基于家訓(xùn)文化視角下的高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)研究

■洪 滔 羅榮武／.文山學(xué)院；.文山市第一初級(jí)中學(xué)

在進(jìn)行高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)過程中，習(xí)近平主席曾說過“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，由此可見，在高校學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育教學(xué)中，作為中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中重要構(gòu)成部分的家訓(xùn)文化，將其應(yīng)用到實(shí)際的教學(xué)過程中去，對(duì)于建設(shè)安定、和諧、文明的社會(huì)具有重要作用，鑒于此，針對(duì)家訓(xùn)文化視角下的高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)進(jìn)行深入研究具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、家訓(xùn)文化概述

“家訓(xùn)”最早起源于《后漢書·文苑天下·邊讓》中，主要是指家庭中長(zhǎng)輩對(duì)于晚輩的教誨，屬于一種家庭成員之間倫理、道德的一種教育類型［1］。其主要包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，其一是指?jìng)€(gè)體在面對(duì)事物時(shí)對(duì)待方法和處理方式選擇的原則，其二是指如何在家族發(fā)展中更好的治理家族，使得家族更大更強(qiáng)。另一方面，家訓(xùn)文化主要包括以下幾種特點(diǎn)：（1）教育對(duì)象趨向于大眾化。家訓(xùn)文化最早開始產(chǎn)生于古代貴族家庭中，隨著文化的逐漸下移，逐漸走向平民化，幫助個(gè)人如何在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中更好的處理人際關(guān)系等。（2）表現(xiàn)形式上趨向于多樣化。既包括道德法令形式的家規(guī)、家法、也包括簡(jiǎn)潔訓(xùn)示的家書、格言。

二、高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)中家訓(xùn)文化的功能

（一）傳承文化

從家訓(xùn)文化的本質(zhì)上而言，其是對(duì)于華夏傳統(tǒng)家教文化精神與內(nèi)涵的一種通俗化表達(dá)，在形式上主要體現(xiàn)在家庭中長(zhǎng)輩對(duì)晚輩之間的談話、勸誡等較為日?；囊环N傳播方式，比較典型的家訓(xùn)文化傳承就是碑銘形式［2］。另一方面，家訓(xùn)文化教育中，比較關(guān)注教育的方法，而教育方法的優(yōu)化，主要是在長(zhǎng)期的家庭教育實(shí)踐中總結(jié)而來，親身施教、情法并用都是家訓(xùn)文化中的重要方式。此種教育教學(xué)方法的應(yīng)用，在高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)中具有極高的文化傳承價(jià)值。

（二）行為激勵(lì)

在家訓(xùn)文化的歷史發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)過了一系列的探索和總結(jié)，為后人留下了諸多行之有效的教育管理方法，同時(shí)，其也為現(xiàn)代人在社會(huì)中更好的為人處世制訂了相應(yīng)的參考和規(guī)范。在家訓(xùn)文化中,“修身、齊家、治國(guó)、平天下”理論傳播，蘊(yùn)含了個(gè)人應(yīng)該對(duì)國(guó)家、應(yīng)該對(duì)民族的發(fā)展所必須具備的責(zé)任感與使命感，其中的“仁”與“愛”更是涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域。作為即將步入社會(huì)擔(dān)負(fù)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家重任的高校學(xué)生，一定要在行動(dòng)上體現(xiàn)“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情懷，將誠(chéng)信、友善作為進(jìn)入社會(huì)為人處世的首要標(biāo)準(zhǔn)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、基于家訓(xùn)文化視角下的高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)研究

（一）通過理論研究探索高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)動(dòng)力

在教育教學(xué)中，家庭教育具有學(xué)校教育不可替代的權(quán)威性和連續(xù)性，一套優(yōu)秀的家訓(xùn)文化中，不僅囊括了家族發(fā)展過程中總結(jié)的正確的價(jià)值內(nèi)涵，同時(shí)也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵相互契合貫通。在這一基礎(chǔ)上，進(jìn)行高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)時(shí)，就可以充分的運(yùn)用現(xiàn)代化新媒體作為載體，通過高校學(xué)生喜歡的表現(xiàn)形式，將家訓(xùn)文化中總結(jié)出的具有一定應(yīng)用效果以及極具特色的教育方法實(shí)施在教學(xué)過程中，鼓勵(lì)高校學(xué)生去參與到社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的相關(guān)活動(dòng)中。需要注意的是，應(yīng)用家訓(xùn)文化進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該棄其糟粕、取其精華，與馬克思主義中國(guó)化的最新成果進(jìn)行有效的結(jié)合，使其發(fā)展成為高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推動(dòng)力。

（二）通過實(shí)體建設(shè)提升高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)影響力

在實(shí)體建設(shè)時(shí)，應(yīng)該通過以下兩個(gè)方面去實(shí)現(xiàn)：（1）實(shí)現(xiàn)活動(dòng)多樣化。在高校進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)時(shí)，摒棄傳統(tǒng)的教條式教學(xué)模式,通過走進(jìn)學(xué)生日常生活的方式傳播家訓(xùn)文化知識(shí)。（2）將家訓(xùn)文化與校園環(huán)境建設(shè)相結(jié)合。此種做法不僅能夠正面推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在校園內(nèi)的教育教學(xué)進(jìn)程，同時(shí)也為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承提供了一個(gè)契機(jī)，使得古人的智慧體現(xiàn)于今。例如：在圖書館、教師、走廊中懸掛古人的家訓(xùn)名言；在校園內(nèi)建設(shè)富有家訓(xùn)文化的雕塑等。

（三）增加宣傳力度擴(kuò)大高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的范圍

家訓(xùn)文化的建設(shè)，僅是依靠制度強(qiáng)調(diào)和教學(xué)理論灌輸作為傳播動(dòng)力，取得效果十分不理想，主要是由于其傳播的動(dòng)力大多來自對(duì)于個(gè)體、家庭等不同價(jià)值的自發(fā)追求與行動(dòng)，傳播渠道狹窄、傳播手段單一。所以,高校需要在校園內(nèi)部營(yíng)造良好的家訓(xùn)文化氛圍,在具體的宣傳內(nèi)容、課題、載體以及媒介等方面進(jìn)行有效的宣傳和創(chuàng)新，使得高校內(nèi)部的社會(huì)主義核心價(jià)值觀潛移默化影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，最終發(fā)展成為高校學(xué)生群體的思想認(rèn)知、行為處事的支撐與主導(dǎo)力量。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)過程中，家訓(xùn)文化不僅能夠有效豐富學(xué)生的精神世界，對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生面對(duì)社會(huì)的自信心構(gòu)建也具有十分良好的促進(jìn)作用。高校應(yīng)該主動(dòng)運(yùn)用家訓(xùn)文化進(jìn)行大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)，為我國(guó)在國(guó)際上的軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)貢獻(xiàn)一份力量。

［1］何書彩.家訓(xùn)文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育路徑探析［J］.現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),2017,19(30):141～143.

［2］何書彩.傳統(tǒng)家訓(xùn)文化在高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的作用研究［J］.中外企業(yè)家,2017,31(13):239～240.