《影》的造型語言與文化表征

毛海濤

(滄州師范學(xué)院 文學(xué)院，河北 滄州 061001)

視覺造型早已被公認(rèn)為電影將信息傳達(dá)給觀眾時最直接準(zhǔn)確的媒介，人類在進(jìn)行思維、文化等方面的溝通時，造型無疑起著重要的作用。而張藝謀又被認(rèn)為是當(dāng)代中國電影人中，因為具有“文化野心”而不斷進(jìn)行造型語言探索，發(fā)揚傳統(tǒng)文化符號的典范。新作《影》(2018)亦是如此。

一、太極策論 八卦陰陽

在《影》中，最為突出的造型語言便是太極八卦。在都督府中，子虞有一個陰暗地牢，地面有一個碩大的八卦圖形，平日子虞正是在這里訓(xùn)練境州對抗楊家拖刀。在境州前去向楊蒼挑戰(zhàn)時，他腳下的竹排上也有一個八卦圖形，而與此同時，子虞與夫人小艾就對坐于都督府八卦中的魚眼內(nèi)彈琴鼓瑟。八卦圖形由一黑一白兩個形狀相同的魚形紋(即陰陽魚)組合而成圓形，兩魚色彩對比強(qiáng)烈，又呈追逐之勢，圖形整體上表現(xiàn)了勢位輪轉(zhuǎn)與相反相成的哲理。在電影中，沛國與炎國相對立，一弱一強(qiáng)，炎國牢牢據(jù)守境州，沛國不得不百般忍耐，前有都督子虞為楊蒼賀壽，后有國君沛良以妹青萍和親，都為謀求一線和平，然而事實上，沛國卻暗中謀劃奪取境州，最后也大功告成，二者強(qiáng)弱之勢易位；又如境州與子虞，二人一為替身，一為真身，也是一弱一強(qiáng)，境州在身體和心理上都被子虞牢牢控制，子虞胸前有傷口，他就會不顧境州疼痛地也為他割出同樣的傷口，并且一邊割一邊要境州表示無怨無悔，境州不被允許有任何個人情感和思想。然而在電影結(jié)尾，境州殺死子虞并且將沛良之死嫁禍于子虞，再完全繼承子虞的權(quán)勢、功勛和女眷，二者也實現(xiàn)了強(qiáng)弱的互換。

太極八卦也是對周易文化中“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛”之說的視覺表述。陰與陽相對立，柔與剛相對立，但陰可以制陽，柔可以克剛，這正是電影中的朝堂權(quán)謀和戰(zhàn)陣廝殺的核心，也是電影借助太極形象地闡述出來的思想。在軍事對峙上，楊蒼刀法陽剛穩(wěn)健，勢大力沉，炎國守軍雄壯威武，兩軍對戰(zhàn)也講究堂堂正正，然而沛國卻利用死囚與“女子身形入傘”的沛?zhèn)阄渌?，加之以境州挑?zhàn)的假象掩護(hù)潛水入關(guān)的偷襲手法，實現(xiàn)以柔克剛；在朝堂權(quán)爭上，沛良與子虞早已勢如水火，但是都對自己進(jìn)行偽裝，沛良假意懷柔，每日假癡不癲，以昏庸無能之態(tài)示人，而子虞也故作忠誠，實則暗訓(xùn)替身，準(zhǔn)備在收復(fù)境州之后就殺王篡位，并且兩人還都一再利用妻子和妹妹這樣的女性來達(dá)到自己的目的。而如楊蒼、田戰(zhàn)等能征善戰(zhàn)，建立實際功業(yè)，不善于識破鬼蜮伎倆之人，則是被排除在權(quán)力之外的，最終楊蒼父子之死，也正是剛則易折的寫照。

二、水墨寫意 虛室生白

除了太極八卦以外，電影在人物造型、場景道具設(shè)計等方面的水墨美術(shù)設(shè)計，也讓觀眾眼前一亮。在張藝謀過往的電影中，其對顏色的大肆鋪陳，已經(jīng)被視為“張氏美學(xué)”的一個組成部分。如在《大紅燈籠高高掛》(1991)中以鋪天蓋地的血紅色來凸顯角色灼人的欲望，在《滿城盡帶黃金甲》(2006)中以鎦金殷紅兩色渲染宮墻之內(nèi)的極權(quán)等。然而在《影》中，電影卻選擇了以黑白灰三色處理畫面，同時也有限地保留了如人物真實的黃色皮膚、暗紅的血液等顏色，人物衣袂飄飄，寬袍大袖，上面遍布潑墨花紋，山水乃至車馬、屏風(fēng)等景物則氤氳叆叇，如夢如幻，營造出了一種濃稠有度、意味深長的水墨寫意畫美感。

水墨的角色與景物造型，既凸顯出了人物困于斗獸場，不斷在權(quán)謀游戲中暗自角力，以至于游走于黑白兩色中的灰色地帶的處境，也正是中國國畫文化中推崇高逸尚遠(yuǎn)、“以筆墨寫神”的寫意韻味和“虛室生白，吉祥止止”留白審美的體現(xiàn)。寫意強(qiáng)調(diào)情感宣泄下對外物的變形，留白則主張空白反而導(dǎo)致飽滿?！队啊分姓侨绱?，如在子虞、小艾和境州三人的八卦練武中，張藝謀用慢鏡進(jìn)行表現(xiàn)，以人物飄擺的袍袖和發(fā)絲、柔軟的身段、地面濺起的水滴，以及人物手持彈動的竹竿和旋轉(zhuǎn)的雨傘但卻猶如揮毫筆墨的姿勢這幾個元素，表現(xiàn)出了一場優(yōu)美靈動、行云流水的比武。人物生死相搏，但是視覺上卻是點到為止，招式并不落到實處，小艾和境州在傘下的配合更接近于舞蹈，這給予了觀眾以視覺美感。同時，三招兩式之中，人物的敵友關(guān)系實際上處于一種流動的狀態(tài)，如小艾是在幫助子虞破解刀法，但是她與境州的親密，尤其是雨水濕身暗示出來的情欲實質(zhì)上又是在招惹子虞的妒意。但人物的復(fù)雜心理活動并不訴諸臺詞而是在似癲似狂的肢體語言中，這正是電影采用留白的方式留給觀眾思索。

三、絲簧琴瑟 卜筮吉兇

在塑造小艾這一人物時，《影》專門賦予其琴瑟與占卜這兩個文化符碼，豐富了人物造型?！耙环N文化或者一組文化所偏好的神話、信仰和實踐都會進(jìn)入到文化的敘事之中，并得到強(qiáng)化、批評或者復(fù)制。”早在《英雄》(2002)等電影中，張藝謀就已經(jīng)進(jìn)行了將古琴與武術(shù)結(jié)合起來的文化實踐，而這在《影》中又得到了復(fù)制。

《影》中子虞擅長古琴，而小艾則長于鼓瑟，夫婦二人琴瑟和諧，被沛人視為恩愛典范。電影中二人，在器樂上的配合，既是二人雅量高致特征的彰顯，更是二人在影子這一事件上配合得此呼彼應(yīng)、里應(yīng)外合的具象化。同時，音樂也在電影中成為小艾情緒起伏的語言。在沛軍前去收復(fù)境州，楊蒼與境州正進(jìn)行緊張對戰(zhàn)時，子虞和小艾夫也在進(jìn)行激烈的合奏，兩段場景的剪切讓觀眾的注意力高度集中。另外，二人琴音看似相輔相成，實際上小艾正在借助琴聲表達(dá)自己的不滿，因為她知道丈夫偷窺了前夜自己與境州的所作所為?？梢哉f，彈琴鼓瑟造型具有豐富的信息。

如果說琴瑟幫助表達(dá)的是小艾的情感世界，那么占卜則是表現(xiàn)小艾富有智慧的一面。占卜是古人叩問天機(jī)、探尋宿命的行為，也是為自己的舉動尋找合理性的儀式。在《影》中，小艾為青萍占卜，隨后表示：“卦象已動，七日連雨，則是攻城之時?！币砸环N察知天意的姿態(tài)交代了攻城的必備信息，同時，由于得出乾卦，小艾解卦時對青萍說：“這個局里，沒有女人的位置?！边@其實也是小艾對自己和青萍悲劇命運的一種預(yù)測。相比起心高氣傲的青萍，小艾深知二人都將是男性斗爭的犧牲品，這也是對后來青萍主動尋找自己的位置慘烈死亡，小艾坐看男性機(jī)關(guān)算盡隱忍而生的情節(jié)的照應(yīng)。

在《影》中，中國風(fēng)造型語言撲面而來，張藝謀再一次表現(xiàn)出了對中國文化造型的“拜物式”崇拜以及自己在堆疊畫面和元素上的情有獨鐘。值得一提的是，太極、水墨、琴瑟和占卜等藝術(shù)造型在電影中的運用是“過度”的，但結(jié)合歷史文本與文化內(nèi)涵來看，它們又是賞心悅目、引人入勝的。在當(dāng)前一種以“娛樂至死”為導(dǎo)向的文化浮躁大環(huán)境下，張藝謀對這些造型語言的精妙、不循規(guī)蹈矩的運用，可謂給予了當(dāng)代中國電影藝術(shù)以有益啟示。