拂拭輕塵

韓春榮

曳一縷九龍煙塔的云霓，越過(guò)青青阡陌，驀地呆立在碼頭彌望的木舟鐵錨前。向天傾欹的桅桿像一片密集的等待，形容枯槁容顏憔悴，桅桿只有掛上鼓脹的白帆，方能凸顯錚錚硬氣。浩浩乎馮虛御風(fēng)，飄飄乎凌波破浪。還有跳將出來(lái)的詩(shī)句：舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。茫茫然矯首遐觀，看一群白色鷗鳥(niǎo)在半空畫(huà)出一道又一道弧線，偶爾嘎地一聲，直擊水面。惴惴焉輕撫船舷，探看船頭綻開(kāi)一片白色花朵，瞬間凋落又倏爾開(kāi)放。覺(jué)華島，佛手拈花，在一片汪洋中，安然。

八角井

古人逐水而居，河流自然成了人類(lèi)的乳母。五千年前，華夏先人掘地為井，依井而居，擺脫了河流的羈絆，建設(shè)了更為廣闊的家園。井不只提供甘泉，也觀照人心。曾出土“馬踏飛燕”的武威雷臺(tái)漢墓里有一口漢代古井，居然“見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)”。東漢小吏扔一枚銅錢(qián)入井，伸長(zhǎng)脖頸，但見(jiàn)那枚銅錢(qián)變得井底般大小，閃閃發(fā)光，便大叫一聲，跳將進(jìn)去，一頭扎進(jìn)銅錢(qián)眼里。人有不善根是常態(tài)，何怨古井捉弄人呢。

井，在鮑爾吉·原野筆下是這樣的：

井是白銀的水罐，井水變成人的血水。井無(wú)水，村莊就無(wú)炊煙、無(wú)喧嘩、無(wú)小孩與雞犬亂竄。莊稼也要仰仗井，井水讓莊稼變成糧食。人不離鄉(xiāng)，是舍不得這口井。家能搬，井搬不了。井太沉，十掛馬車(chē)?yán)蛔咭豢诰青l(xiāng)土沉靜的風(fēng)景。

“十掛馬車(chē)?yán)蛔咭豢诰?，可?ài)的念頭兒，虧他想得出，用馬車(chē)?yán)?，老童心也?/p>

沒(méi)人動(dòng)過(guò)用馬車(chē)?yán)甙私橇鹆Ь哪铑^，他就在海邊蹲了千年，那株井沿的菩提樹(shù)像是他老煙袋鍋里冒出的裊裊青煙。千年不涸，千年不溢，古井用一種沉默的深度，告訴世人，執(zhí)著有多久。泉清而甘冽，如千年前，覺(jué)華大師叩石墾壤遂成此井時(shí)一樣的滋味。水有味無(wú)味，飲了便知。古井原是提供大龍宮寺僧人飲水之用，千僧散盡，那水依然清澈甘冽。井為人所開(kāi)鑿，注定了它的責(zé)任，提供生命的甘泉。井，只有給予，且不偏向，沒(méi)有哪口井只為一個(gè)人存在。井，即使作為漢字的形態(tài)，也是敞開(kāi)的磊落胸懷。

我伸頸俯視，在那半輪晃動(dòng)的水波中，忽覺(jué)自己就是口井了。這也無(wú)甚矯情，師者，傳道授業(yè)解惑，真就具有井的品性。井水不滿(mǎn)不溢，始終保持那個(gè)刻度。老師縱使培育桃李三千，腹內(nèi)文章不是一點(diǎn)兒沒(méi)減？倒是更有教學(xué)相長(zhǎng)一說(shuō)。要說(shuō)賺了，師者賺的是知識(shí)是聲望，要說(shuō)虧了，那人定是用金錢(qián)來(lái)衡量。“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！鼻f子喊破了喉嚨，也有充耳不聞?wù)?。?zhí)拗或執(zhí)著，只隔著一捅即破的薄紙。莊子，良善的導(dǎo)師，狂草了廉潔的銘文。

可惜師者又有不及水井處，人會(huì)因生理上的干渴主動(dòng)到井邊汲水，今多有鄙薄精神者而遠(yuǎn)離師道。羨煞了這安然處之的老井。

覺(jué)華島的八角井無(wú)疑是最幸福幸運(yùn)的井，千年來(lái)，它為多少島上居民多少八方游客提供了甘泉，大數(shù)據(jù)時(shí)代恐怕也難以解決這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題。“兼冬積溫水，疊暑泌寒泉”。登上覺(jué)華島，先取一瓢飲。這一霎的清涼營(yíng)造了一天的快樂(lè)，這一天的快樂(lè)，像海水一樣，將環(huán)繞一生。也許，此后并沒(méi)改變什么，也許，我們?nèi)匀灰粺o(wú)所有，除了幸福。覺(jué)華島的八角井水，對(duì)著菩提輕輕蕩漾著半彎笑容。

菩提樹(shù)

就是那一株菩提，于靜穆沉思的礁石旁，于幽深安然的八角井旁，靜對(duì)千年風(fēng)雨，傾聽(tīng)千年濤聲。無(wú)數(shù)祈愿，或簡(jiǎn)單樸素，或貪婪僥幸，都一并接納，塵世的煩憂(yōu)，都懸于它的枝頭。

菩提本喜暖，卻耐了覺(jué)華島的霜寒鹽堿，在島上并不肥沃的土里甚至石縫中扎下根須，甚至更加長(zhǎng)壽，世代繁衍，枝繁葉茂。覺(jué)華島上，有菩提百萬(wàn)株，是樹(shù)的堅(jiān)韌，還是人的頑強(qiáng)？菩提靜靜俯視八角井，八角井掛在樹(shù)上不悠不蕩，井不語(yǔ)，菩提不語(yǔ)，人，粲然一笑。

粲然而笑的，是釋迦牟尼。萬(wàn)物有靈，釋迦牟尼靜臥菩提樹(shù)下得道成佛，菩提就為佛主代言了二千五百余年，被印度奉為國(guó)樹(shù)。用釋迦牟尼修道成佛地之菩提樹(shù)原種栽種的菩提苗，印度政府也只贈(zèng)送過(guò)斯里蘭卡、泰國(guó)、韓國(guó)等幾個(gè)國(guó)家。這菩提，便不再是普通的桑科樹(shù)種，那一葉一葉，都飽含了寧?kù)o寬容。菩提子是硬的，菩提心是軟的。佛主拈花一笑，酸甜苦樂(lè)，一律笑得。佛說(shuō)，佛法無(wú)邊。我看，佛能笑對(duì)世間百態(tài)，也就夠了。世間必有缺陷，發(fā)現(xiàn)了美的眼睛，還不是心中存著善念。能時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)美，能表達(dá)自己的發(fā)現(xiàn)，這一生豈不都是幸福的。絡(luò)繹不絕的游客登上覺(jué)華島，帶著一顆尋找美的心，還不夠么？

禪在于靜，清靜難求，于是有山間悟道，亦有海上求仙，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。有“問(wèn)余何事棲碧山，笑而不答心自閑”，也會(huì)有“閑棹輕舟海上游，芒鞋亂踏碧山秋”。覺(jué)華島山水綢繆，環(huán)繞著智，守護(hù)著仁，無(wú)疑是海上桃源，遠(yuǎn)離了塵囂。覺(jué)華島成為一個(gè)佛島，是大自然的造化，也是人的智慧之選。一百零八棵千年菩提便在這島上寧?kù)o朗然，映朝暾，披晚霞，看落霞與孤鶩齊飛，賞秋水共長(zhǎng)天一色。

極目遙望中天，云在天心流蕩。暇日娛游，水光瀲滟，手撫菩提，盤(pán)桓三匝。樹(shù)繞堤沙，濤卷霜雪，天高地迥，天塹無(wú)涯。島上菊花在恣意鋪展，莊周幻化的蝴蝶在斑斕中翩躚。渺渺兮余懷，望煙塔兮天一方。

九龍煙塔

小時(shí)，不知九龍煙塔的由來(lái)。摟柴時(shí)望了又望，只擔(dān)心那歪桃狀的塔尖哪天會(huì)掉落一塊青磚。也曾走進(jìn)陰暗的屋里，那或許是原來(lái)的禪房，不聞鐘磬，只見(jiàn)一群梅花鹿慢慢吃草。還有一個(gè)空屋空空如也，有屋頂有四壁有門(mén)，無(wú)窗無(wú)器物無(wú)人，幸虧沒(méi)有莽然亂動(dòng)，不然我的人生也許就徹底虛無(wú)。借助門(mén)外射進(jìn)的光線，竟然發(fā)現(xiàn)空屋地上有一口方井，驚詫之后，便對(duì)著不知多深的井口哇哇亂叫，聽(tīng)那空曠的回音在墻壁上碰撞，碰撞。夏天賴(lài)在里面，貪一時(shí)的清涼。

多年后再去塔溝村，尋不到蹤跡，問(wèn)，那有井的屋子呢。廟里的人搖頭，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，師傅在那兒，他指著一身褐色道袍的老尼。我狐疑地看他，難道他是遠(yuǎn)來(lái)的？那老尼當(dāng)然也是后來(lái)的，問(wèn)她也是枉然。小時(shí)，曾祖母說(shuō)，白塔峪，白塔峪，那塔，原來(lái)是白塔。我沒(méi)見(jiàn)過(guò)白塔，只見(jiàn)灰色的磚塔靜靜矗立在三面翠微中。離開(kāi)家以后才知，空通山悟寂院的僧人們?yōu)榫S修遼國(guó)佛教高僧海山大師郎思孝的靈骨塔，粉刷白堊，遂有白塔。得到真相，有時(shí)要在你想起問(wèn)時(shí)，又有個(gè)合適的知情者，倒無(wú)關(guān)乎距離了。

近千年的日曬雨淋山風(fēng)侵蝕，白塔已褪盡白色，還了青磚本色，塔上的佛像雕刻也殘破不全，然而蓮花寶座在，阿閦如來(lái)、阿彌陀佛的笑容在，佛塔上的偈子“諸行無(wú)常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂(lè)”尚清晰，這就夠了。

“諸行無(wú)?！埃皇莻€(gè)難題，稍懂唯物辯證法的即知。只是有些人非要到生死關(guān)頭，才肯放棄非分之想。人的思想如花開(kāi)花落，日月輪回，連續(xù)不斷地來(lái)，也連續(xù)不斷地滅，無(wú)念的這一段，能夠保持干凈、清凈、安詳、寂滅，不容易。然則何時(shí)而樂(lè)耶？貧有貧樂(lè)，富有富苦，每個(gè)人總會(huì)有每個(gè)人的煩惱，每個(gè)人也都擁有值得珍惜的幸福。守住了快樂(lè)、幸福，也就守住了尊嚴(yán)。佛主能拈花一笑，不是為一己之私，釋迦王子放棄王位，宏愿是普度眾生。這與“不以物喜，不以己悲”其實(shí)相通。誰(shuí)說(shuō)佛的思想不是人的思想，那只是更高的智慧。如果單單為了祛除內(nèi)心的煩憂(yōu)，那悟出的道也只是小我吧。莊子認(rèn)為，至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。這也是大智慧。論道者認(rèn)為，“寂滅”境界，不生不死，不垢不凈，不增不減，這是涅槃。只有寂滅境界才是樂(lè)。我想，寂滅了私欲，才能叫至樂(lè)吧。

佛塔殘破了，善心不能殘破。古人修建靈骨塔，其實(shí)修的是一座精神的豐碑。修廟建塔，恐怕再也不能達(dá)到唐宋的繁榮，當(dāng)今之人，豈能像李白蘇軾歐陽(yáng)修一樣，號(hào)稱(chēng)居士?？上蛏浦?，何時(shí)不得弘揚(yáng)呢。

常人難以達(dá)到寂滅境界，不能對(duì)一切眾生起慈悲心，永不為嗔恚所動(dòng)，那就獨(dú)善其身，觀花，觀葉，觀心，觀得自在，干凈如初。天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。

蘇軾在黃岡東坡種地時(shí)，尚有一顆如此曠達(dá)洗凈的心。此之樂(lè)，即使沒(méi)有輔佐社稷的豪情，也絕不囿于小我之境?？v漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬，也可以飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌。

念天地之悠悠，渺滄海之一粟。我是塵埃掩面的小小石頭，且不管何時(shí)何事惹塵埃，只想拂去輕塵，露出純凈的本色。還好，我有近水樓臺(tái)，掬一捧八角井的水，或牽一枚菩提古樹(shù)的葉，或吹一吹九龍煙塔下的風(fēng)。