海德格爾基礎(chǔ)存在論對(duì)我國(guó)詩(shī)意棲居式旅游管理的影響與啟示

■李紹琦／長(zhǎng)春光華學(xué)院

一、海德格爾基礎(chǔ)存在論哲學(xué)思想概述

基礎(chǔ)存在論作為海德格爾最具有代表性的哲學(xué)思想，其內(nèi)涵和外延并非十分晦澀。在海德格爾的專著《存在與時(shí)間》曾經(jīng)提出過(guò)：“人生的本質(zhì)是詩(shī)意的，人是詩(shī)意地棲息在大地上的。”這也為我們理解這一偉大的哲學(xué)思想打開了新世界的大門——簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)存在論研究的問(wèn)題是人的生存，即石頭、樹木、花草也會(huì)在世界中存在，但是其并非像人那樣生存于世界之上。再者來(lái)說(shuō)，這樣的“人之生存”論有兩大原則:一是存在先于本質(zhì) ;二是可能性高于現(xiàn)實(shí)性。海德格爾創(chuàng)新性的思想顛覆了傳統(tǒng)的形而上學(xué)觀念，其高度契合我國(guó)古代的“天人合一”思想，也和陶淵明等詩(shī)人的思想不謀而合，頗有種“人生在世，便是自由自在地選擇自己以何種生活方式屹立于世”的意味。

二、海德格爾基礎(chǔ)存在論對(duì)我國(guó)詩(shī)意棲居式旅游管理的影響

這些年來(lái)，隨著我國(guó)國(guó)民生活水平的不斷提高，我國(guó)的旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，且多種的旅游形式如雨后春筍般出現(xiàn)在游客的眼簾，如歷史文化游、風(fēng)景體驗(yàn)游等等。據(jù)銀河證券分析師周穎的論述：“中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入所謂的大眾旅游時(shí)代，旅游已經(jīng)成為中國(guó)人的剛性需求?！钡?，隨著旅游風(fēng)格的多元化以及城市壓力的加大，回歸自然、擁抱田園的旅游模式悄悄興起，因此，在這樣的旅游熱潮之下，海德格爾所提出的“基礎(chǔ)存在論”便顯得尤為重要，其影響分為以下幾點(diǎn)。

（一）增加旅游模式

在以前的旅游模式中，我國(guó)的旅游行業(yè)中向來(lái)流行這樣一句話：“上車睡覺，下車拍照。”也就是說(shuō)，無(wú)論是何種的旅游模式，其帶給游客的心靈體驗(yàn)與心靈震撼寥寥無(wú)幾——游客們歷經(jīng)幾天甚至一周以上的游覽之后，對(duì)于觀賞地所留存的記憶可能僅僅為相機(jī)里的幾張風(fēng)景照，而無(wú)心靈上的體驗(yàn)與溝通。在海德格爾基礎(chǔ)存在論的支持之下，旅游行業(yè)可以探索開發(fā)一種新型的旅游模式——詩(shī)意棲居式旅游模式，即游客可以暫時(shí)忘記高節(jié)奏的城市生活，投身于自然風(fēng)光之中，享受天人合一的田園境界，并感受到人作為本體在這個(gè)世界上的真正存在。

（二）推動(dòng)旅游行業(yè)探索旅游本質(zhì)

雖然旅游行業(yè)發(fā)展得十分興旺，但是由于商業(yè)化因素和市場(chǎng)化因素的介入，導(dǎo)致旅游業(yè)的發(fā)展并不純粹。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，重復(fù)和朝九晚五的快節(jié)奏生活讓人煩悶，于是大家開始將短時(shí)間的旅游視為派遣生活壓力的方式，通過(guò)到陌生的城市去尋找不一樣的風(fēng)景以此來(lái)感受自己真實(shí)的存在于這個(gè)世界之上。因此，認(rèn)清旅游的本質(zhì)是十分必要且重要的，其實(shí)質(zhì)就是一種生存活動(dòng)，這也和海德格爾的基礎(chǔ)存在論不謀而合。

（三）增強(qiáng)雙方有益溝通

當(dāng)旅游開發(fā)者通過(guò)基礎(chǔ)存在論，認(rèn)識(shí)到“人的存在”這一寶貴的旅游思想之后，其探索開發(fā)的新型詩(shī)意棲居式旅游模式變會(huì)賦有更多的人文內(nèi)涵：旅游開發(fā)者會(huì)更加重視游客的體驗(yàn)，游客也會(huì)在這種詩(shī)意關(guān)懷中找到身心合一的超脫境界。

三、海德格爾基礎(chǔ)存在論對(duì)我國(guó)詩(shī)意棲居式旅游管理的啟示

（一）尊重游客體驗(yàn)，真正以人為本

作為第三產(chǎn)業(yè)的典型代表，旅游業(yè)的興旺與發(fā)展始終離不開游客的體驗(yàn)與好評(píng)?；A(chǔ)存在論強(qiáng)調(diào)，詩(shī)便是對(duì)神性尺度的采納，為了人的棲居而對(duì)神性尺度的采納。當(dāng)旅游開發(fā)者能夠深度研究這一哲學(xué)思想，感悟到其中的人文關(guān)懷時(shí)，便會(huì)將注意力更多地放在自然風(fēng)光線路的探尋、禪意生活的起居以及營(yíng)造自在放松的旅游環(huán)境之上。服務(wù)行業(yè)的創(chuàng)新與前行，不能缺少被服務(wù)者的體驗(yàn)與感悟。

（二）開發(fā)人性服務(wù)，關(guān)注附加價(jià)值

詩(shī)意棲居式旅游模式中，開發(fā)、認(rèn)識(shí)、感悟、提升自我始終是其發(fā)展的主線。因此，旅游線路的開發(fā)與管理也要考慮到這一主旨，旅開發(fā)者在對(duì)這一模式進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，可以加入更多的人文體驗(yàn)類活動(dòng)：如哲學(xué)思想的講座、禪意生活方式的體驗(yàn)等等，讓游客在感悟“歸一”的超脫境界之時(shí)，也同樣理解到旅游的本質(zhì)，擺脫生活帶來(lái)的高壓，并且關(guān)注到更多的附加價(jià)值，讓旅行不僅僅成為“旅行者付錢，旅行社開車”的單調(diào)服務(wù)，也成為心靈溝通的良好方式。

四、結(jié)語(yǔ)

海德格爾的理論中強(qiáng)調(diào)，只有通過(guò)一種非常特殊的存在者——“此在”才能領(lǐng)悟存在。因此，詩(shī)意棲居式的旅游模式若想真正做到尊重游客體驗(yàn)并體現(xiàn)出哲學(xué)思想的變遷，就要關(guān)注基礎(chǔ)存在論及其他更多理論對(duì)于行業(yè)帶來(lái)的影響，并在日后的發(fā)展之中將這些思想與旅游線路的開發(fā)高度結(jié)合起來(lái)。