論界畫建筑中空間關(guān)系的表現(xiàn)

陳俁行

摘要：界畫是古代畫科中的一個(gè)門類，雖然在傳統(tǒng)的繪畫歷史上并沒有舉足輕重的地位，但是卻蘊(yùn)含著自己獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值：界畫不僅秉承了傳統(tǒng)山水畫所特有的觀察視角及空間構(gòu)成，展現(xiàn)精湛的繪畫手法與壯麗景觀，還以景物的外形與構(gòu)造為基礎(chǔ)，對建筑物的描繪細(xì)膩工整，刻畫精微，具有典型的寫實(shí)主義風(fēng)格。界畫使得我國古老的傳統(tǒng)建筑得以流傳，同時(shí)，我國美輪美奐的傳統(tǒng)建筑又使界畫具有了獨(dú)特的藝術(shù)審美，使其在所有畫科中獨(dú)樹一幟。本文中筆者就界畫建筑空間關(guān)系的表現(xiàn)進(jìn)行探討，以期人們對界畫有全新的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：界畫 建筑 空間關(guān)系

中圖分類號：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）13-0185-02

建筑畫最初的產(chǎn)生原因，并不是作為搭建房屋的建筑圖紙，而是作為對這些形象的描述與繪畫。例如中世紀(jì)早期的歐洲人在游歷各國的時(shí)候就畫下了關(guān)于這些國家中建筑的外部造型、建造方式與內(nèi)部設(shè)計(jì)等，以當(dāng)作游歷記錄或予以自己國家的工匠作為借鑒；而在中國戰(zhàn)國的末期，秦始皇在中原地區(qū)搭建營地時(shí)，命人畫下被自己消滅的那六國宮殿的宏偉樣式，并將其建筑在了北阪的上面。這樣，建筑畫就以這種隨意的形式誕生了，它出自技藝不夠高超的畫工之手，且也只是由他們作畫。從此以后，在各個(gè)朝代都有不同題材的建筑畫被創(chuàng)作出來，因此，建筑畫便慢慢發(fā)展起來。

成熟建筑畫按照繪畫方式可分為兩種：一種是用手創(chuàng)作的自由畫，而另一種是用界尺嚴(yán)格比照而成的畫作。當(dāng)時(shí)的人把建筑畫視為一種表現(xiàn)宏偉亭臺(tái)的繪畫門類，可是因?yàn)榻ㄖ木€條多以直線為主，因此在繪畫過程中常常借助界尺作為引筆來更形象準(zhǔn)確地創(chuàng)作出一副令人滿意的建筑畫，由此，界畫產(chǎn)生了。

可是由于界畫一般只是用于記錄建筑的外部造型與結(jié)構(gòu)的，而且用界尺作畫，同時(shí)創(chuàng)作者都是一些地位低下且并不具有高超畫藝的工匠，因此，這種非“寫”入畫而是“制作性”的繪畫門類并不像其他繪畫門類那樣被人重視，通常被認(rèn)為是缺乏氣韻與雅趣且不算藝術(shù)。多數(shù)古人認(rèn)為界畫只是把界尺來當(dāng)作引筆使用，是不生動(dòng)的“死畫”，因此，古時(shí)多有人對界畫持批判的態(tài)度。即使到后來，界畫也一度得到發(fā)展甚至于繁榮，但是從歷史環(huán)境來講，界畫雖然看上去宏偉壯麗卻還是登不了“大雅之堂”[1]。盡管如此，界畫的存在仍然在繪畫藝術(shù)中閃現(xiàn)著熠熠光輝，其具有的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值仍然不容小覷。

建筑繪畫對于造型的要求極為嚴(yán)格，不管是什么風(fēng)格的建筑，也不管是草圖還是在渲染的方式上等，強(qiáng)調(diào)必須毫無偏差且逼真準(zhǔn)確。那種擅長精工細(xì)作創(chuàng)作界畫的作畫者，在對物象的精準(zhǔn)刻畫上能夠描繪得出神入化，這是藝術(shù)與技巧的巧妙結(jié)合。相比于其他題材的繪畫，建筑畫不能夠自由的創(chuàng)作，而是需要通過作畫者對建筑的詳細(xì)觀察甚至請教專業(yè)的人士，并通過把自身的理性觀察與感性情緒的適度發(fā)揮才能落筆成畫。大量的優(yōu)秀畫家其實(shí)也是建筑領(lǐng)域的資深人士。如宋代的界畫代表畫家郭忠恕，他的畫作被贊為界畫發(fā)展新水準(zhǔn)的重要標(biāo)識，他不但傳承了界畫的作畫傳統(tǒng)而且還自己有所創(chuàng)新，他所繪畫的亭臺(tái)樓閣都能夠體現(xiàn)其巨大的造型、規(guī)模等，同時(shí)比例協(xié)調(diào)、結(jié)構(gòu)精確且形象流暢。他的繪畫像極原物，也能夠體現(xiàn)畫中的道理，說明當(dāng)時(shí)界畫的成熟技藝與界畫創(chuàng)作的客觀性，以及作畫者對建筑的透徹領(lǐng)悟水平。關(guān)于界畫的創(chuàng)作，并不能夠只拘泥于用界尺生硬地作圖，而是要特別注重主觀的情感表達(dá)與界畫的完美結(jié)合[2]。所以，人們更傾向于喜愛在構(gòu)圖、線條以及色彩甚至于風(fēng)格氣韻等細(xì)節(jié)處理上靈活多變的畫作，這也是界畫同所有的繪畫都追求的目的和歸宿。

界畫用圖像作為其表現(xiàn)形式，因此，能夠表現(xiàn)多樣的內(nèi)容，在這其中，最特別的就是對于空間的傳達(dá)。由于不同作畫者有其不同的觀察視角，從而使得界畫不只是對建筑的簡單描繪，而是深受作畫者主觀情緒感染的意象空間。不同的人對于空間的理解是大不相同的，而空間理解主要和作畫者的宇宙觀緊密相連。古代畫者對于景物類畫作的空間理解是通過客觀臨摹與主觀情感相結(jié)合而實(shí)現(xiàn)的，他們并不是單純的簡單臨摹，也不是單純的借助主觀情感，這種主客觀的繪畫方式使得其畫作既形象又生動(dòng)。例如，雖然中西方的作畫者都發(fā)現(xiàn)了“近大遠(yuǎn)小”的視覺規(guī)律，但是兩者的態(tài)度卻不盡相同。

從文藝復(fù)興時(shí)期西方創(chuàng)造了焦點(diǎn)透視法進(jìn)行繪畫開始，他們就嚴(yán)格遵循遠(yuǎn)近的規(guī)則且嚴(yán)格按照視點(diǎn)與視平線的定位原則，熱衷于研究像在畫面上怎樣將物象的外型在消失點(diǎn)集中，同時(shí)能夠體現(xiàn)出遵循規(guī)律的外型等方法，并慢慢形成了非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)規(guī)則，繼而讓三維的景物在二維的畫面空間里更形象生動(dòng)地展現(xiàn)出來。而中國的繪畫創(chuàng)作不是這樣，中國的繪畫注重從最具有表現(xiàn)力的角度出發(fā)去觀察與感受客觀的對象，僅憑自己的主觀感受去理解客觀景物與自然，所以，強(qiáng)調(diào)作畫者在觀察事物是要隨時(shí)走動(dòng)，隨機(jī)應(yīng)變，而不是只局限于一個(gè)觀察點(diǎn)上。通過捕捉不同時(shí)間的景物變化來改變自己的觀察角度，其移動(dòng)視點(diǎn)就好像在林中小道中隨意地走動(dòng)，相比于固定的視點(diǎn)來說，透視方式的焦點(diǎn)已由固定的一點(diǎn)變?yōu)槎帱c(diǎn)或散點(diǎn)。

關(guān)于構(gòu)圖的問題，南朝的宗炳把他一生中游歷的山水都畫了出來，并且對于小中見大與咫尺千里的感受頗深，這使得他將生活里的山石、林木與亭臺(tái)樓閣都繪畫于紙上，并用他的畫作《畫山水序》分析了遠(yuǎn)近法里的形體透視的驗(yàn)證方式與基本原理。而姚最的畫作《續(xù)畫品錄》也有此觀點(diǎn)，進(jìn)而表明當(dāng)時(shí)的畫家已經(jīng)非常注重對于空間的生動(dòng)傳達(dá)，同時(shí)能夠體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的畫家對于繪畫空間規(guī)律的把握與認(rèn)識程度。正是由于這種隨時(shí)變換視角的仰觀俯察的方式，界畫創(chuàng)新了遙遠(yuǎn)壯闊、綿綿情思的理想空間。界面所表現(xiàn)的空間概念是幾筆就能描繪出來的巨大空間景象，而非充滿寫實(shí)主義繪畫色彩的真實(shí)具體景象；不是直接出入的場地，而是可以“暢神”其間的意象佳境，更是一種徜徉于天地之間的悠揚(yáng)心境。

相比于西方建筑畫及現(xiàn)代建筑畫而言，界畫與其在透視角度方面的差異主要體現(xiàn)在繪畫長卷上。許多描繪恢弘盛世的瑞應(yīng)圖，因?yàn)槠淅L畫場景壯闊，同時(shí)所表現(xiàn)的景象雖然不一樣但是足以能夠體現(xiàn)出所畫景象，因此，常常使用散點(diǎn)的透視方式進(jìn)行分別描繪。如宏偉巨制《千里江山圖》就能夠體現(xiàn)此特點(diǎn)，能夠充分地展現(xiàn)出巍峨起伏的高山、波濤洶涌的江水、亭臺(tái)樓閣、江岸鬧市以及舉止各異的人物等情景。這么大的觀看范圍，倘若按照一些透視的原理，那么除了高處的天空都不可以俯視了[3]。所以，作畫者并不參照這個(gè)透視原理，而是遵循全景式山水的視覺構(gòu)圖的原則，這幅長卷主要是把山川當(dāng)作主體展現(xiàn)對象，將其分成六個(gè)部分，每個(gè)部分都有各自的視覺焦點(diǎn)。在繪畫內(nèi)容上既可以視為相互不同也可以視為自然過渡，有的用流水連接，有的用長橋連接；既能夠獨(dú)立成幅，也能夠關(guān)聯(lián)結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)了步移景異的效果。同時(shí)，畫卷在布局上也選擇了很多各異的視角，從而交叉使用平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)與高遠(yuǎn)的構(gòu)圖原則，讓畫面顯得起伏錯(cuò)落且虛實(shí)結(jié)合，同時(shí)給人以身臨其境的感覺。

建筑是技藝和靈感、節(jié)奏及旋律的完美統(tǒng)一；而建筑畫是對于建筑造型的真實(shí)記錄，同時(shí)也散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)氣息。在建筑繪畫里，界畫并不是直觀地表現(xiàn)建筑的真實(shí)形象，而是將主觀感覺融匯于客觀事物，將壯闊景象濃縮于其中，它用不同的觀察視角去展現(xiàn)高超的繪畫手法與宏偉景觀，體現(xiàn)了界畫的表現(xiàn)手法和建筑畫的表現(xiàn)手法關(guān)系的密切性。界畫創(chuàng)作并不是一種神秘的藝術(shù)，它的藝術(shù)價(jià)值留待后來的有心人繼續(xù)鉆研與追尋。

參考文獻(xiàn)：

[1][清]孫聯(lián)奎.司空圖《詩品》解說二種[M].孫昌熙，楊廷芝校點(diǎn).濟(jì)南：齊魯書社，1980.

[2]祖保泉.司空圖詩文研究[M].合肥：安徽教育出版社，1998.

[3]霍然.宋代美學(xué)思潮[M].長春：長春出版社，1997.