高定視角下的中國銅鏡

文/圖：李家淇賀（除署名外）

圖12天啟甲子鏡

眾所周知，中國銅鏡是古人用來照容飾面的實用器具，與人的關(guān)系可謂形影不離。它凝聚古人之才智，百煉成鑒，以其獨特的金屬語言、清晰的時代標簽深刻地“鑒”證綿綿數(shù)千年的國之興衰，民之眾生相。隨著越來越多人關(guān)注、收藏銅鏡，對中國銅鏡文化的研究也日漸深入。尤其是對戰(zhàn)國漢唐銅鏡的交流和研究，可謂深入而廣泛；對宋遼金時期銅鏡的研究也漸成熱點，但對“定制”銅鏡的交流探討，卻罕聞其聲，文不過百。如果將中國銅鏡文化喻為浩瀚的海洋，那毫無疑問定制鏡便是滄海一粟。本文從商品經(jīng)濟視角對中國定制銅鏡的定義、類型略作探析，以求爭鳴共進。

何謂“定制鏡”？

顧名思義，“定制”就是根據(jù)需要，按照約定或指定的內(nèi)容、標準為特定的對象進行專門制作。即用戶介入產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，在產(chǎn)品中呈現(xiàn)指定的內(nèi)容，以獲得強烈個人屬性的商品。據(jù)此，中國古代定制銅鏡應(yīng)該具備以下賞鑒特征：

1.鏡背圖案或鑄銘等紋飾能夠清晰地表達其鑄鏡緣由是為了滿足某人特定用途或特殊需求，如唐代“千秋”鏡、宋代供奉鏡、南京應(yīng)天府嘉靖年墓志銘鏡等。

2.鑄有鮮明的私人專屬定制特征。常見鑄有定制人姓氏、姓名，附屬準確地紀年、記事等內(nèi)容信息，如明代科舉鏡、祝壽等。

3.具有強烈的個性化信息和顯著排他性特征。一眼便知此乃私人定制版，如明代私人款定制詩文鏡等。

唐代 “千秋鏡” “江心鏡”能否打上定制標簽？

唐代銅鏡鑄造技術(shù)和工藝水平發(fā)展是公認的高峰，種類繁多，紋飾生動，既繼承了傳統(tǒng)藝術(shù)風格，也吸收了外來文化藝術(shù)，大氣而瑰麗，盛唐氣象撲面而來。鑄造銅鏡作為賞賜饋贈物品的傳統(tǒng)做法在唐代得到了延續(xù)和發(fā)展，官方鑄鏡賞賜饋贈故事史書有記載，民間有流傳，出土有實物。據(jù)《唐會要》卷74和《太平廣記》164卷均記載有唐太宗李世民賞賜臣子高季輔金背鏡，“以表其清鑒焉”；《唐書·禮樂志》記載“千秋節(jié)”唐玄宗以“千秋”銘銅鏡（圖1）贈群臣，以示圣恩，后此習俗更流傳到民間。《太平廣記·異聞錄》載：唐天寶三載五月十五日，揚州進水心鏡一面，縱橫九寸，清瑩耀日，背有盤龍，長三尺四寸五分，勢如生動，玄宗覽而異之。可知江心鏡為貢品（圖2）；唐代黑石號沉船發(fā)現(xiàn)的“江心百煉鏡（揚子江心百煉造成唐乾元元年戊戌十一月廿九日于揚州）” （圖3）等亦有這種用途。從這個角度看，在特定的日子、地點為特定的對象專門鑄造的 “千秋鏡” “江心鏡”也可視為早期的定制鏡。

圖1 千秋雙鸞鏡

圖2 千秋天子龍鏡，陜西歷史博物館藏品

圖3 黑石號江心鏡

圖5 建炎乙酉冬鏡 圖片來源：飛來飛去

圖6 丁丑紀年鏡

圖4 何氏月宮鏡 圖片來源：崇古堂

宋代，商品經(jīng)濟奠定明確的定制鏡概念

兩宋時期，以“工商惠國”。據(jù)有關(guān)資料，兩宋時期擁有440多個行業(yè)，市場經(jīng)濟突飛猛進，最早的紙幣“交子”也因此而誕生，所創(chuàng)財富與繁榮為前朝歷代所不及。繁榮的商品經(jīng)濟必然帶來巨大的商品需求、商業(yè)競爭和技術(shù)改良革新，而這當然包括銅鏡制造業(yè)。與此同時，宋人崇尚“存天理，滅人欲”的理學思想主導(dǎo)培育了宋人不講奢華，追求質(zhì)樸的社會風氣。除了各類帶紋飾的銅鏡，素鏡加鑄鏡商標銘文也極為流行。在理學思想主導(dǎo)、激烈市場競爭的雙重作用下，宋鏡在形式和內(nèi)容上更加注重實用，鑄鏡工藝出現(xiàn)了“質(zhì)”的改變，廣泛采用翻砂鑄鏡，簡化降低了鑄造成本，縮短了制鏡周期。形成了湖州、饒州、建州、成都等鑄鏡中心，催生了為之配套的新行業(yè)：磨鏡業(yè)。據(jù)《事物原始》記載“用鐵數(shù)片，長五寸許，闊二寸五分，如拍板樣。磨鏡匠手持作聲，使閨閣知之。名曰驚閨”。可見實用、世俗、大規(guī)模商品化、商標化是兩宋時期銅鏡最顯著的特征，“昔日王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”成為現(xiàn)實。大量的“湖州真石家念二叔無比煉銅（照）子” “饒州葉家久煉青銅照子”等帶有鮮明堂號廣告的銅鏡一方面揭示著宋代制鏡工業(yè)的繁榮，另一方面也證明了激烈的行業(yè)競爭現(xiàn)實。如 “嘉熙元年（南宋理宗嘉熙一年1237年）正月張謝子衡”款雙龍寶鼎紋鏡（故宮藏鏡）、“宋慶元六年庚申冬至日思莊劉氏”（南宋寧宗慶元六年公元1200年）款踏泥紋七出菱花鏡、何氏月宮鏡（圖4）等一批制作精美同時帶有明確私人定制標記的出土實物，則再次證明了市場經(jīng)濟規(guī)律：高度的經(jīng)濟繁榮，必然帶來商品大生產(chǎn)，而商品大生產(chǎn)必將刺激個性化需求和激烈的市場競爭，而商人的趨利性必然要滿足不同人群、不同層次、不同檔次的需求，從而決定了定制銅鏡快速發(fā)展。值得注意的是在江西陸續(xù)出土了一大批和同時期的江浙商鋪鏡文字風格截然不同的定制鏡，鏡子鑄銘為隨意刻畫的字體，帶有鮮明地域特征的私家鑄造款，如“乙未歲二月二十四日置”鏡、 “建炎乙酉冬夏少魏置用”鏡（圖5），這種隨意寫就的字體，是具有江西特色的定制鏡，繼而逐漸演變?yōu)橐环N風尚，在明代江西民間繼續(xù)流傳。

明鏡高懸，中國定制銅鏡鼎盛期

明朝建立后，先后實施了輪班匠和住坐匠的徭役制度和代役租制等一系列工匠制度，減弱了工匠的人身依附關(guān)系和徭役稅負，極大地調(diào)動和提高了工匠們的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性，較好地刺激了采礦和冶金技術(shù)方面的大發(fā)展。明朝中后期，江南地區(qū)礦冶、紡織、制瓷等手工業(yè)生產(chǎn)中產(chǎn)生了中國最早的資本主義萌芽，江西鉛山、德興、四川梁山、山西五臺以及云南銅場等地銅礦開采十分興盛，銅礦產(chǎn)量超過宋、元時期?；鸱掋~技術(shù)進一步提高，金屬鋅配制黃銅開始出現(xiàn)并盛行，步入當時世界先進行列，經(jīng)濟和手工業(yè)隨之日漸繁榮興旺，在這些因素的影響下，中國銅鏡鑄造業(yè)在經(jīng)歷了遼、金、元的緩慢發(fā)展后，迎來了又一個蓬勃發(fā)展時期。帶有商標性質(zhì)的工匠名和作坊名大量出現(xiàn)在銅鏡上，除浙江湖州外，其他見于銘文的鑄鏡地還有紹興、南京、貴州、蘇州等地。鑄鏡工匠中以湖州薛氏最有名。它們一改宋代同類銘文的單一形式，既有紀年、記事類，也有吉語、詩文類；既有作坊、人名類，也有慶典、供養(yǎng)類等，帶有明顯定制特征銘文鏡大量涌現(xiàn)，內(nèi)容、書體豐富多樣，種類繁多，個性鮮明特點得以充分呈現(xiàn)，遠超前代。這些顯著的特征現(xiàn)象充分證明了明代銅鏡更加貼近普通百姓的日常生活，制鏡業(yè)較前朝前代更繁榮發(fā)達，也標志著定制銅鏡在明代達到鼎盛時期。依據(jù)現(xiàn)有圖錄實物資料，此時定制鏡可粗略分為十類，且尚有細分空間，有待進一步細化辨識。具體如下：

（一）紀年+“置”類后綴銘

此類帶有明確干支紀年的年號鏡大多為圓鈕光板形制，銘文加綴“置”“置用”“記”等字，“辦”字后綴少見，多見于萬歷時期。常見紀年如“丁丑年置”銘（圖6）、“壬午年置”銘，“丙寅年辦”銘鏡等。

（二）紀年+定制人姓或名

圖7 旋讀萬歷丁亥春鏡

圖8 萬歷錦堂霽月鏡

“丁已年汝善置”銘鏡，以鈕為中心，鏡銘左右分布縱向排列；“庚子戴置”銘鏡，鏡銘上下右左排列；“隆慶二年置”鏡銘呈順時針排列；“萬歷丁亥春體陽子車記”鏡（圖7）銘呈環(huán)繞鏡鈕狀分布。由此可見此時此類定制鏡文字布局分為“左右對稱”“上下”“上下左右”“左”“右”“上”“下”“旋讀”等靈活多變，通過紀年、個性定制信息以及文字布局特征大可從中總結(jié)判斷其年代時期特點，破讀百年信息，揭示背后文化背景秘密。將其逐枚擺放在一起靜心賞鑒，自是別有一番韻味在心頭。

（三）紀年+年號+定制人+齋號+月份

“萬歷乙酉錦堂霽月楊制”鏡（圖8）字體工整俊秀，規(guī)范端莊，呈標準中式對聯(lián)式布局。可想鏡主定是一位治學嚴謹、做事穩(wěn)健的文人雅士。

（四）紀年+年號+定制人身份+姓名

“萬歷丁酉秋鹽熊化海置”鏡，左右布局。鏡銘可見當時鹽商地位顯赫，已經(jīng)到了鑄鏡不忘炫耀的地步，想必定是“土豪”一枚。

（五）科舉類

圖9 丁酉科置鏡

明代是科舉制度的鼎盛時期。自洪武十七年開始，又實行每三年舉行一次科舉考試的定制。從下而上分為院試、鄉(xiāng)試、會試和殿試?！岸∮峡浦谩辩R（圖9），丁酉（1597）乃萬歷二十五年，正是鄉(xiāng)試之年；由鏡文可知，這一年是科舉之年所置。干支紀年加人名、加齋號，也當屬同類題材定制鏡。

（六）紀年+地銘+工匠銘+吉語+定制人銘

國家歷史博物館藏有一面梅花鏡鈕鑄銘“湖州薛茂松造”，鈕上方鑄方章款“丁亥定鑄”，右上鑄“德孚”，周邊分別以方形和菱花框交叉鑄“福壽雙全”“五子登科”，共22字。

圖11 昪房置用鏡

圖10 黃氏居子鏡 圖片來源：小藍

（七）女性定制

如“陳門馮氏”“彭氏置用”“徐氏少桂”“黃氏居子”（圖10）等，多呈上下左右對稱布局，大概多為體現(xiàn)女性端莊淑麗傳統(tǒng)守德之意吧。

（八）供養(yǎng)、祝壽、慶賀類

如“昪房置用”鏡（圖11）慶祝自己住進陽光房，鑄鏡為念；“彭母劉氏，九孺老人，萬歷乙未”鏡，慶祝家中老人九十高壽；“檀香阿彌陀佛，萬歷四十四年正月九日比丘還一性空鑄寶鏡一心恭敬求生凈土，薛茂松造”鏡，以示供養(yǎng)作念等。

（九）記事類

中國國家博物館收藏一面圓形銅鏡，銘文為：“運城南門外右有弘教寺，于大明嘉靖三十四年十二月十二日子時，天變地震，將寺院倒壞，有里仁坊張文通等設(shè)儀，三十八年正月吉日，塑渾金佛像七尊，墻筆畫祈愿國泰民安，連修謹記?！甭淇顬楣a、黃致才等十幾人姓名。《明史》對這次地震記載十分簡單，而此鏡銘文為研究這次地震提供了詳盡的文字資料；類似記事題材的還有狄秀斌先生舊藏明代嘉靖年應(yīng)天府“墓志銘”鏡等。

（十）紀年+詩文+定制人姓名類

這類銘文與漢、唐時期相比，文辭直白，缺少詩意。如“寶色明金屋，清光滿玉臺；天啟甲子；石蒲齋監(jiān)造”（圖12）、“萬歷光輪，承照朗曜，湛迪長明，恒博廣照。鸞生回文，壬寅秋秉忠制”“爾象斯團，爾質(zhì)斯清，如月之恒，如日之升，影我之形，印我之心，我心不塵，與爾同明。方氏（印押），萬歷甲寅棠溪金憶銘，金紹吾記”（故宮藏鏡）等。

“刻畫之精巧，文字之瑰奇，辭旨之文雅，一器而三善備焉者，莫鏡若也?！苯裉?，中國銅鏡隨著時代的變遷早已退出了人們的日常。但歷史正因有了歲月的鐫刻方顯深厚而凝重，銅鏡以其獨特的藝術(shù)觀賞價值、較高的收藏價值和研究價值卻伴隨著千古歲月痕跡，喚醒時光的記憶。一眼千年，宛若初見。