關于馬克思城鄉(xiāng)關系思想的兩點思考

李 陽

一、城鄉(xiāng)分離與城鄉(xiāng)對立

馬克思所說的“城鄉(xiāng)分離”概指城市出現(xiàn)與發(fā)展的過程和趨勢。人類迄今發(fā)生過兩次大的城鄉(xiāng)分離。第一次發(fā)生在古代社會。城市的起源可以說是包括政治、經濟、氣候、宗教和軍事等多因素但主要是商業(yè)和手工業(yè)從農業(yè)中的出現(xiàn)導致的。恩格斯把這次由于工商業(yè)勞動和農業(yè)勞動的分離，從而引起城鄉(xiāng)分離稱為第一次社會大分工。馬克思在分析亞細亞所有制形態(tài)時，談到了城市與工商業(yè)、君王統(tǒng)治的關系，他認為城市只有在特別適宜開展對外貿易的區(qū)域或者是國家的君王把國家的收入作為勞動基金用來消費的地方，這時城市才可以順理成章的形成。而第二次城鄉(xiāng)分離則發(fā)生在近代。大工業(yè)的發(fā)展使得現(xiàn)代工業(yè)城市迅猛發(fā)展，手工業(yè)生產逐漸被替代，而城市也開始“統(tǒng)治”農村。馬克思在闡述歷史唯物主義的基本觀點時，常常分析城市起源于勞動分工的關系，就是指第一次城鄉(xiāng)分離；在論及產業(yè)革命的資本主義生產關系的發(fā)展時，談到的城鄉(xiāng)分離則屬于第二次城鄉(xiāng)分離。

城鄉(xiāng)分離是勞動分工的必然結果，在一定程度上有其合理性，馬克思在《資本論》中也肯定了這一點，因此，城鄉(xiāng)分離一定程度上也是歷史的進步。同時，城鄉(xiāng)分離客觀上造成了城鄉(xiāng)之間的“對立”。在城市的發(fā)展過程中，由于不同勞動分工和生產關系導致的城鄉(xiāng)矛盾，即所謂的城鄉(xiāng)對立。

首先表現(xiàn)在個人勞動方式的對立。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出：城鄉(xiāng)之間利益的對立每天都在上演著。恩格斯也有相關論述，其認為第一次社會大分工造成的城鄉(xiāng)分離，使得城市中的人們陷入到被各種手工藝驅使的束縛，農村中的人們陷入到長達數千年的封建愚昧的狀態(tài)。不僅如此，農村人精神發(fā)展的基礎和城市人體力發(fā)展的基礎也遭到破壞。他們認為：人的自由全面發(fā)展要求，需要消除城鄉(xiāng)分離造成的“勞動活動本身的畸形發(fā)展”；消除城鄉(xiāng)對立是消滅“整個舊的分工的第一個基本條件。”第二，是生產方式的對立。馬克思在《法蘭西內戰(zhàn)》中分析了當時法國鄉(xiāng)村的農民和城市中作為生產者的無產階級之間的利益矛盾，認為由于兩種迥然不同的生產方式的差別，導致作為上層建筑的社會政治觀點的差異，造成城市大規(guī)模的有組織的生產者和鄉(xiāng)村個體農民的利益分歧。

城市對鄉(xiāng)村的剝削是產生城鄉(xiāng)對立的基礎。在資本主義社會中，資本主義生產方式不同于封建主義生產方式，其自身帶有很強的侵略性和擴張性。一方面，在資本主義社會中城市生產方式對農民產生了史無前例的壓力及其對自然經濟產生巨大沖擊。這種情況下，必然會破壞農業(yè)社會賴以生存的條件，并改變著農村社會的面貌。另一方面，城市生產力和生活質量的提高，再加上農村生產力的破壞以及生活方式的改變，從而使得農民和那些尋求新發(fā)展機會的農民大量涌入城市，成為了雇傭勞動者中的一員。由此可見，城市在城鄉(xiāng)分離和城鄉(xiāng)對立問題上占有主導和統(tǒng)治地位。

綜上所述，從馬克思的論述中可以看出，第一，他們認為資本主義的發(fā)展必然會導致城市和鄉(xiāng)村之間的矛盾，并指出人類要獲得自由發(fā)展，必須要有意識地去創(chuàng)建社會平等制度，從而改善城鄉(xiāng)關系。第二，馬克思和恩格斯對城鄉(xiāng)關系的論述存在著一些矛盾的地方，比如從社會發(fā)展角度肯定城市文明；又從人道方面揭批城市對鄉(xiāng)村的統(tǒng)治。第三，資本主義城鄉(xiāng)關系遵循自身發(fā)展的規(guī)律。一方面，資本主義極大地改變了城鄉(xiāng)在生產和交換領域的“對立”；另一方面，生產力的快速發(fā)展一定程度上縮小了城鄉(xiāng)差別。馬克思正是在分析城鄉(xiāng)分離和城鄉(xiāng)對立問題的基礎上，對未來實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合作出了科學預判。

二、城鄉(xiāng)融合：對未來城市的設想

（一）對城鄉(xiāng)關系的未來趨勢的判斷

馬克思和恩格斯站在歷史唯物主義的立場，指出城鄉(xiāng)分離和城鄉(xiāng)對立只是歷史問題，一方面二者是隨著社會分工和生產力的發(fā)展所產生的必然結果），另一方面也說這種城鄉(xiāng)之間的關系并不會一直持續(xù)下去。在最初的古代社會中，城鄉(xiāng)之間是“同一”的混合體，隨著私有制的產生，城鄉(xiāng)出現(xiàn)對立，并不斷加劇這種關系。社會主義社會中，由于生產力和社會分工的改變，這種城鄉(xiāng)之間的對立會逐漸消除，并且在未來的共產主義社會中將會徹底消除，從而達到城鄉(xiāng)融合的狀態(tài)。

部分資產階級的改良者曾斷言：城鄉(xiāng)對立的徹底消除是完全不可能的，是一種“空想”。對此，恩格斯在《論住宅問題》中批判他們的唯心主義歷史觀，恩格斯認為以生產力和勞動分工為基礎的城鄉(xiāng)關系將隨著剝削階級的消失而消失，未來，農業(yè)發(fā)展的狀況就將和工業(yè)發(fā)展縮小差距甚至持平，這樣一來城鄉(xiāng)對立自然就逐漸消除了。此外，馬克思還強調，“人”是城鄉(xiāng)關系發(fā)展中的重中之重，而未來共產主義社會中人的全面自由發(fā)展的目標也與人民民主專政的前提條件相一致，因此人民民主專政將是消除城鄉(xiāng)分離、城鄉(xiāng)對立的重要條件之一。所以，農民的支持與參與對人民民主專政就顯得尤為重要，如果沒有農民的支持，那么人民民主專政就是空談，消除城鄉(xiāng)間的對立也就成了口號。馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》中曾說過：“在革命進程中把站在無產階級和資產階級之間的國民大眾即農民和小資產階級者發(fā)動起來反對資產階級制度……”恩格斯也曾在晚年明確指出，生產力量和政治力量上農民是最重要因素，因此社會主義的政黨要首先從城市走向鄉(xiāng)村，在農村站穩(wěn)腳跟。

在消滅城鄉(xiāng)對立的基礎上，馬克思、恩格斯對最終的城鄉(xiāng)關系作了定義。所謂城鄉(xiāng)融合就是：“結合城市和鄉(xiāng)村生活方式的優(yōu)點而避免兩者的偏頗和缺點。”馬克思和恩格斯認為城鄉(xiāng)融合是消除由城鄉(xiāng)分離、對立帶來的種種負面影響；消除工業(yè)勞動者和農業(yè)勞動者的階級差別的最有效方法。他們還進一步強調，城鄉(xiāng)融合對人們社會生活的影響是多方面的，城鄉(xiāng)融合可以使城市中的很多資本變廢為寶，對整體的社會環(huán)境、生活方式、醫(yī)療衛(wèi)生狀況都會有改觀。馬克思還以糞便為例子，以往大工業(yè)城市中的城市病對人們的健康帶來很大危害，身體素質較差的人們，他們的糞便都是帶有病菌的。但隨著城鄉(xiāng)間的逐步融合，人們的身體素質得到好轉，原本有害的糞便都可以再利用作為植物的肥料。

（二）未來城鄉(xiāng)融合的途徑

馬克思、恩格斯在《反杜林倫》、《論住宅問題》、《共產主義原理》等多部著作中提到如何去實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的問題。主要有以下四個方面：

第一，提高生產力水平，確保城鄉(xiāng)融合的物質基礎。馬克思出，一定的物質基礎是城鄉(xiāng)融合的前提條件，之所以會出現(xiàn)城鄉(xiāng)分離、城鄉(xiāng)對立根本上還是因為受生產力水平的制約，才導致城市和農村在社會生產和生活方式上的差距。馬克思主義哲學認為，量的積累或結構的調整可以引起質變。而在城鄉(xiāng)關系的理論中，城鄉(xiāng)融合其實就是從城鄉(xiāng)的分離到融合的一個質變的過程。一方面，城鄉(xiāng)融合需要生產力的不斷積累發(fā)展。馬克思說：消滅城鄉(xiāng)之間的對立“取決于許多物質前提”，這就是說城鄉(xiāng)融合要有較高的生產力水平作為前提，只有達到這個條件，才可以把發(fā)達的科技從工業(yè)領域轉移到農業(yè)領域，同時也可以為農村、農業(yè)的發(fā)展特供更充足的資本保障、人才支持。另一方面，城鄉(xiāng)融合離不開生產力結構調整。只有城市和農村之間的差距逐步縮小才可能實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合。馬克思在總結歐洲先進國家的經驗時指出：把工業(yè)和農業(yè)合理結合，就能消滅城市和農村之間的差別。因為把工業(yè)和農業(yè)發(fā)展相結合，使工業(yè)反哺農業(yè)，不僅能提高農業(yè)生產的效率，也有助于農民擺脫原有的生存狀態(tài)，與城市生活接軌。

第二，發(fā)揮工業(yè)大城市的積極帶頭作用。從唯物辯證法的角度看待城市的作用，工業(yè)大城市的發(fā)展雖然帶來了一些弊端，比如城市病等問題。但也要認識到大城市對農村的發(fā)展也起著積極作用。要實現(xiàn)城鄉(xiāng)間的融合，不是要抑制工業(yè)大城市的發(fā)展，而是要最大程度上發(fā)揮大城市對農村地區(qū)的積極帶頭作用。資本主義生產方式確立后，城市迅速發(fā)展，成為區(qū)域的政治、經濟、文化中心，這讓城市自身具備了凝聚力和向心力，越多越多的人開始來到城市，城市形成更大的聚集效應，生產資料高度聚集。馬克思指出；城市發(fā)展帶來的巨大優(yōu)越性，不僅資源豐富，市場廣闊，利于興辦企業(yè)；而且勞動力充足，并且勞動力素質較高。而在農村，隨著工業(yè)大城市的出現(xiàn)，更多的農村人變?yōu)槌鞘腥?，受到工業(yè)化、城市化的洗禮，部分農村人逐漸脫離了過去相對愚昧的生活狀態(tài)。

在馬克思、恩格斯看來，城市對農業(yè)發(fā)展也起著積極影響：首先，隨著工業(yè)大城市的發(fā)展，愈發(fā)發(fā)達的工業(yè)生產需要更高水平的工業(yè)原料，這就對農業(yè)種植提供了新的方向，此外，資本主義市場的擴大，農作物的種類也不斷更新，優(yōu)化了原有的農業(yè)生產。其次，農業(yè)發(fā)展對農業(yè)種植要求的提高，也促使著農民要不斷地提升素質，提高農產品的種植水平。這些都對農業(yè)的整體發(fā)展帶有益處。

第三，消滅舊的分工、消除私有制。恩格斯認為，舊的分工嚴重阻礙了人的全面自由發(fā)展。想要徹底消除階級剝削、階級對立，實現(xiàn)人的全民自由發(fā)展，達到共同富裕，就必須消滅舊的分工，消除私有制。在舊的分工消滅以后，取而代之的是一種有計劃地、共同的勞動方式。在這種勞動方式下，勞動不再是為了生計的一種被迫的行為，而是人的一種需要。而這種勞動聯(lián)合體也為最終實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合提供了有利條件。

在農業(yè)方面也同樣如此，在資本主義工業(yè)化大背景下，原先從事小規(guī)模生產的自耕農被大量的農業(yè)工人替代。原本分散化的農業(yè)耕作轉變?yōu)檗r業(yè)聯(lián)合生產，這樣一來，人們在工作時彼此之間就產生了相互依賴的關系。馬克思指出，在未來的共產主義社會中，必然會實現(xiàn)農業(yè)和工業(yè)的聯(lián)合生產活動，并產生巨大的優(yōu)越性。未來社會的這種聯(lián)合生產活動不僅可以大幅度提高生產效率，而且可以節(jié)約資源成本。更為重要的是，可以把分散的勞動力團結起來，形成凝聚力，發(fā)揮集體的優(yōu)勢，不僅可以促進城鄉(xiāng)融合，還有利于人的全面自由發(fā)展。

第四，重視科學技術的作用。馬克思、恩格斯所處的時代，正值第二次工業(yè)革命進行得如火如荼，他們切身感受到科學技術給社會生活的方方面面帶來的變化，在分析如何實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的問題上，馬克思強調要重視科學技術的作用。在當時，電力技術的發(fā)明與廣泛應用，使社會生產由“蒸汽時代”轉變?yōu)椤半娏r代”，對工業(yè)化的發(fā)展影響巨大，工業(yè)生產消除了很多時間、地點方面的限制。馬克思指出，電力的應用不光要在城市工業(yè)領域，農業(yè)生產也要電氣化。恩格斯甚至把電力的應用看做是“消除城鄉(xiāng)對立的最有力的杠桿”，而農業(yè)的現(xiàn)代化將大大改善農村地區(qū)相對落后的局面。科學技術在農業(yè)中的應用使工業(yè)和農業(yè)的結合；城市和農村的融合成為可能。

我們可以從馬恩的論述看出，未來社會的城鄉(xiāng)融合，會使私有制和舊的分工被消滅、社會全體成員聯(lián)合生產、社會生產力水平極大提高，人們也得到全面自由的發(fā)展。

注釋：

①馬克思恩格斯全集:第20卷［M］.北京:人民出版社，1965:330.

②馬克思恩格斯全集:第20卷［M］.北京:人民出版社，1965:332.

③馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995:386.

④馬克思恩格斯全集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1965:368.

⑤馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.第1卷.北京:人民出版社，1995:104.

⑥馬克思恩格斯全集:第35卷［M］.北京:人民出版社，1965:446.

［1］劉易斯·芒福德.城市發(fā)展史——起源、演變和前景［M］.宋俊嶺，倪文彥，譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2004.

［2］高鑒國.新馬克思主義城市理論［M］.北京:商務印書館，2006.