非物質(zhì)文化的傳承與保護(hù)措施的重要性

張 萌

河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心

在論及世間萬事萬物存在的理由時，總離不開對它的價值分析，非物質(zhì)文化當(dāng)然也不例外。由于人是非物質(zhì)文化創(chuàng)造及發(fā)展中能動的主體，因而非物質(zhì)文化的價值取向又總是由人的動機(jī)及目的所決定的。不同的民族具有不同的思維特點(diǎn)，不同的思維特點(diǎn)則形成不同的行為理念。因此在中國非物質(zhì)文化的創(chuàng)造與發(fā)展中，就特別地體現(xiàn)了人的物質(zhì)目的與精神需求相共生的行為理念和原則。這使中國的非物質(zhì)文化的價值體現(xiàn)，在物質(zhì)層面和精神層面具有同樣的重要性。實(shí)用與審美，正是非物質(zhì)文化在物質(zhì)層面和精神層面價值體現(xiàn)的重要內(nèi)容。

非物質(zhì)文化的民族性和民間性就表明了它不屬于現(xiàn)代文化，而屬于傳統(tǒng)文化。大眾文化是現(xiàn)代文化的突出代表。大眾文化是工業(yè)社會和市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是在特定時間內(nèi)在大眾媒體和廣大人群中普遍流行的文化。但大眾文化缺乏深層性、持久性和穩(wěn)定性，人們接受一種大眾文化更是出于從眾和外在的沖擊力，而不是內(nèi)在的、深層次的文化需求。非物質(zhì)文化的民族性和民間性決定了它不會像大眾文化一樣在大范圍內(nèi)很快流行起來，它缺乏大眾文化流傳的普遍性、快速性、時尚性和強(qiáng)大性。但非物質(zhì)文化深深根植于民間和人民的心靈深處，并具有悠久的歷史和厚重的傳統(tǒng)，是特定民族在同自然、社會和人的長期交往中所凝結(jié)的生活方式、思維方式、情感特征及理想信念。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)加大保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度相對于可傳承的物質(zhì)遺產(chǎn)，人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)又稱無形遺產(chǎn)，是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化包括語言、文字、音樂、舞蹈、游戲、神話故事、宗教禮儀、風(fēng)俗等等，它與有形的物質(zhì)文化不同，它是藝在人身，藝隨人走，人在藝在，人亡藝絕。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促使我們必須對“人類遺產(chǎn)”給予全新解讀和理解。聯(lián)合國教科文組織以公約的形式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為：被社區(qū)、群體(有時是個人)視為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)工具、實(shí)物、手工藝和文化場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)非物質(zhì)文化表現(xiàn)和傳承的非物質(zhì)性或無形性《保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》明確指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會中得到的尊重和它所面臨的威脅。應(yīng)當(dāng)在社會信息的集散地積極地宣傳保存文化遺產(chǎn)的工作，這對提高公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識、和保護(hù)都將起到非常重要的作用。完善保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的服務(wù)體系根據(jù)各個地方自身的具體情況(包括人力、財力和物力)制定出完善的服務(wù)體系，制定適宜的收集與保存策略，并主動向非物質(zhì)文化的生產(chǎn)者提供保存手段并可向公眾提供學(xué)習(xí)和利用的服務(wù)。組織并參與非物質(zhì)文化的活動非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化不是從物質(zhì)文化和精神文化的層面上說的，而是從文化的表現(xiàn)形式和傳承方式是否依賴于物質(zhì)形態(tài)而言的。物質(zhì)文化和精神文化是指文化存在的本質(zhì)形態(tài)。以物質(zhì)形態(tài)存在的文化就是物質(zhì)文化，如文物、古建筑等；以精神形態(tài)存在的文化則是精神文化，如思想、知識等。而非物質(zhì)文化不是物質(zhì)形態(tài)文化的否定式，而是指無須以物質(zhì)形式為表現(xiàn)和傳承的文化。精神文化雖然不是物質(zhì)形態(tài)文化，但也不等于非物質(zhì)文化，大部分精神文化是通過物質(zhì)媒體進(jìn)行表現(xiàn)和傳承的，只有部分精神文化才是非物質(zhì)文化。非物質(zhì)文化表現(xiàn)和傳承的動態(tài)性或活態(tài)性發(fā)達(dá)的科技為知識與人類的橋梁和紐帶，可以利用起來對非物質(zhì)文化進(jìn)行傳播。比如利用圖書館的報告廳、會展廳等服務(wù)設(shè)施場所為非物質(zhì)文化的承載者提供展示的服務(wù)，從而支持和保護(hù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作，這種服務(wù)形式不僅可以借助圖書館顯著的公眾影響力來促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的弘揚(yáng)與傳播，而且反過來也可以為圖書館文化意蘊(yùn)的提升起到積極的作用。主動參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究工作任何一種文化總要通過各種途徑和形式表現(xiàn)出來，否則就不可能存在；任何一種文化總要通過各種途徑和方式進(jìn)行傳承，否則就會消失。物質(zhì)文化是外化并凝結(jié)在物質(zhì)材料上的，并通過物質(zhì)材料來表現(xiàn)、傳播和傳承，因而，物質(zhì)文化是靜態(tài)文化、固化文化。而非物質(zhì)文化無須外化和凝結(jié)在物質(zhì)材料上，也無須通過物質(zhì)材料來表現(xiàn)和傳承，而是通過口頭講述及親身行為等來直接表現(xiàn)和傳承的。非物質(zhì)文化的表現(xiàn)和傳承的動態(tài)性或活態(tài)性雖然不具有物質(zhì)文化的表現(xiàn)和傳播那樣大的規(guī)模與范圍，但卻具有物質(zhì)文化表現(xiàn)和傳播所不具有的優(yōu)點(diǎn)。非物質(zhì)文化屬于民族民間文化對于某些不屬于專業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)采取鼓勵幫助的政策，使其積極地參與到保護(hù)工作中去，尤其是對擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地區(qū)的個人或者組織進(jìn)行此方面的調(diào)查研究工作，建立檔案，整理調(diào)查結(jié)果，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存起到了積極的支持作用。

一般說來，非物質(zhì)文化都是民族文化并存在于民間，從而就具有民族性和民間性。民族文化是指在一定的歷史發(fā)展階段擁有共同地域、共同語言、共同經(jīng)濟(jì)生活及共同宗教信仰、共同習(xí)俗的特定民族創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點(diǎn)的文化。民族文化具有民族地域性和歷史淵源性?？梢哉f，非物質(zhì)文化總是民族和民間的，絕大部分的民族和民間文化屬于非物質(zhì)文化。

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，單靠音像資料的保存是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一定要使它在人們的生活中活起來。實(shí)際上，正是文化和知識的傳承使人類的文明如此絢麗，非物質(zhì)文化就是其中的一朵盛開的奇葩。要真正有效地保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不但在于使那些瀕臨消失的非物質(zhì)文化保存和傳承下來，而且更在于對非物質(zhì)文化進(jìn)行交流，擴(kuò)大其影響。非物質(zhì)文化一旦被世界其他民族所接受和認(rèn)同，非物質(zhì)文化的民族性意義和作用也會相應(yīng)地發(fā)生變化，這就是非物質(zhì)文化在其民族性的基礎(chǔ)上又增添了世界性的含義，對世界其他民族都發(fā)生著深刻的影響。這是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的也是最終的目的。