽返谋虝L(fēng)格與《爨龍顏碑》非常相似，不論是字體的點畫特征、結(jié)構(gòu)特點還是結(jié)體規(guī)律，除了《劉懷民墓志》變得更加工整之外，其他都沒有明顯的變化，由此說明這種變化已在南北地區(qū)形成一種共識。

由于楷書經(jīng)過了魏和西晉的發(fā)展，已基本成熟，因而在南北朝時期，尤其是在北魏時期，很多碑刻書法也采用楷書而做。北魏孝文帝改革之后，文化處于全盛時期，很多精美俊雅的碑刻作品應(yīng)運而生，如《賈思伯碑》、《張猛龍碑》等。這類碑刻作品不僅剛健雄勁，同時也俊麗秀雅，具有一種清秀雋逸的風(fēng)格。而至北魏中期，碑刻書法開始向方整茂密方向轉(zhuǎn)變，代表性作品如《蕭秀碑》、《始平公造像》等。在碑刻書法中，字體的結(jié)構(gòu)更加嚴謹茂密，比畫方折厚重，藝術(shù)風(fēng)格更加成熟。

四、結(jié)語

南北朝時期的碑刻藝術(shù)是我國書法藝術(shù)史上的一大瑰寶，它是漢隸向楷書過渡的重要時期，對于促進我國書法藝術(shù)的發(fā)展與完善起到了重要的作用。這首先是由南北朝時期的時代背景決定的，該時期是大動亂，也是大融合的時期，多種文化并存、沖突、融合，使得南北朝的文化更加多元化，這也促使了該時期碑刻文字的演變，筆畫結(jié)構(gòu)向著方折平直轉(zhuǎn)變，更加工整茂密，更好的表達了南北朝時期的碑刻書法的藝術(shù)性特征。這對于豐富我國書法藝術(shù)形式具有重要意義。

注釋

①羅小如.魏晉南北朝碑刻若干疑難詞語考釋[J].龍巖學(xué)院學(xué)報,2016,34(01):46～51.

②羅小如.魏晉南北朝碑刻詞語釋義四則[J].語文學(xué)刊(外語教育教學(xué)),2016(02):13～14,16.

③毛遠明.魏晉南北朝碑刻文字的時代特征[J].綿陽師范學(xué)院學(xué)報,2011,30(01):1～7.

[1]李建廷.魏晉南北朝碑刻連綿詞同詞異形現(xiàn)象研究[J].蘭州學(xué)刊,2013(05):180～183.