嶺南通俗娛樂電影的歷史重構(gòu)與地域文化

柴文娟

(廣州美術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510000)

1958年，珠江電影制片廠正式成立和產(chǎn)片，所以“1949—1959嶺南通俗娛樂電影”主要是以香港電影創(chuàng)作為主要研究對象?！皫X南通俗娛樂電影”是一個(gè)歷史性的概念,它意味一種“流動(dòng)”和“演變”,一種“傳承”和“差異”。在這十年的歷史時(shí)期,由于新中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等方面所給予電影創(chuàng)作的影響,以及嶺南電影自身藝術(shù)、技術(shù)、體制、觀念、經(jīng)濟(jì)等條件的發(fā)展變化,使得嶺南通俗娛樂電影創(chuàng)作顯現(xiàn)出獨(dú)具特色的地域文化特征。鑒于史書對這一時(shí)期嶺南通俗娛樂片的長期忽視斥逐，對此,本文只能結(jié)合歷史階段具體的社會環(huán)境和歷史條件對“1949—1959”嶺南通俗娛樂片進(jìn)行分析、判斷與審視。

一、倫理道德考量的電影運(yùn)動(dòng)

新中國成立之初,嶺南電影事業(yè)的復(fù)興面臨著不少困難。戰(zhàn)后嶺南地區(qū)文化事業(yè)蕭條，廣州影業(yè)風(fēng)光不再，失去了華南地區(qū)文化中心的地位。而光復(fù)后的香港，此時(shí)卻成為各階層人士的避風(fēng)港，許多著名愛國民主人士為香港帶來了進(jìn)步電影文化的復(fù)興。一批想改變現(xiàn)狀的南北進(jìn)步影人，針對當(dāng)時(shí)嶺南影壇平庸之作居多，于1949年4月8日在《大公報(bào)》發(fā)表“清潔運(yùn)動(dòng)”宣言，提出了“團(tuán)結(jié)一致、盡一己之責(zé)、不負(fù)社會之期望，停止攝制違背國家民族利益、危害社會、毒化人心的影片……愿光榮與粵語片同在，恥辱與粵語片絕緣！”要求自我反省及檢討，團(tuán)結(jié)一致停止拍攝毒害社會的影片。

20世紀(jì)40年代末，由蔡楚生、王為一、陳殘?jiān)?、張瑛等參與支持的南國影業(yè)公司，積極探索嶺南風(fēng)情和廣東特色，影片中突出了嶺南電影的藝術(shù)特色，被認(rèn)為是華南影響最大的肩負(fù)樹立嚴(yán)肅積極的新風(fēng)氣重任的一支新軍。該公司先后出品了國語片《冬去春來》、粵語片《珠江淚》和《羊城恨史》等影片，這些影片反映了當(dāng)時(shí)的社會狀況、時(shí)事環(huán)境。由廣東著名劇作家陳殘?jiān)凭巹　⒉坛笇?dǎo)創(chuàng)作、王為一導(dǎo)演的《珠江淚》，被譽(yù)為“粵語片里面的一部革命性代表作”。影片通過對大只牛夫婦的悲慘境遇描寫，反映了廣州城鄉(xiāng)各階層的生活面貌，揭露了社會丑惡現(xiàn)象，獲得文化部1949—1955年優(yōu)秀影片榮譽(yù)獎(jiǎng)。

南北進(jìn)步影人的積極參與，使香港影壇頗顯生機(jī)。1949年7月1日，華南影人在“電影清潔運(yùn)動(dòng)”的斗爭中團(tuán)結(jié)向上，組織成立了 “華南電影工作者聯(lián)合會”。聯(lián)合會以“聯(lián)絡(luò)同人感情，發(fā)揚(yáng)電影藝術(shù)，促進(jìn)同人康樂”為宗旨，先后義拍了1950年上映的《人海萬花筒》、1954年的《錦繡人生》、1959年的《豪門夜宴》及1962年的《男男女女》。喜劇諷刺片《豪門夜宴》是華南影聯(lián)第三部為公益義拍的群戲，是香港電影界首次集體創(chuàng)作，影片雅俗共賞，具有里程碑的意義。參加演出和工作的明星多達(dá)幾十人，影片還動(dòng)用了國語片明星傅奇、石慧來客串，其中吳楚帆的夸張喜劇演出，姜中平和李清，一面斗嘴一面相親相愛的兩兄弟演出，表演既高度夸張又生動(dòng)自然。綜上所述，1949年的香港第三次電影清潔運(yùn)動(dòng)繼承了1935年的第一次電影清潔運(yùn)動(dòng)和1938年的第二次電影清潔運(yùn)動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，使嶺南影人打破了政治地理環(huán)境的阻隔，融于中國左翼進(jìn)步電影運(yùn)動(dòng)，對嶺南電影主流的健康發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、通俗娛樂觀念的地域文化

香港文化屬于嶺南文化，具有兼容并蓄、華洋雜處的嶺南文化特色，香港電影業(yè)繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)嶺南文化務(wù)實(shí)求利、經(jīng)世致用的功利性特征。20世紀(jì)50年代初香港社會工業(yè)化起飛，良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境使得越來越多的企業(yè)在港開辦，人民的生活也愈加富裕,文化娛樂消費(fèi)隨之增長，為香港電影產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和市場基礎(chǔ)。在文化藝術(shù)層面，香港通俗娛樂電影同內(nèi)地強(qiáng)烈的政治電影觀不同，具有純粹商品社會消費(fèi)文化的鮮明特點(diǎn), 建構(gòu)起香港電影的嶺南文化與地域特色的港味美學(xué)。港味美學(xué)的通俗娛樂電影觀，使得香港的電影工業(yè)依靠民族資本迅速建設(shè)起亞洲大影城，成為中國商業(yè)電影的制作中心。

1949年新中國成立以后，部分留港的南來影人返回內(nèi)地，香港影人開始分為左右陣營，左派有長城、鳳凰、新聯(lián)等電影制片公司，右派有永華、新華、泰山、亞洲等電影制片公司，但事實(shí)上，這些電影公司基本上都拍商業(yè)電影，并無意識形態(tài)之“左”“右”可分。1950年袁仰安改組長城后，同年出品了李萍倩導(dǎo)演的諷刺喜劇片《說謊世界》，一炮打響，對社會現(xiàn)實(shí)做出了深刻的諷刺。至1959年長城共出品了70多部影片，以承襲中國主流電影傳統(tǒng)而知名，拍攝了一批名著改編的影片和反映社會現(xiàn)實(shí)的影片，包括由巴金的《家》改編的《鳴鳳》、魯迅的《阿Q正傳》、曹禺的《日出》，以及樂楓導(dǎo)演的《學(xué)血海仇》，李萍倩導(dǎo)演的《方帽子》《寸草心》，陶秦導(dǎo)演的《一家春》《兒女經(jīng)》等。長城不僅創(chuàng)作數(shù)量相當(dāng)可觀，而且市場業(yè)績突出，影片的藝術(shù)水準(zhǔn)頗高，1954年袁仰安導(dǎo)演的影片《孽?；ā啡脒x英國愛丁堡國際電影節(jié)。鳳凰影業(yè)公司于1951年成立，基本班底多來自由費(fèi)穆主持的龍馬影業(yè)，后由龍馬的骨干朱石麟等管理。至1959年鳳凰共出品了40多部影片，包括王為一導(dǎo)演的創(chuàng)業(yè)作《火鳳凰》，舒適、顧而已、白沉導(dǎo)演的《神鬼人》，朱石麟導(dǎo)演的《中秋月》《一年之計(jì)》，羅君雄、陳靜波導(dǎo)演的《男大當(dāng)婚》等。這些倫理片對當(dāng)時(shí)生活困頓的香港人，產(chǎn)生了積極向上、和諧共處的影響。

20世紀(jì)50年代初，與主要出品國語片的長城和鳳凰不同，廖一原創(chuàng)辦的新聯(lián)影業(yè)公司成立，以出品粵語片而著稱。從1952—1959年共拍片40多部，與先后成立的華僑影業(yè)公司、光藝制片公司、中聯(lián)電影企業(yè)有限公司并稱粵語片四大公司。新聯(lián)影業(yè)公司拍的第一部影片是吳回執(zhí)導(dǎo)的《敗家仔》，此后還拍了很多本土味濃、市民化重的娛樂片，包括秦劍導(dǎo)演的《家家戶戶》、左幾導(dǎo)演的《父慈子孝》、盧敦導(dǎo)演的《十號風(fēng)波》等。1957年陶秦導(dǎo)演的《四千金》，奪得第5屆“亞洲影展”最佳影片獎(jiǎng)。1952年，中聯(lián)電影企業(yè)有限公司成立，作為一個(gè)有意識地以群體力量來作改革的電影機(jī)構(gòu)，制作認(rèn)真，故佳片頗多，如吳回導(dǎo)演的《蕓娘》和《家》、李晨風(fēng)編導(dǎo)的《春》、秦劍導(dǎo)演的《秋》《家家戶戶》和《父母心》、李晨風(fēng)編導(dǎo)的《寒夜》、李鐵導(dǎo)演的《天長地久》等。這一時(shí)期的嶺南電影關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會，注重倫理道德，向文學(xué)名著片看齊，注重現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，追求本土化風(fēng)格，成為中華民族電影連接內(nèi)地和香港，以及海外華語觀眾的精神紐帶。

50年代后期，香港工業(yè)化大發(fā)展，本地的香港電影市場已相當(dāng)成熟，面對海外的東南亞電影市場也日趨成熟，供不應(yīng)求的電影市場格局促使娛樂電影繁榮發(fā)展。1955年，身在新加坡的何氏兄弟來港創(chuàng)立光藝制片公司，1956年邵氏兄弟建立邵氏兄弟(香港)有限公司，1957年陸運(yùn)濤家族設(shè)立國際電影懋業(yè)有限公司。50年代中后期，不同于長城、鳳凰等影業(yè)公司，以“邵氏”“電懋”和“光藝”為主的電影公司成為主導(dǎo)香港電影格局的新勢力。它們面向市場、票房至上、走大眾娛樂路線，最大限度地發(fā)揚(yáng)了“通俗娛樂電影觀”。

三、自下而上發(fā)展的影像藝術(shù)

嶺南電影根植于具體的時(shí)代文化背景并反映著時(shí)代的審美訴求。從1949年到1959年，香港電影既追求都市化、國際化，也保留鄉(xiāng)土氣、民族性，形成了獨(dú)特的嶺南電影風(fēng)格，取得了世界華語電影界重要的地位。美國傳播學(xué)者約翰·菲斯克所謂的“自下而上”的大眾文化生產(chǎn)方式在香港大眾文化與消費(fèi)主義盛行的時(shí)代氛圍中不斷顯現(xiàn)，香港經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展呼喚具有當(dāng)代氣息的影片?！巴ㄋ讑蕵冯娪坝^”成為制片公司的創(chuàng)作導(dǎo)向，人們通過消費(fèi)文化來緩解生活中的壓力、煩躁。感官與影像相結(jié)合,使人們能夠找到更多的快感和輕松。創(chuàng)作者以民間的視角、民眾的立場、自下而上的姿態(tài)詮釋了電影藝術(shù)的商業(yè)價(jià)值及其民間活力，表達(dá)了平民階層的娛樂需求及情感寄托,成為中國電影發(fā)展史上不可或缺的一部分。

香港通俗娛樂電影演繹了香港本土影像藝術(shù)自下而上的發(fā)展階段，傳達(dá)了社會消費(fèi)意識下注重體驗(yàn)感官快樂的娛樂敘事美學(xué)。香港電影的創(chuàng)作理念始終以大眾審美取向?yàn)楹诵?，極具市井格調(diào)，圍繞觀眾興趣變化不斷推出新的電影類型,喜劇片、倫理片、武俠片、功夫片、戲曲片、歌舞片、古裝片、警匪片等多種類型的片種應(yīng)運(yùn)而生，如朱石麟導(dǎo)演的《一板之隔》《誤佳期》、吳回導(dǎo)演的《古靈精怪》、李芝清導(dǎo)演的《馬票狂》、周詩祿導(dǎo)演的《無端端發(fā)達(dá)》等為代表的喜劇片，因其大眾文化的審美特征而廣受歡迎，將視角聚焦平民百姓，在俚俗幽默的平民氣味中蘊(yùn)含了諷喻勸誡的意義；秦劍導(dǎo)演的《家家戶戶》《慈母淚》、李鐵導(dǎo)演的《危樓春曉》、朱石麟導(dǎo)演的《中秋月》《一年之計(jì)》、王引導(dǎo)演的《紅玫瑰》等倫理片，以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，表達(dá)出香港社會的城市形態(tài)和平民百姓的倫理親情，深刻地批判了商業(yè)社會里各種拜金主義、享樂主義等社會現(xiàn)象，具有一定的社會教育意義；1949年胡鵬導(dǎo)演了第一部粵語電影《黃飛鴻》，之后《黃飛鴻》系列功夫片使仁義武師黃飛鴻的形象深入民心，亦對清末民初廣東社會的民俗風(fēng)情、社會現(xiàn)實(shí)等進(jìn)行了真實(shí)寫照，黃飛鴻電影開啟了香港的功夫片文化，表現(xiàn)了鋤強(qiáng)扶弱、自強(qiáng)救國的嶺南精神；左幾導(dǎo)演的《璇宮艷史》、李鐵導(dǎo)演的《梁祝恨史》《紫釵記》等粵曲電影，李翰祥導(dǎo)演的《貂蟬》《江山美人》等黃梅調(diào)影片，陳煥文導(dǎo)演的《王金龍》《唐伯虎點(diǎn)秋香》等潮劇電影，以其獨(dú)特的地域文化和不同方言，影劇合一，互補(bǔ)共榮，深得嶺南及海外華人的喜愛；秦劍導(dǎo)演的《九九九命案》、關(guān)文清導(dǎo)演的《人頭奇案》等警匪影片，雖然尚未形成氣候，但因其具有法治社會扶正祛邪、警示普法的作用，而成為娛樂大眾的主流類型片。快速更迭的電影類型把香港電影推向新的階段，在自下而上的電影發(fā)展過程中，香港電影的本土文化意識開始覺醒，形成了市俗化和娛樂化、地域化和多元化，東西交融的獨(dú)特美學(xué)特色。

四、結(jié) 語

1949—1959年間，香港電影達(dá)到了產(chǎn)片2100多部的歷史最高水平，成績斐然，特別是粵語電影得到了全新的發(fā)展。早期香港影壇受中國新文藝思潮的影響，南北影藝互補(bǔ)切磋，注重現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法；50年代中后期香港電影追求本土娛樂化風(fēng)格，成為中華民族電影連接內(nèi)地和香港，以及海外華語觀眾的精神紐帶。通俗娛樂電影觀使得香港電影在商業(yè)環(huán)境下得以生存，電影清潔運(yùn)動(dòng)成功使港片進(jìn)入到一個(gè)文藝醒思的時(shí)代，影響了中國電影的發(fā)展。