馬克思人的理論現(xiàn)代化發(fā)展和科學(xué)發(fā)展觀

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一、人的現(xiàn)代化理論與人全面發(fā)展理論

(一)人的現(xiàn)代化理論研究方法的科學(xué)性

人的現(xiàn)代化理論始終遵循馬克思理論中關(guān)于“人是環(huán)境的產(chǎn)物”的思想軌跡，尋找不同國家、不同民族以及不同歷史發(fā)展人的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的過程的主要因素，探究生產(chǎn)力發(fā)展過程中能夠有效促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展的因素有哪些。馬克思人的現(xiàn)代化理論從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，通過不斷變化的社會現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)人的現(xiàn)代化程度。人的現(xiàn)代化理論強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展過程中人的現(xiàn)代化程度的重要作用，這是對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辨證關(guān)系的有效運(yùn)用。

(二)人的全面發(fā)展是人的現(xiàn)代化必然趨勢和最終目標(biāo)

雖然人的全面發(fā)展理論和人的現(xiàn)代化在過程和目標(biāo)上有著統(tǒng)一性，但兩者在內(nèi)容上是有一定差異的。人的全面發(fā)展是指豐富和充實(shí)本質(zhì)的每個人，不論是個人能力、自由個性、主體性還是社會關(guān)系上都有幾乎完美的呈現(xiàn)，每個人具有做任何工作的能力，可以隨心在任何部門發(fā)展。另外還有社會制度和社會協(xié)調(diào)發(fā)展方面，要求人人之間地位平等、機(jī)會平等，每個人都能得到解放，得到全面發(fā)展。人的全面發(fā)展理論是人全面發(fā)展的最高層次。人的現(xiàn)代化理論強(qiáng)調(diào)的是人的全面發(fā)展中的初級階段，強(qiáng)調(diào)個體、社會的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展，人的現(xiàn)代化趨勢就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

(三)人的現(xiàn)代化理論使人的全面發(fā)展目標(biāo)更加具體化和清晰化

人的全面發(fā)展是人類永恒發(fā)展的目標(biāo)，是對社會發(fā)展規(guī)律宏觀考慮的結(jié)果。人的自由發(fā)展程度與生文明程度有著密切的關(guān)聯(lián)性，目前我國正處于社會主義初級階段，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展仍缺乏充分條件。結(jié)合社會現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，人的現(xiàn)代化理論提出了實(shí)現(xiàn)社會現(xiàn)代化對國民素質(zhì)和心理觀念的要求，人的現(xiàn)代化要求人們能夠理智的思考、心理開放、積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、待人平等、誠實(shí)守信等等，這些具體化的要求標(biāo)準(zhǔn)可以讓人們在感覺和現(xiàn)實(shí)中有一定參照性，是對人全面發(fā)展的具體化，為人們實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展奠定了有利基礎(chǔ)。

二、研究人的現(xiàn)代化理論的重要性

(一)人的現(xiàn)代化是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容

人的發(fā)展和社會的發(fā)展是相輔相成的，人類社會從低級發(fā)展到高級，經(jīng)歷“人的依賴關(guān)系”、“物的依賴性”以及“以個人全面發(fā)展為基礎(chǔ)的自由個性”三個社會形態(tài)，逐漸擺脫了舊思想、生產(chǎn)關(guān)系的束縛，不斷完善自我，并向人的全面發(fā)展邁進(jìn)?！拔锏囊蕾囆浴睘椤白杂蓚€性”階段創(chuàng)造了條件，“人的依賴關(guān)系”的社會形態(tài)首次得到解放，而“物的依賴性”體現(xiàn)出人的獨(dú)立性，是人的現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，在人的全面發(fā)展過程中發(fā)揮了重要作用。人類社會所經(jīng)歷的三個社會形態(tài)是人類從傳統(tǒng)逐漸走向現(xiàn)代化的過程，是人的發(fā)展質(zhì)的變化。人的現(xiàn)代化人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容和根本動力。

(二)人的現(xiàn)代化可以有效克服中國傳統(tǒng)的人格缺陷

中國傳統(tǒng)人格表現(xiàn)出片面的道德性、非功利性以及嚴(yán)重的依附性，缺乏個體意識和公民意識。雖然中國社會與辛亥革命后發(fā)生解體，但人們?nèi)匀粵]有擺脫傳統(tǒng)觀念，直至上世紀(jì)70年代也為出現(xiàn)具有影響力的個性解放運(yùn)動，很大程度上制約了人的發(fā)展。如今我國的市場經(jīng)濟(jì)體制仍在建設(shè)和不斷完善中，但能夠反映社會生存信念并且具有自由權(quán)利意識的社會還沒有形成，人的現(xiàn)代化缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。所以中國社會要擺脫缺乏創(chuàng)造力、活力的局面，需求發(fā)展和突破必須要從根本上解決國民的獨(dú)立性格問題。人的現(xiàn)代化理論可以讓單一的理論人模式轉(zhuǎn)換為對人的整體理解，不僅包括獨(dú)立人、經(jīng)濟(jì)人還包括能力人、理性人以及道德人，以促進(jìn)人主體性的培養(yǎng)和全面發(fā)展。

(三)人的現(xiàn)代化理論為人的全面發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)條件

馬克思的人的全面發(fā)展理論以人的本質(zhì)發(fā)展為核心，提出了人的全面的必要條件，揭示了西方資本主義國家對人的發(fā)展的兩重性。社會主義國家在社會主義建設(shè)過程由于左傾思想影響，以及長期處于資本主義體系包圍，對馬克思人的全面發(fā)展理論的內(nèi)涵出現(xiàn)認(rèn)識上的偏頗，急于求成，忽視了人全面發(fā)展的必要條件和必經(jīng)過程，一度期望在文化落后、相對封閉的狀態(tài)下通過生產(chǎn)關(guān)系的變革以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，結(jié)果只能事與愿違，導(dǎo)致社會物質(zhì)經(jīng)濟(jì)和人的素質(zhì)普遍低下。人的現(xiàn)代化理論揭示了現(xiàn)代人應(yīng)有的觀念和心理狀態(tài)，以及獲取這些必備品質(zhì)的有效途徑。強(qiáng)調(diào)了解決國民素質(zhì)問題是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在，發(fā)展中國家可以在技術(shù)和物質(zhì)方面需求西方發(fā)達(dá)國家的幫助，但國民的現(xiàn)代化素質(zhì)是無法通過引進(jìn)獲取的，其是一個漸變量，需要在市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程逐漸培養(yǎng)和完善。如今我國加快了國際市場的步伐，加強(qiáng)多外開發(fā)，提高國民的自主意識和競爭意識，努力改變中國傳統(tǒng)人格的缺陷，從根本上塑造能夠敢于同市場競爭的民眾，提高民眾素質(zhì)以及促進(jìn)人的全面發(fā)展。

三、結(jié)語

人的現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的核心，是人類全面發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)自身解放并向自由社會形態(tài)邁進(jìn)的重要標(biāo)志。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義人本質(zhì)理論的堅(jiān)持和延伸，是促進(jìn)人全面發(fā)展的重要橋梁。如今我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，對馬克思人的現(xiàn)代化理論和科學(xué)發(fā)展觀的研究對實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義有著重要意義。