非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)

張曉華

河北省承德市群眾藝術(shù)館

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載者豐富的歷史文化和精神傳承價(jià)值，是過去時(shí)代流傳下來的歷史財(cái)富，我們可以從中活態(tài)地認(rèn)識(shí)歷史、了解歷史。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于今人而言，其重要的的價(jià)值歷史價(jià)值、文化價(jià)值、精神價(jià)值。一就歷史價(jià)值而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其民間的、口傳的、質(zhì)樸的、活態(tài)的存在形式，積蓄了不同歷史時(shí)代的精粹，保留了最濃縮的民族特色，是民族歷史的活態(tài)傳承，是民族靈魂的一部分，是超時(shí)代的。二非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鮮活的文化，是原生態(tài)的文化基因，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)、發(fā)展有助于在全社會(huì)形成文化自覺，這樣既有利于文化的傳承、延續(xù)，又有利于文化生態(tài)的規(guī)劃、建設(shè)。三非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鮮活生動(dòng)地傳承著豐富的歷史文化，是民族的生命動(dòng)力、精神依托，是民族文化復(fù)興、民族文化整體可持續(xù)發(fā)展的源泉，具有傳承民族精神的重要作用和價(jià)值。中國(guó)豐富多彩、形式多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，極富精神傳承價(jià)值。因此，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，可以激活豐富的民族精神資源，傳承民族精神，鞏固身后的民族根基。

一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身真實(shí)記錄了一民族、地域的人文、自然和社會(huì)發(fā)展，具有重要的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和精神價(jià)值。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又是無形的，作為重要的文化資源，與許多自然資源一樣是一去不復(fù)返的不可再生的。因此，必須下大力氣保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，務(wù)必將這些寶貴的文化遺產(chǎn)最大限度的傳承下去，充分發(fā)揮其歷史價(jià)值、文化價(jià)值和精神價(jià)值。

二、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義

我們強(qiáng)調(diào)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的世界性立場(chǎng)和“突出的普遍性價(jià)值”原則，這并不與堅(jiān)持保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族立場(chǎng)和國(guó)家立場(chǎng)相沖突、相矛盾。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)和民族與國(guó)家緊密相連的概念。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，我們堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)世界性和民族性立場(chǎng)的統(tǒng)一。我國(guó)現(xiàn)在處于一個(gè)由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)折時(shí)期，是發(fā)展中國(guó)家的代表，中國(guó)人口地域和歷史的特性決定了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在和保護(hù)情況具有一定的代表性。對(duì)于中華民族而言，非遺文化是“中華民族的槍桿基因”，是我們集體記憶根源，也是“我們今天與過去的溝通渠道”。因此，在國(guó)家一級(jí)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于我們的國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興具有非常重要的意義。

1.保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化及民族文化的多樣性。

豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化多樣性的生動(dòng)體現(xiàn)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)容就是保護(hù)傳統(tǒng)文化，保護(hù)文化多樣性。我們今天所進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，實(shí)質(zhì)就是在延續(xù)我們祖先的創(chuàng)造力，它將幫助我們能夠積極、有效、從容地應(yīng)對(duì)我們?cè)诎l(fā)展中遇到的各種困難和問題。要正確處理好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展、開發(fā)與利用關(guān)系，我們必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤立場(chǎng)。一是貧困文化立場(chǎng)上的民粹主義傾向；二是功利主義傾向。我國(guó)政府非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展之間的重要關(guān)系，將保護(hù)工作納入國(guó)家戰(zhàn)略。一方面，保護(hù)那些能順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義，它能進(jìn)一步推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、自然協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

2.保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于促進(jìn)我國(guó)的文化創(chuàng)新并發(fā)展先進(jìn)文化。

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心目的是為了促進(jìn)人類社會(huì)的文化創(chuàng)新和文化多元化。《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》在前沿和定義中強(qiáng)調(diào)，尊重和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是為了促進(jìn)文化多樣性和人類的創(chuàng)造力，是為了豐富文化多樣性和人類的創(chuàng)造性做出貢獻(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種人類的創(chuàng)造，其有益于世界發(fā)展的普遍價(jià)值，更是世界和人類社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿途裨慈Ｔ诓煌幕到y(tǒng)之間，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將促進(jìn)多元文化的發(fā)展。人類生存方式的多樣性決定了人類社會(huì)需要多元文化，在一個(gè)文化系統(tǒng)內(nèi)部，文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的生命之源，而文化遺產(chǎn)又是文化創(chuàng)新的源泉。2002年,《伊斯坦布爾宣言》指出：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“被認(rèn)為是創(chuàng)造性和文化創(chuàng)作的主要源泉之一”。文化創(chuàng)新的內(nèi)涵十分豐富，包括文化思想和觀念、內(nèi)容和形式、體制與機(jī)制、領(lǐng)導(dǎo)方式和管理模式等等。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將在這些方面促進(jìn)各民族文化和世界文化的創(chuàng)新。所以說，保護(hù)就是創(chuàng)新，只有做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，才能有力地促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展和中華文化的不斷創(chuàng)新。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)水平與一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平尤其是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平有著密切關(guān)聯(lián)。概括而言，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理保護(hù)和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)利用，可提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的產(chǎn)業(yè)化程度，增強(qiáng)文化國(guó)力。這方面的例子很多，比如四川自貢燈會(huì)就是一個(gè)典型的例子。所以，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)一個(gè)偉大的文化工程。

因此，傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于是以社會(huì)環(huán)境承續(xù)不同民族、群體、地域優(yōu)秀的人類文化傳統(tǒng)，對(duì)于維護(hù)人類文化的多樣性，對(duì)于充分發(fā)揮各民族人民的想象力和創(chuàng)造力，對(duì)于人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，相互溝通、相互了解、相互團(tuán)結(jié)協(xié)作等，具有重要意義。為了社會(huì)發(fā)展，民族創(chuàng)新，我們更要樹立正確的傳承保護(hù)觀念，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，為中華民族永創(chuàng)輝煌。