“無詞勝有詞”
——我對(duì)純音樂的一些思考

姚瑞橋

早就想寫一篇關(guān)于音樂的文章，卻總覺功力不夠，情感未到，難以下筆?？墒墙袢者€是忍不住提起這支拙筆，寫下一點(diǎn)自己的愚見。

如果說舞蹈是無聲的藝術(shù)，那么音樂就是有聲的藝術(shù)。音樂的種類很多，概念很大，如果沒有極深入的研究和極高的造詣，是很難從“大音樂”的角度，給出一些關(guān)于音樂的指點(diǎn)和評(píng)價(jià)。就我個(gè)人而言，樂理一絲不通，唱歌又基本跑調(diào)，按說本不具有點(diǎn)評(píng)音樂的水平和能力。但作為一個(gè)普通的聽眾，總還是可以在自己知悉的范圍內(nèi)，寫寫自己對(duì)音樂的思考和聽完音樂的感受。

如果有人問我：“有那種音樂能達(dá)到老子的’大音希聲，大象無形’的要求?”我覺得純音樂達(dá)到了?！盁o詞勝有詞”——是我聽完純音樂的之后的第一感受。確實(shí)，純音樂的格局和意境往往縹緲高遠(yuǎn)，給人以無盡的遐想。

不過很尷尬的是，我喜歡的純音樂很多都是來自日本。比如《英雄的黎明》，在TVB古天樂版的《神雕俠侶》中被多次引用。這使得我一直以為，這首曲子源自香港。直到有次看了酷狗音樂下方的評(píng)論，才知道這首曲子原來來自日本，是日本音樂人橫山菁兒為卡通電影《三國志》制作的開篇曲。再比如《萬里長城》和《故宮的記憶》光看名字就是打死我，我也不相信這是日本的曲子。但事實(shí)就是它們?nèi)紒碜匀毡?。《萬里長城》是日本作曲家太田美知彥為動(dòng)畫片《中華小當(dāng)家》制作的配樂，而《故宮的記憶》則是日本音樂團(tuán)體神思者為NHK電視臺(tái)紀(jì)錄片《故宮》所作的配樂。

雖然說“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人對(duì)音樂的品味不同，聽完音樂的感受各不相同，但是從后續(xù)評(píng)論的數(shù)量和內(nèi)容來看，這幾首純音樂有著大量的聽眾而且很受歡迎。

當(dāng)然，國內(nèi)的純音樂也有很多我喜歡的，如李志輝的《紫禁花園》、《水墨蘭亭》和《平遙古韻》，林海的《琵琶語》，趙聰?shù)摹督嫌∠蟆贰俏矣X得美中不足的是觸及歷史題材的不多，專門用純音樂來寫歷史的更是少之又少。即使李志輝的《紫禁花園》完美的寫出了故宮的浮世輪回，但李志輝本身主要是側(cè)重于空間上地理旅行和自身對(duì)傳統(tǒng)文化的感悟。而神思者創(chuàng)作的《故宮》系列則是專門來展現(xiàn)故宮的百年來的命運(yùn)起伏。

至于西方的純音樂如《The Mass》等，不能說不好只是總感覺少了點(diǎn)韻味。就如西方的名著，雖然說也很有思想，但是翻譯過來之后，在語言上總是欠缺些美感。

當(dāng)然，我也不是說故意就去聽日本的純音樂，說日本的純音樂好，去抬高日本的純音樂。只是就我所了解的范圍內(nèi)，我個(gè)人覺得在歷史題材方面，國內(nèi)專門用純音樂來表現(xiàn)歷史的優(yōu)秀作品還是太少?？梢院敛豢鋸埖恼f，《英雄的黎明》確實(shí)很容易讓你感受到在遙遠(yuǎn)的三國時(shí)期，在那連綿的戰(zhàn)火中，那些歷史英雄內(nèi)心的悲壯與豪情。而《故宮》系列，更是會(huì)讓你的思緒穿越歷史，隨著音樂的節(jié)奏感受故宮所經(jīng)歷的歷史的興衰，朝代的更替和世事的輪回。

這就促使我不得不去思考，為什么日本能寫出這樣的曲子？為什么日本的曲子能把中國的歷史脈搏切的如此的準(zhǔn)確？

我個(gè)人覺得首先日本在地理上作為中國一衣帶水的鄰居，地理上的接近使得中國的文化早已便傳入日本。尤其是儒家的文化對(duì)日本的影響可以說是根深蒂固。而儒家體系之外的佛教，也早已在唐朝時(shí)，就隨著鑒真東渡傳到了日本。至于茶文化就更加不必多說。因此在某種意義上，我覺得我們和日本同屬于同一個(gè)文化體系，至少二者的文化體系極為相像。這就使得二者在純音樂方面的意韻會(huì)比較相似。畢竟文化體系的相近，自然會(huì)使得二者滋生出的文化產(chǎn)物也極為相似。

其次，我覺得雖然日本有點(diǎn)看不起中國人，畢竟近代以來我們有段時(shí)間曾落后于他們，而現(xiàn)在又是一大群人坐飛機(jī)去別人家里買馬桶，要?jiǎng)e人沒有點(diǎn)優(yōu)越感是不可能的。不然怎么會(huì)至今都不承認(rèn)“南京大屠殺”這些事。但是我覺得日本對(duì)于中華文化的態(tài)度卻是矛盾的，既非常的恭敬和仰望又因此感到自卑。不然，也不會(huì)在二戰(zhàn)中盜運(yùn)中國的北京人頭蓋骨，編造本國的歷史，想以此表明自己國家的文明也是非常歷史悠久。但是在《故宮》的系列中，可以明顯的感受到那種對(duì)中華文明的崇敬和思慕，感受到那種描寫故宮時(shí)恢弘大氣的氣勢(shì)。

而且人都有一種奇怪的心態(tài)，就是自己一直擁有的東西，即使再珍貴也很難以做到全心全意的去珍惜它，相反有時(shí)候甚至?xí)鲆曀拇嬖?。我們生來就在這個(gè)古老的國度里，對(duì)周圍擁有的一切很自然的就會(huì)習(xí)以為常，因此對(duì)于我們的文化很難做到像日本人那樣恭敬仰望。

最后就是，音樂的創(chuàng)作者本身就對(duì)中華文明有著極深的情懷，在音樂實(shí)際的創(chuàng)作過程中，融入了大量的中國的元素。比如橫山菁兒在創(chuàng)作《英雄的黎明》的時(shí)候，就融入了中國的民樂還從大陸專門請(qǐng)了演奏員去日本全程參加錄制。

以上是我個(gè)人思考的結(jié)果，雖然說音樂是無國界的，但是誰又會(huì)真的愿意自己在本國的文化方面被曾經(jīng)的學(xué)生超越呢？