外語專業(yè)教學(xué)人文精神缺失成因探析

■謝 晶 高 芬／.湖南女子學(xué)院；.南華大學(xué)

一、白璧德人文主義精神的概述

（一）人文精神的現(xiàn)代認(rèn)識

學(xué)界普遍認(rèn)為，白璧德是美國人文主義思想的發(fā)起者，是美國保守主義思想運(yùn)動的重要先驅(qū)，在其首部著作《文學(xué)與美國的大學(xué)》中，白璧德首次提出了人文主義。值得一提的是，該部作品側(cè)重于抨擊美國大學(xué)問題，換言之，白璧德通過此部作品對高等教育與人文主義相互間關(guān)系展開了研究。白璧德關(guān)于人文主義的思想理解有著鮮明的時代問題意識。

就現(xiàn)代人文精神而言，其主要包括以下四項(xiàng)基本要素：（1）廣泛的關(guān)懷精神；（2）不為外物所驅(qū)使的主體精神；（3）追求真理，始終在實(shí)踐中檢驗(yàn)、發(fā)展真理的求是精神；（4）以人的全面發(fā)展為目的的自強(qiáng)創(chuàng)新精神?，F(xiàn)代社會下的人文精神，核心目標(biāo)是為了發(fā)揮人的主體性，使人在現(xiàn)實(shí)社會中形成一種自力更生、開拓進(jìn)取、積極樂觀的心態(tài)及能力，并通過對內(nèi)在世界、外在世界的改造，不斷實(shí)現(xiàn)自我的自由自覺，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展?；诖?，可將人文精神理解為一種涉及面極廣的人類自我關(guān)懷，主要表現(xiàn)于對人的價值、尊嚴(yán)的維護(hù)、追求，對人類社會形成的一系列精神文化的高度發(fā)揚(yáng)，對理想人格全面發(fā)展的認(rèn)同與探索①。

（二）當(dāng)代大學(xué)生人文精神內(nèi)涵

白璧德對大學(xué)與民主精神展開了深入研究，表明了其人文主義思想的重要本質(zhì)，即為選擇與同情相互間的協(xié)調(diào)，換言之即為單一與繁多相互間的協(xié)調(diào)。選擇一定程度上蘊(yùn)含強(qiáng)烈的精英意識，趨向于極端便會轉(zhuǎn)變?yōu)橐辉摚欢绻橼呄蛴跇O端，則會造成極端的多元論，進(jìn)而使得思想散逸及深度渙散?；诖?，對當(dāng)代大學(xué)生人文精神內(nèi)涵展開剖析，主要包括下述三方面內(nèi)容：（1）系統(tǒng)完備的知識結(jié)構(gòu)。良好的專業(yè)素質(zhì)是當(dāng)代大學(xué)生人文精神的重要要求，作為人才的一項(xiàng)必備素質(zhì)，其可使大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)方法等得到有效完善，進(jìn)而為大學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展需求提供有利保障。另外，伴隨當(dāng)今社會的飛速發(fā)展，社會交往、國際交流變得越來越頻繁，由此要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)自身專業(yè)知識的同時，還應(yīng)當(dāng)豐富自身必要的社會生活經(jīng)驗(yàn)及培養(yǎng)自身獲取新知識的能力。（2）崇高的理想、堅(jiān)定的信念及正確的價值觀。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)不斷進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，保持高度的社會責(zé)任感、歷史使命感，可獨(dú)立自主分析問題，渴望為社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在當(dāng)前社會背景下，大學(xué)生要審時度勢，把握主流，不僅要以端正的心態(tài)面對現(xiàn)實(shí)，還要勇于向社會不良現(xiàn)象發(fā)起挑戰(zhàn)，積極投身社會發(fā)展，做有用的人。（3）完善的心理素質(zhì)。首先，大學(xué)生應(yīng)善于自我調(diào)試，確保自身心理與環(huán)境相適應(yīng)，其次，大學(xué)生要保持一顆平常心態(tài)，不為外物所趨勢，并不斷積極進(jìn)取。

二、外語專業(yè)教學(xué)人文精神缺失成因

人文精神培育，即為將人類社會杰出的文化成果，通過環(huán)境陶冶、知識傳輸及切身實(shí)踐等途徑，使它們轉(zhuǎn)變成修養(yǎng)、氣質(zhì)、人格，轉(zhuǎn)變成人較為穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，這與白璧德人文主義教育思想中的“打造完善的人”尤為契合①。受當(dāng)前全球化經(jīng)濟(jì)主義、實(shí)用主義思潮影響，使得人文精神培育并未得到外語專業(yè)教學(xué)的有效重視，導(dǎo)致外語專業(yè)教學(xué)出現(xiàn)諸多問題。

（一）對科技和人文理解層面的誤區(qū)

伴隨我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，科技的發(fā)展和應(yīng)用起到了至關(guān)重要的作用，由此使得人們的科學(xué)觀念變得更為根深蒂固。進(jìn)一步激發(fā)了社會發(fā)展對科技人才的需求，對科學(xué)教育的需求。白璧德指出，重物質(zhì)重科學(xué)并沒有錯，倘若將物質(zhì)之旅用以人之事，則會導(dǎo)致個人情感的放縱、道德觀念缺失的不良后果。

而由于科技至高無上觀念的影響，在外語專業(yè)教學(xué)中，科學(xué)教育有著不可撼動的地位，而人文教育則為人們所忽視，并逐漸下降至最低點(diǎn)，高校大多首先要保證自身專業(yè)的發(fā)展，人文教育則不會被放置在首要考慮位置；學(xué)生通常也首先選擇學(xué)習(xí)自身專業(yè)學(xué)科，而人文學(xué)科則是大多人迫不得已的選擇；而對于人文教育而言，同樣基于科學(xué)教育影響，不斷趨向于知識化，僅注重人文知識的傳輸，而疏忽了人文教育的內(nèi)涵主旨——人性的完善、人文精神的培養(yǎng)②。結(jié)合我國實(shí)際情況，我國要走現(xiàn)代化道路毋庸置疑，同時要不斷推進(jìn)可繼續(xù)發(fā)展，并將其切實(shí)轉(zhuǎn)化成具體的生產(chǎn)力。然而，從另一個角度而言，在中國走現(xiàn)代化道路期間，在外語專業(yè)教學(xué)上，一方面如何強(qiáng)化對科技知識的推廣，一方面如何適當(dāng)調(diào)節(jié)人文價值所受科技的影響，并凸顯傳統(tǒng)的人文價值，已然轉(zhuǎn)變成外語專業(yè)教學(xué)亟待解決的一項(xiàng)課題。

（二）外語專業(yè)教師人文精神的缺失

教師是文化的傳播者、守成者，教師在高校人才培養(yǎng)中扮演著十分重要的角色。白璧德指出，教師應(yīng)發(fā)揮自身在教育工作中的引導(dǎo)作用、榜樣作用，注重對學(xué)生的言傳身教。然而在社會功利化、市場職業(yè)化等因素影響下，使得高校教師總是將大部分精力投入于提高自身職稱聲譽(yù)上，而難以開拓自身的學(xué)術(shù)空間，教學(xué)工作中過于看重個人名利，疏忽了與學(xué)生進(jìn)行必要的交流互動。除此之外，一些教師教學(xué)觀念仍舊未作更新，造成學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動性不足，該種疏忽人文素質(zhì)教育的狀況，從而造成外語專業(yè)教學(xué)中人文精神缺失的局面。

（三）人文教育內(nèi)容的不足及方法的缺失

在白璧德看來，無論是中國文化還是西方文化，它們各自的古典部分均屬于一筆不可多得的財(cái)富。換言之，古典文學(xué)應(yīng)當(dāng)作為人文教育內(nèi)容的重要組成部分。長期以來，外語專業(yè)教學(xué)中人文教育所占比重極低，而這一少部分的人文教育課程，內(nèi)容也顯得尤為單薄，并表現(xiàn)出明顯的意識形態(tài)化傾向。倘若說我國絕大多數(shù)高校外語專業(yè)均有人文教育的話，則主要指的是公共政治理論課。不可否認(rèn)，外語專業(yè)對學(xué)生設(shè)立馬克思主義理論、思想品德教育等公共必修課是尤為必要且重要的。然而，在很大一段時間里，該部分公共政治理論中，卻存在明顯的意識形態(tài)化傾向，在相關(guān)教材中，還伴有相應(yīng)明顯階段性的觀點(diǎn)，由此造成學(xué)生與課程設(shè)立初衷“漸行漸遠(yuǎn)”。人文教育主要是為了完善人性、培養(yǎng)人文精神，其勢必要牽涉到多個領(lǐng)域，諸如語言文學(xué)、歷史、藝術(shù)、哲學(xué)等。而我國傳統(tǒng)人文教育內(nèi)容顯然存在太過單一的弊端，切實(shí)難以滿足社會發(fā)展需求及學(xué)生個體發(fā)展需求③。人文教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合時代要求，適應(yīng)學(xué)習(xí)者追求完善人格、真善美的精神需要。不緊隨時代發(fā)展腳步、不具備撼動人心力量的人文教育必然難以為學(xué)生所接受。

近年來，越來越多教學(xué)工作者提出推進(jìn)人文教育復(fù)興的倡導(dǎo)，并有越來越多高校相繼推行新的教學(xué)計(jì)劃、設(shè)立新的人文課程，旨在達(dá)成培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的目的。在教學(xué)方式方法上，仍舊沿用以往課程教授為主，倡導(dǎo)訓(xùn)練記憶的教學(xué)方法，學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動性難以得到有效發(fā)揮；僅關(guān)注人文知識的傳授，疏忽人文精神的培養(yǎng)。一些外語專業(yè)在開展人文教育過程中，急于求成，對科學(xué)教育模式進(jìn)行生搬硬套，將基本的人文內(nèi)涵、創(chuàng)造性視為一項(xiàng)技巧引導(dǎo)學(xué)生開展訓(xùn)練。如此培養(yǎng)出來的學(xué)生即便可掌握相應(yīng)的人文知識，然而卻無法改變?nèi)宋木袢笔У木置?。外語專業(yè)在開展人文教育過程中，總是停留在課堂上、教材上，未有與社會生活實(shí)際進(jìn)行充分結(jié)合，未有對學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐能力培養(yǎng)予以有效關(guān)注；此外，在外語專業(yè)開設(shè)人文課程還存在一大問題，即為總是停留在概論層面，使得學(xué)生學(xué)習(xí)難以形成深刻印象。

（四）市場經(jīng)濟(jì)的不利影響

市場經(jīng)濟(jì)的某些不利影響同樣是造成外語專業(yè)教學(xué)人文經(jīng)濟(jì)缺失的一大原因。市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展為人類社會創(chuàng)造了諸多便利，然而市場經(jīng)濟(jì)同樣存在不利影響，其通常注重短淺利益，而疏忽長遠(yuǎn)發(fā)展；注重工具層面，而疏忽價值層面；注重現(xiàn)實(shí)的探索，而疏忽理想的追求。高校外語專業(yè)同樣無法避免地遭受到市場經(jīng)濟(jì)的不利影響，使外語專業(yè)教學(xué)一味服務(wù)于市場經(jīng)濟(jì)，依據(jù)市場的需求來推進(jìn)學(xué)科的建設(shè)，開展對學(xué)生的教育、培養(yǎng)。社會公眾一味注重科學(xué)的技術(shù)應(yīng)用、工具性能及經(jīng)濟(jì)效益，而疏忽科學(xué)的文化價值、精神內(nèi)涵。因而，在扭曲的市場規(guī)律及經(jīng)濟(jì)驅(qū)動環(huán)境下，教師、學(xué)生均會“潛移默化”地疏忽對人文教育的關(guān)注。

另一方面，人文教育中蘊(yùn)含的人文精神，與市場經(jīng)濟(jì)衍生的拜金主義、物質(zhì)至上等觀念互不協(xié)調(diào)，并對其提出了尖銳的抨擊。伴隨商品意識的日益蔓延，使得大學(xué)生的人文精神不斷弱化。因商品生產(chǎn)領(lǐng)域與人文生活領(lǐng)域在特征、規(guī)律等方面存在極大的差異，所以兩者相互間在諸多方面均表現(xiàn)出鮮明的沖突、對立。

三、人文精神缺失對外語專業(yè)學(xué)生的影響

（一）知識結(jié)構(gòu)層面的影響

在知識結(jié)構(gòu)層面，由于外語專業(yè)長期以來人文教育基礎(chǔ)，人文教育氛圍欠佳，使得大部分外語專業(yè)學(xué)生對歷史、音樂、文學(xué)等學(xué)科缺乏興趣，知之甚少。再加上在外語專業(yè)教學(xué)過程中，學(xué)生缺乏人文經(jīng)典著作、文獻(xiàn)資料閱讀的有利引導(dǎo)，造成他們在自身知識結(jié)構(gòu)層面形成一系列有關(guān)人文學(xué)科知識的空白點(diǎn)，學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)成效不盡如人意④。人文精神缺失對外語專業(yè)學(xué)生知識結(jié)構(gòu)層面的影響，主要表現(xiàn)為：（1）對國內(nèi)外經(jīng)典著作、文獻(xiàn)資料的內(nèi)容鮮有了解，并未有制定全面系統(tǒng)的閱讀計(jì)劃；（2）對國內(nèi)外人文風(fēng)情、地理文化鮮有了解；（3）知識結(jié)構(gòu)單一，復(fù)合性缺失；（4）知識結(jié)構(gòu)局限，開放性缺失。

（二）價值取向?qū)用娴挠绊?/h3>

人文精神缺失對外語專業(yè)學(xué)生價值取向?qū)用娴挠绊?，主要表現(xiàn)為：（1）僅側(cè)重學(xué)習(xí)關(guān)乎自身畢業(yè)、就業(yè)的相關(guān)專業(yè)課程，并投入大量精力用以應(yīng)對一系列職業(yè)資格認(rèn)定考試；（2）極易遭受西方社會“重利”、“重法”思想的影響，一味側(cè)重做事，疏忽為人的重要性；（3）極易遭受西方社會“個人主義”思想的影響，僅強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展，團(tuán)隊(duì)合作意識及能力缺失；（4）缺乏端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，缺乏有深度的思考。

（三）思維方式層面的影響

由于一些高校外語專業(yè)學(xué)生未有接受系統(tǒng)的人文知識學(xué)習(xí)，未有接受人文知識人文知識充分陶冶，人文知識結(jié)構(gòu)缺乏系統(tǒng)性、完備性，使得學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)上的思維能力、表達(dá)能力遭受極大的束縛，在對專業(yè)展開深入學(xué)習(xí)、專研時表現(xiàn)出一定的“心有余而力不足”。人文精神缺失對外語專業(yè)學(xué)生思維方式層面的影響，主要表現(xiàn)為：（1）對蘊(yùn)含深厚人文內(nèi)涵知識的外語學(xué)習(xí)資源認(rèn)知能力不足；（2）對外語媒體實(shí)時訊息缺乏足夠的理解能力、消化能力；（3）外語語言文學(xué)研究能力不足；（4）漢語外語語言文化特征比較能力不足。

（四）交流能力層面的影響

由于一些高校整體未有良好的人文氛圍，使得外語專業(yè)學(xué)生長期缺乏適宜自身發(fā)展的實(shí)踐機(jī)會，進(jìn)一步對學(xué)生專業(yè)知識實(shí)踐應(yīng)用能力造成不利影響。人文精神缺失對外語專業(yè)學(xué)生交流能力層面的影響，主要表現(xiàn)為：（1）外語表達(dá)感染力、生動性不足；（2）外語翻譯能力為漢語表達(dá)能力所局限；（3）人際交往經(jīng)驗(yàn)不足，時常出現(xiàn)人際交流受阻等現(xiàn)象；（4）跨文化交流方式方法了解甚少。

四、外語專業(yè)教學(xué)中人文精神培育的舉措

（一）外語專業(yè)教學(xué)中應(yīng)營造良好的人文氛圍

當(dāng)前外語專業(yè)教學(xué)同樣不可僅局限于語言本身，還應(yīng)當(dāng)充分提煉語言中蘊(yùn)含的人文知識。為了實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)，一方面要求教師要具備良好的人文素養(yǎng)，一方面更要求要善于營造良好的教學(xué)人文氛圍。

外語專業(yè)教學(xué)首要任務(wù)是對學(xué)生語言技能進(jìn)行培養(yǎng)。在教學(xué)期間注重營造良好的人文氛圍，增強(qiáng)學(xué)生的人文意識，具體表現(xiàn)為：在課堂教學(xué)中融入深厚人文內(nèi)涵，開拓人文學(xué)生人文視野，提高學(xué)生人文修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生人文情懷。在對外語專業(yè)教學(xué)中的人文內(nèi)容進(jìn)行拓展時，應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞教材內(nèi)容、語言知識點(diǎn)及對人文內(nèi)容的提煉上。該項(xiàng)舉措要求不論是教師還是學(xué)生均應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化學(xué)習(xí)，強(qiáng)化對人文資料的累積，依托討論的形式對教材的人文內(nèi)涵開展有效理解及延伸。從而提高學(xué)習(xí)方式方法的豐富性、趣味性，加大師生互動力度，增強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)課堂上的主體地位。

（二）凸顯學(xué)生在外語專業(yè)教學(xué)中的主體作用

在外語專業(yè)教學(xué)人文精神培育中，應(yīng)當(dāng)有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。唯有學(xué)生主體作用得到凸顯，方可變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，主動學(xué)習(xí)人文知識，領(lǐng)會外語專業(yè)學(xué)科發(fā)展的歷史意義，探索人文知識蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。此外，學(xué)生強(qiáng)化對人文知識學(xué)習(xí)的同時，還應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生積極參與學(xué)校組織的活動，尤其是社會實(shí)踐活動、公益活動，提高自我，充實(shí)自我。唯有切實(shí)領(lǐng)會自身所學(xué)的人文知識，方可使其內(nèi)化為自身的精神力量。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的外語思維能力及表達(dá)能力

伴隨外語水平的逐步提升，學(xué)生思維自然會變得更為全面、靈活。通常而言，歷史文化傳統(tǒng)、社會價值觀念會對人的思維方式造成極大的影響，而經(jīng)由外語專業(yè)教學(xué)，可為學(xué)生連接起一座橋梁，擺脫時空的約束，使學(xué)生人文視野的有效拓寬。這是因?yàn)椋螒B(tài)各異的文化背景賦予了漢語語言和外語語言截然不同的思維方式，漢文化自發(fā)的領(lǐng)悟性思維方式，構(gòu)筑了漢語語言“尚意合，以意馭形”的語法特點(diǎn)，這與“重形合，以形統(tǒng)意”的婉轉(zhuǎn)外語語法特點(diǎn)產(chǎn)生了鮮明的比較，如此一來，便為學(xué)生深入了解外語思維的方式創(chuàng)造了極大便利，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)學(xué)生外語思維能力及表達(dá)能力的有效提高。

（四）培養(yǎng)外語專業(yè)教師良好的人文素養(yǎng)

為了推進(jìn)人文精神培育與外語專業(yè)教學(xué)的有效相融，還要求要提高教師的人文精神理論水平，確保教師可自理論層面對人文精神理念及其本質(zhì)特點(diǎn)開展梳理。與此同時，要提高教師的人文素養(yǎng)，加大對人文書籍、文獻(xiàn)的涉獵，培養(yǎng)以人為本的思考模式，探索實(shí)現(xiàn)人文精神培育與外語專業(yè)教學(xué)有機(jī)融合的方法與模式。舉例而言，同一專業(yè)課的教師可進(jìn)行集體備課，探討符合學(xué)生人文精神培育需求的教學(xué)方法，組織學(xué)生利用課余時間進(jìn)行閱讀，使人文精神培育融入進(jìn)外語專業(yè)教學(xué)的每一環(huán)節(jié)，并形成正面積極的影響。

五、結(jié)語

總而言之，人文教育理念對現(xiàn)代有著十分深遠(yuǎn)的影響，更是我國高校英語專業(yè)教學(xué)必不可少的原則。鑒于此，相關(guān)人員務(wù)必要不斷鉆研研究、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，清楚認(rèn)識人文精神的內(nèi)涵，全面分析外語專業(yè)教學(xué)人文精神缺失成因及人文精神缺失對外語專業(yè)學(xué)生的影響，“外語專業(yè)教學(xué)中應(yīng)營造良好的人文氛圍”、“凸顯學(xué)生在外語專業(yè)教學(xué)中的主體作用”、“培養(yǎng)學(xué)生的外語思維能力及表達(dá)能力”、“培養(yǎng)外語專業(yè)教師良好的人文素養(yǎng)”等，積極促進(jìn)外語專業(yè)教學(xué)中人文精神培育的有序開展。

注釋：

①劉佳.淺論高校外語專業(yè)人文教育精神的回歸［J］.鴨綠江月刊,2014,13（09）:162～163.

②馬宗玲.語言的人文精神與英語專業(yè)的教與學(xué)［J］.齊魯師范學(xué)院學(xué)報(bào),2013,28（1）:131～133.

③李一.高校外語教學(xué)中人文精神的弱化與強(qiáng)化［J］.讀寫算:教研版,2015,12（23）:136～137.

④袁則.當(dāng)代大學(xué)生人文精神缺失的原因及對策探析［J］.現(xiàn)代交際,2013（07）:247～248.