從青銅鋤看云南青銅文明的發(fā)展歷程

■康 恒／天水市麥積區(qū)博物館

根據(jù)目前的考古材料，可將云南地區(qū)青銅文明分為十個地區(qū)類型，青銅鋤只見于其中的八個地區(qū)，但就密集程度而言，主要集中于洱海、滇中和滇池地區(qū)。以上三區(qū)青銅文化不僅在類型上存在著一定的差異，就時間上來看，很多不是完全處于同一時期內(nèi)。所以青銅鋤在其自身的演變過程中，似乎也可以看到云南各個地區(qū)類型之間的這種交流以及融合。

一、青銅鋤的兩個源頭

從現(xiàn)有的材料來看，青銅鋤在云南地區(qū)大致有兩個源頭：一是洱海地區(qū)，一是滇中地區(qū)。

洱海地區(qū)范圍較廣，從青銅鋤來看，此地區(qū)最早流行的青銅鋤為“幾字形”紋飾的心形鋤。這種紋飾最早出現(xiàn)于劍川海門口遺址出土的銅鉞以及鉞范上。劍川海門口遺址是迄今為止云南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的青銅時代遺址，可到商代后期。出土的銅鉞以及石鉞范上的“幾”字形紋飾，在后來的滇西、洱海地區(qū)曾廣泛出現(xiàn)于青銅斧、鉞以及鋤等器物上。值得注意的是，劍川海門口遺址發(fā)現(xiàn)了大量桿欄式木構(gòu)件居住遺址，出土了大批石制、木制的生產(chǎn)工具，甚至還發(fā)現(xiàn)了稻、麥、粟等糧食遺存。由此來看，劍川海門口遺址所處時代，當?shù)叵让褚呀?jīng)過上了定居的生活，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在經(jīng)濟生活中占有很大的比重。到了戰(zhàn)國時期，滇西北、滇西、洱海地區(qū)流行石棺葬，石棺墓中出土的陶單耳、雙耳、三耳、高領(lǐng)罐和銅器中的三叉式護手劍、雙圓圈首銅劍等器物均有著強烈的西北甘青文化色彩。多數(shù)學(xué)者認為是氐羌游牧民族南下的結(jié)果，但是在本區(qū)域大部分地區(qū)石棺墓與土坑墓呈犬牙交錯狀，甚至個別石棺墓也出青銅鋤，而我們知道氐羌是以游牧為主。但是在這里我們不僅能夠看到游牧文化，同時農(nóng)耕也很發(fā)達。由此我們推測本地區(qū)青銅文化是融合了本土青銅文化與外來北方文化的結(jié)果。所以青銅鋤只是繼承了本地區(qū)的原有特色，到戰(zhàn)國時期仍然沿用早期出現(xiàn)在其他青銅器上的“幾”字形紋飾。這種帶“幾”字形紋飾青銅鋤為洱海周邊地區(qū)所特有，其他地區(qū)基本上不見。從年代上來看，此類型的青銅鋤雖不是云南地區(qū)年代最早的青銅鋤，但是在滇中以西地區(qū)卻是最早的。而且從紋飾上來說確實是本地青銅文化傳承的結(jié)果。由此，推斷以洱海為中心的地區(qū)應(yīng)為此類型青銅鋤的源頭。

滇中地區(qū)發(fā)現(xiàn)的萬家壩古墓群是青銅時代較早的古墓葬，時代可早到春秋早期。萬家壩古墓出土的方形銅鋤是云南地區(qū)迄今為止時代最早的青銅鋤。部分青銅鋤不僅鑄造精美，而且在鋤面上陰線刻牛頭紋飾，可以說鑄造技術(shù)趨于成熟。從紋飾和造型來看，其與后來洱海周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)的心形鋤差別很大，且心形鋤在滇中地區(qū)基本上不見分布，所以后者不可能是從萬家壩出土的方形鋤演變而來。另外，從萬家壩早期墓葬的出土器物來看，僅少量青銅斧銎上飾有“幾”字形紋飾，別的器物未發(fā)現(xiàn)類似紋飾，這說明劍川海門口遺址代表的早期青銅文明對滇中地區(qū)存在影響。但同時我們也可以看到，萬家壩墓葬前后期出土的器物存在著很大的差異。早期洱海地區(qū)的因素較多，晚期滇池地區(qū)的成分明顯。例如蛇頭形莖首無格青銅劍、III型斧、III型鉞，內(nèi)沿有唇邊的璧形玉鐲，都是江川李家山多見的器物；而三叉格青銅短劍、細條形銅鐲、I型斧、雙耳罐等，則又是洱海地區(qū)青銅文化的典型器物。因此楚雄地區(qū)是滇西、洱海類型青銅文化和滇池類型青銅文化的交匯點。萬家壩墓葬出土的方形青銅鋤年代要早于洱海地區(qū)出土的心形青銅鋤，并且上面并沒有“幾”字形的紋飾，說明與發(fā)源于洱海以劍川海門口為代表的早期青銅文化沒有直接的淵源關(guān)系，當為此地區(qū)青銅文化發(fā)展的結(jié)果。因此，滇中地區(qū)應(yīng)為方形青銅鋤的發(fā)源地，為云南地區(qū)青銅鋤的另一源頭。

二、三大中心

縱觀青銅鋤的整個發(fā)展歷程，云南地區(qū)在青銅時代青銅鋤主要集中于三個地區(qū)，發(fā)現(xiàn)的青銅鋤約占云南地區(qū)青銅時代青銅鋤總數(shù)的百分之八十以上。故此將這三大地區(qū)稱之為青銅鋤集中分布的三大中心，即：洱海、滇中和滇池地區(qū)。從文化面貌上來看，洱海地區(qū)的青銅文化主要有三類：以海東銀梭島遺址為代表的濱湖文化；以祥云大波那木槨銅棺墓為代表的農(nóng)耕文化；以祥云檢村為代表的游牧文化。前者雖有一定的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，但從遺址中堆積的螺殼來看，漁獵和采集占主導(dǎo)地位，目前沒有發(fā)現(xiàn)青銅鋤。后兩者皆發(fā)現(xiàn)了青銅鋤，說明以種植業(yè)為代表的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟在社會生活中占有很大的比重。從具體形制和時代上來看，洱海地區(qū)主要以心形銅鋤為主，銎部飾以“幾”字紋的時代早于無紋飾的青銅鋤，時代上主要集中于春秋晚期到戰(zhàn)國中期。滇中地區(qū)主要以方形銅鋤為主，兼有方形的變體，時代上主要集中于春秋中期到戰(zhàn)國中、晚期；滇池地區(qū)主要以尖葉形銅鋤為主，輔以其他特殊形制，時代上主要為戰(zhàn)國晚期到西漢中、晚期。從地理位置和民族歸屬來看，《史記·西南夷列傳》載：“其西靡莫之屬以什數(shù)，滇最大；自滇以北君長以什數(shù)，邛都最大：此皆魋結(jié)，耕田，有邑聚。其外西自同師以東，北至楪榆，名為巂、昆明，皆編發(fā)，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數(shù)千里。自巂以東北，君長以什數(shù)，徙、筰都最大”?，F(xiàn)在通過考古資料，證實了戰(zhàn)國到西漢初滇西洱海地區(qū)為巂、昆明族的勢力范圍，滇池地區(qū)為古滇國的勢力范圍，而滇中地區(qū)位于兩者之間，是“昆明人”和“滇人”的交界地帶，從出土的器物，如銅鼓、農(nóng)具等來看，應(yīng)為農(nóng)業(yè)民族，可能和滇一樣屬于所謂的“西靡莫之屬”。

三、交流和融合

云南地區(qū)青銅時代各地區(qū)的文化交流在青銅鋤也表現(xiàn)的比較明顯，三個不同的青銅鋤中心，對周邊及相互之間皆有交流。戰(zhàn)國之前各區(qū)青銅鋤處于自身發(fā)展的初始階段，各區(qū)之間的交流在青銅鋤上體現(xiàn)的不太明顯，但是到了戰(zhàn)國中期，這種交流體現(xiàn)的越發(fā)明顯。

洱海地區(qū)與滇中地區(qū)，都對周邊地區(qū)產(chǎn)生過輻射性的影響，其中兩者之間的交流也極為明顯。首先，從周邊地區(qū)來看，滇西地區(qū)出現(xiàn)的心形、方形鋤受洱海、滇中地區(qū)影響明顯，滇南元江流域在這一時期所出現(xiàn)的臿口狀銎的方形青銅鋤以及菱形銅鋤明顯受滇中地區(qū)方形鋤演變而來；再者，洱海和滇中地區(qū)的交流也十分明顯，在戰(zhàn)國中期前后，這些地區(qū)的青銅鋤在形制上變化很大，洱海地區(qū)也出現(xiàn)有舌條形、菱形等滇中地區(qū)常見的青銅鋤，而滇中地區(qū)也出現(xiàn)方形與心形鋤的變體，如尖葉形、菱形等青銅鋤。這些都說明兩個地區(qū)青銅時代文明在戰(zhàn)國中期前后有過頻繁的交流。但戰(zhàn)國末期以來，兩地具有地方特色的青銅鋤卻發(fā)現(xiàn)極少，甚至可以說基本不見。究其原因可能是“昆明”等游牧勢力擴張的結(jié)果。到西漢初期，中原文化大量涌入，鐵制工具開始在云南地區(qū)推廣。元封二年，西漢設(shè)益州郡，云南大部分由中央所設(shè)郡縣治理，古滇國的一些舊俗得以短暫延續(xù)，故西漢中后期洱海、滇中地區(qū)基本不見青銅鋤，而主要出現(xiàn)于滇池地區(qū)以及相對比較偏遠的滇南、滇東南地區(qū)。

滇池地區(qū)自戰(zhàn)國末期開始逐漸走向興盛，在西漢初期走向鼎盛，從石寨山、李家山等一些墓葬來看，古滇國在這一時期創(chuàng)造了輝煌的青銅文明。在滇文化中可以找到滇中，甚至洱海地區(qū)的一些典型器物。從青銅鋤方面說，滇池地區(qū)流行的尖葉形銅鋤就發(fā)源于滇中地區(qū)，部分形制也帶有滇西心形鋤的特色，如圓肩、尖刃等典型樣式，滇池地區(qū)青銅鋤是融合了前兩大中心青銅鋤的一些特點而產(chǎn)生和發(fā)展的，是云南地區(qū)青銅鋤的集大成者，對周邊以及后世產(chǎn)生過積極的影響。周邊地區(qū)如滇南、滇東南，甚至越南、貴州北部都有發(fā)現(xiàn)滇式的尖葉形鋤，可以說波及范圍挺廣。滇池地區(qū)尖葉形鋤的變體—長銎尖葉形鋤應(yīng)是現(xiàn)代鐵鋤的祖型，現(xiàn)代大理地區(qū)流行的鐵鋤就和西漢晚期滇池地區(qū)流行的長銎尖葉形鋤極為相似。

四、結(jié)語

云南地區(qū)青銅鋤的發(fā)展演變很大程度上可以說貫穿青銅文明始終，三大中心在自身的發(fā)展過程中不斷交流、不斷融合，而以滇池地區(qū)為中心的青銅文明是在前兩者的基礎(chǔ)上繁榮興盛的，以青銅鋤為代表的農(nóng)業(yè)耕作方式成為逐漸成為最為重要的生產(chǎn)方式。在這一過程中，無論是農(nóng)耕還是游牧，最終都必然是選擇或保留最為先進的生產(chǎn)方式，體現(xiàn)文明融合的進步性法則。

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［2］云南省博物館文物工作隊.云南彌渡苴力戰(zhàn)國石墓［J］.文物,1986(7).

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［4］理文管所,祥云縣文化館.云南祥云大波那木槨墓［J］.文物,1986(7).

［5］云南省文物工作隊.楚雄萬家壩古墓群發(fā)掘報告［J］.考古學(xué)報,1983(3）.

［6］李昆聲,陳果.中國云南與越南的青銅文明［M］.北京:社會科學(xué)文獻出版社,2013.