知識傳授與創(chuàng)造能力培養(yǎng)

■康 翠 洪英?。?華東交通大學(xué)理工學(xué)院；.華東交通大學(xué)理工學(xué)院思政部

錢學(xué)森曾發(fā)出“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才”之問。我們認(rèn)為，要創(chuàng)新，思維方法是不容忽視的。傳統(tǒng)教學(xué)理念的思維往往是求同思維。學(xué)生考試成績按照既定答案評定，甚至連指導(dǎo)畢業(yè)論文的撰寫上，也往往是要求教師提出問題，由教師提出畢業(yè)論文的內(nèi)容、要求、方案、目標(biāo)，直到由教師提出閱讀書目清單。而最重要的培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出課題的能力，卻被忽視了。傳統(tǒng)教學(xué)理念的知識灌輸型人才培養(yǎng)模式，無形中把人腦當(dāng)成了電腦。電腦只能模擬人的邏輯思維，不能模擬立體的形象思維，無法提出科學(xué)研究的問題。這就很難指望知識型人才教育模式能培養(yǎng)出創(chuàng)造型人才。知識灌輸型人才教育模式盡管也進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，但教學(xué)理念上不過是啟發(fā)出對已有知識的理解，思維方式上還是求同的邏輯思維，而不是創(chuàng)新思維。

如何使知識傳授與創(chuàng)造力培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來？我們認(rèn)為首先要弄清知識傳授與創(chuàng)造能力培養(yǎng)的關(guān)系。

一、知識傳授是創(chuàng)造能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)

創(chuàng)造能力是受知識因素制約的。人們掌握的知識是人們能動性的貯藏庫，科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明要以已有的知識為基礎(chǔ)，人們的認(rèn)識過程總是從已知到未知，從而使未知變?yōu)橐阎?。因為人們的認(rèn)識是在實踐的基礎(chǔ)上，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從復(fù)雜到簡單的認(rèn)識過程。面對紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象提出的問題，人們總是從已知的事實和現(xiàn)有的經(jīng)驗知識和理論知識出發(fā)進(jìn)行類比，作出解釋。教師是要運(yùn)用教學(xué)藝術(shù)，通過鋪墊性講述，巧設(shè)問題，提取授課對象已有的經(jīng)驗知識和理論知識，并指導(dǎo)授課對象運(yùn)用科學(xué)的思維方法去發(fā)現(xiàn)矛盾，提出問題，探索答案，從而實現(xiàn)傳授已有的知識和指導(dǎo)創(chuàng)新的目的。

人們從已知的事實和現(xiàn)有的經(jīng)驗知識和理論知識出發(fā)進(jìn)行類比這種邏輯思維有時是在無意之中進(jìn)行的，表現(xiàn)為邏輯的跳躍、靈感、頓悟。阿基米德由進(jìn)入浴池感受到浮力和發(fā)現(xiàn)浴池水位上升而頓悟到鑒別皇冠黃金純度的方法，以及發(fā)現(xiàn)浮力定律（阿基米德定律），這與他頭腦中原有知識和“最近”的冥思苦想、研究探索分不開，這些理論知識和經(jīng)驗知識在頭腦中分解組合，形成潛意識，在“當(dāng)前”某些因素的刺激下，潛意識和顯意識有可能接上而產(chǎn)生靈感。只不過這個過程是不自覺的，類似于自動化過程，使靈感的出現(xiàn)表現(xiàn)為無意識的活動。

二、思維方式與創(chuàng)新

我們同時要看到，知識既可以是創(chuàng)造性的基礎(chǔ)，也可能成為創(chuàng)造性的障礙。

面對19世紀(jì)末20世紀(jì)初光電效應(yīng)、黑體輻射等現(xiàn)象的新發(fā)現(xiàn)，奧地利物理學(xué)家波爾茨曼和荷蘭物理學(xué)家洛倫茲，由于思維方式的機(jī)械性，受原有知識的束縛，首先考慮的是把新現(xiàn)象納入經(jīng)典物理學(xué)的范圍內(nèi)，結(jié)果，本來是預(yù)示物理學(xué)創(chuàng)新契機(jī)的新現(xiàn)象，卻被認(rèn)為是物理學(xué)的危機(jī)。

而愛因斯坦根據(jù)19世紀(jì)末20世紀(jì)初自然科學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)，沒有受經(jīng)典力學(xué)的束縛，進(jìn)行了理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了相對論。愛因斯坦在研究中的一個重要思維是“如果我乘坐在超光速的飛行器中，我將看到時間與空間發(fā)生什么變化？”我們知道光速是速度的極限，顯然“如果我乘坐在超光速的飛行器中”是突破已有知識的非邏輯的想象。

“創(chuàng)”是打破常規(guī)，“造”是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出新的有現(xiàn)實意義的東西。所以“創(chuàng)造”并不能從原有知識的邏輯推導(dǎo)出來，這也就是為什么不能指望計算機(jī)能成為科學(xué)家的原因，因為計算機(jī)只能模擬人的邏輯思維。

素質(zhì)培養(yǎng)與知識傳授是有機(jī)聯(lián)系的。素質(zhì)培養(yǎng)是目的，知識傳授是手段。這里關(guān)鍵是在知識傳授時培養(yǎng)學(xué)生什么樣的思維方式。由于思維方式不同，面對新事實，人們可能為舊理論出現(xiàn)危機(jī)而苦惱，也可能為獲得發(fā)現(xiàn)新理論的契機(jī)而欣喜和激動。

考試是對學(xué)生的檢查、導(dǎo)向、選擇和塑造過程，單純的應(yīng)試教育下的考試，講的是規(guī)矩方圓，是以原有知識作為參照的，所謂參考答案實際成了標(biāo)準(zhǔn)答案，用的是線性的邏輯思維，培養(yǎng)COPY能力。而創(chuàng)新的東西是突破原有知識的東西。素質(zhì)教育用的是立體的靈感思維、形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。

三、教育是要在知識傳授過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

應(yīng)試教學(xué)模式，究其實是認(rèn)為，一個人的工作績效和創(chuàng)造性主要取決于學(xué)業(yè)智力，即掌握的知識。而事實上，一個人的工作績效和創(chuàng)造性關(guān)鍵取決于情緒智力、實踐智力和思維方式。

情緒智力與學(xué)業(yè)智力不同，情緒智力即情商，是人以已有的經(jīng)歷和心理去感受、理解事物，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和深刻的領(lǐng)悟。情緒智力又與學(xué)業(yè)智力有關(guān)，因為人們的理論知識和經(jīng)驗知識、世界觀、人生觀、價值觀、思維方式、地位、心情、性格等等構(gòu)成人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定人們的心態(tài)，人們的心態(tài)決定人們的態(tài)度、情商和創(chuàng)造性。

實踐智力是有效解決實際問題的能力。在學(xué)?？荚嚲淼脑囶}中，要解決的問題是明確的，提供解題的已知條件是充分的，答案也幾乎是標(biāo)準(zhǔn)的，否則就是出卷教師的教學(xué)事故了。而實踐智力，第一，面對的問題沒有清晰界定，要自己去發(fā)現(xiàn)矛盾，提出問題，即找課題；第二，提供解決問題的已知條件的信息不完備，要自己去發(fā)現(xiàn)和意會信息條件；第三，有多種解決方法和正確答案；第四，依靠實踐智力解決問題時應(yīng)用的是內(nèi)隱知識，即意會知識。意會知識是人們對認(rèn)識對象的理解和頓悟，多數(shù)難以言傳；第五，實踐智力的培養(yǎng)也難以靠老師講學(xué)生記而傳授，需要指導(dǎo)學(xué)生在實踐過程中意會形成。同樣觀察懸掛在細(xì)繩上的重物來回擺動，亞里士多德看到的是受約束的物體的下落運(yùn)動，而伽利略看到的是理想化的“單擺”。當(dāng)物理學(xué)家在氫光譜規(guī)律的研究上還未取得進(jìn)展時，瑞士巴塞爾數(shù)學(xué)教師巴爾末沒有受從力學(xué)系統(tǒng)出發(fā)邏輯地思考問題的方式的束縛，通過意會，運(yùn)用形象思維，憑借幾何圖形想象到氫光譜線波長會趨于某個極值，猜想到波長之間的平方關(guān)系，取得科研成果。創(chuàng)造思維是邏輯的跳越，創(chuàng)造往往是通過意會產(chǎn)生靈感獲得創(chuàng)新的萌芽，然后用邏輯思維來完成。

應(yīng)試考試能檢查出學(xué)生的學(xué)業(yè)智力，而情緒智力和實踐智力卻不是一張試卷能測量出來的?！读羷Α防锏睦钤讫堒娛吕碚摽荚嚦煽冿@然不如教員常乃超，但戰(zhàn)場上敵暫七師師長常乃超卻成了李云龍的俘虜。

四、結(jié)語

創(chuàng)造性的產(chǎn)生不僅需要學(xué)業(yè)智力，還需要科學(xué)的思維方式、情緒智力和實踐智力。而這些又需要在知識的傳授中來培養(yǎng)。創(chuàng)造思維是邏輯的跳越，創(chuàng)造往往是通過意會產(chǎn)生靈感獲得創(chuàng)新的萌芽，然后用邏輯思維來完成。

教學(xué)如何培養(yǎng)、形成和考核學(xué)生的學(xué)業(yè)智力、情緒智力和實踐智力，如何在傳授知識的過程中培養(yǎng)和形成學(xué)生科學(xué)的思維方式、想象能力和創(chuàng)造能力，還需要同仁進(jìn)一步在教學(xué)實踐中探索。

［1］陳省身.最好的科學(xué)是沒有計劃的［N］.報刊文摘,2001-03-15.

［2］錢學(xué)森.關(guān)于思維科學(xué)(王南.論形象思維的普遍性)［M］.上海:上海人民出版社,1986.

［3］愛因斯坦.愛因斯坦文集(第1卷)［M］.北京:商務(wù)印書館,1978.