裝飾插畫在旅游紀(jì)念品土家織錦中的應(yīng)用

茍祥林

（湖北民族學(xué)院 湖北 恩施 445000）

土家織錦又名“西蘭卡普”，在農(nóng)耕文明千百年的發(fā)展中，通過一代代土家人的口傳心授，成為了土家族最具代表的民間工藝形態(tài)。它的工藝和圖案不僅具有極高的藝術(shù)價值，而且還具有豐厚的文化價值，被公認(rèn)為土家族發(fā)展的一部沒有文字的史書。然而，現(xiàn)代文明帶來的工業(yè)發(fā)展，消解了土家織錦作為生活物品的使用價值，而失去了使用價值的土家織錦則面臨著傳承的巨大危機。如何在現(xiàn)代語境中繼續(xù)生存便成為亟待解決的重要課題。

一、土家織錦在當(dāng)代旅游中的重新出場

現(xiàn)代工業(yè)文明帶來商品富足的同時，也催生出了新的生活方式。在富足的消費時代，人們有了大量的時間和金錢，已經(jīng)不再滿足商品帶來的新鮮感。轉(zhuǎn)而通過旅游去感受異文化的獵奇，旅游便成為當(dāng)下最為典型的生活方式。傳統(tǒng)民間工藝作為地域文化的代表，具有極強的地域文化特征。雖然其使用價值已不再重要，但是作為地域文化的符號，卻滿足了旅游者獵奇的心理需求，而成為旅游者關(guān)注的焦點。作為傳統(tǒng)工藝的土家織錦，也在旅游文化的浪潮中找到了新的生存方式，正作為旅游紀(jì)念品重新出場。

二、裝飾插畫之于土家織錦

傳統(tǒng)民間工藝之間因造型、工藝等各自的特征而彼此間存在明顯差異性。因此，在進行旅游紀(jì)念品開發(fā)時，必須根據(jù)民間工藝各自的特點而選定不同的開發(fā)方式。比如風(fēng)箏的紀(jì)念品開發(fā)，通常是用微縮模型；傳統(tǒng)皮影的紀(jì)念品開發(fā)，則是選用不同的材質(zhì)進行鏤空呈現(xiàn)；刺繡因其針法的獨特性，則通常是在圖案創(chuàng)新上做文章。而土家織錦實為“土花鋪蓋”，是土家族少女將生活中的各種紋樣織在被面上的嫁妝，有著豐富多彩的紋樣。這些紋樣由于織造技藝的關(guān)系，大都以幾何、對稱、二方連續(xù)等方式呈現(xiàn)，具有極強的秩序感和裝飾性。土家織錦裝飾性強的特點，就決定了運用當(dāng)代流行的裝飾插畫進行表現(xiàn)，再將其應(yīng)用到不同的載體，是非常合適的表現(xiàn)方式。

三、結(jié)合土家織錦圖案的裝飾插畫設(shè)計

從篩選土家織錦圖案入手，確定具有代表性的織錦圖案，并找到圖案特殊含義和規(guī)律，再利用裝飾插畫的表現(xiàn)手法，進行土家織錦技藝的創(chuàng)新表現(xiàn)，形成具有標(biāo)志性的土家旅游紀(jì)念品，具體設(shè)計過程中，針對元素提煉、圖形創(chuàng)意設(shè)計、相關(guān)應(yīng)用等問題展開，相關(guān)步驟如下。

（一）收集有代表性的土家織錦圖案。土家織錦紋樣共計一百三十余種，對于土家族的長期流傳下來的織錦圖案,我們需要對圖案進行精心的篩選, 然后在進行創(chuàng)新改造。也不能是簡單的拿來主義, 需要進行一定的分析, 進行創(chuàng)新設(shè)計。設(shè)計團隊在收集完成后，選取了若干具有代表性的織錦圖案，比如：陽雀花、巖墻花、雞冠子花、白虎、四十八勾等等作為裝飾插畫設(shè)計圖案。

土家織錦圖案大多數(shù)紋樣是由若干個單獨紋樣組合而成，亦或是一整幅循環(huán)表現(xiàn)的特點。在創(chuàng)新設(shè)計過程中，根據(jù)這個特點，繪制土家織錦圖案裝飾插畫。將圖案按照幾何化或者有機形態(tài)化；對稱或者不對稱的表現(xiàn)方式，給人們呈現(xiàn)出一種，耳目一新的織錦圖案創(chuàng)作表現(xiàn)形式。

（二）土家織錦圖案在裝飾插畫中的設(shè)計表現(xiàn)。在針對土家織錦技藝在現(xiàn)代旅游紀(jì)念品中創(chuàng)新應(yīng)用時，設(shè)計團隊將織錦中典型的圖形進行提取，并運用之前所闡述的裝飾插畫表現(xiàn)手法進行創(chuàng)新設(shè)計。用裝飾插畫的表現(xiàn)手法進行具體圖案的創(chuàng)意設(shè)計過程中，要考慮好具體使用的裝飾插畫風(fēng)格，比如；涂鴉式、輪廓式、抽象、具象、綜合等表現(xiàn)方法。對于土家織錦而言，織錦圖案本身就有高度幾何化、色彩豐富、高度的秩序感等特征。所以在此基礎(chǔ)上，設(shè)計團隊采用具象與抽象結(jié)合的表現(xiàn)形式，繪制了大量的裝飾插畫草圖，形成完整的裝飾插畫。

利用裝飾插畫的表現(xiàn)手法，既保留了土家織錦的文化特點，又結(jié)合了裝飾插畫的現(xiàn)代視覺語匯；既充分使用了土家織錦圖案，又以一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式傳承著土家織錦文化。同時，裝飾插畫的運用，使得土家織錦上那些豐富多彩的圖案不再局限于織錦上，也能更多的用于其他的旅游產(chǎn)品中。

四、結(jié)語

土家地區(qū)織錦文化遺產(chǎn)在旅游視覺形象的研究中,表現(xiàn)出了地區(qū)文化的獨特性,凸顯出了人文差異性,與此同時也表現(xiàn)出了古代文化的積累和獨具特色的審美意識。土家織錦這種獨特的技藝、文化在旅游產(chǎn)業(yè)中是必不可少、獨一無二的，但對于土家地區(qū)，如何在旅游業(yè)中充分利用自身現(xiàn)有的土家織錦技藝，乃至發(fā)掘更深層的文化內(nèi)涵，具有相當(dāng)強的象征性和紀(jì)念意義。通過裝飾插畫的表現(xiàn)手法，降低生產(chǎn)成本，保留藝術(shù)氣息；用新的視覺傳達(dá)語匯表現(xiàn)傳統(tǒng)土家織錦，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合；實現(xiàn)了土家織錦技藝的傳承和宣傳。