歷史紀錄片對中國傳統(tǒng)文化精神的宣揚

岳若冰

隨著文化強國建設發(fā)戰(zhàn)略的深入推進，我國各項文化建設事業(yè)的重要意義逐漸引起了相關領域基礎研究人員的廣泛持續(xù)密切關注，為一定歷史時期之內我國現(xiàn)代社會主義文化建設發(fā)展事業(yè)提出了一系列值得廣泛關注的新課題，而歷史紀錄片拍攝制作活動過程中對中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效充分結合，為一定歷史時期之內我國現(xiàn)代社會主義文化的繁榮有序發(fā)展，構筑和提供了穩(wěn)定且堅實的支持保障條件。從文化事業(yè)屬性角度展開闡釋分析，歷史紀錄片作品從其誕生之日起，就承擔著傳播宣傳中國古典文化基本思想，弘揚中國特色社會主義理論體系主導價值觀的重要意義，最近一段時間以來，在以《舌尖上的中國》、《茶，一片樹葉的故事》，以及《故宮100》等具備充分中國古典歷史文化底蘊的紀錄片作品被拍攝呈現(xiàn)給廣大觀眾，在一定程度上給中國特色社會主義文化建設事業(yè)的快速穩(wěn)定持續(xù)組織推進，創(chuàng)造且形成了具備充足穩(wěn)定性和有效性的基礎動力支持條件。有鑒于如上研究背景，本文將會圍繞歷史紀錄片對中國傳統(tǒng)文化精神的宣揚展開簡要闡釋。

一、歷史紀錄片和中國傳統(tǒng)文化精神的基本內涵分析

（一）歷史記錄片的基本內涵分析

紀錄片，本身作為一種真實性、客觀性，以及記錄性特點的現(xiàn)代化影像藝術實踐形態(tài)，能夠借由對現(xiàn)實存在的客觀物質世界和真實性社會活動實踐場景的拍攝和反映，揭示特定國家或者是社會組織形態(tài)，在特定化歷史時期背景之下的政治、經(jīng)濟、文化、歷史，以及科學技術等多個具體方面的動態(tài)變化演進過程。

弗拉哈迪在公元1922年拍攝制作的紀錄片《北方的納努克》被公認為全世界范圍內的首部紀錄片，并且憑借該片的拍攝制作工作，誘導弗拉哈迪被評介為歷史留名的“世界記錄電影之父”。遵照目前已經(jīng)獲取的基礎性理論研究報告分析資料，全世界范圍內最早針對“紀錄片”的學理概念內涵展開研究闡釋的學者，是英國學者約翰·格里爾遜。遵照早年間由中國電影出版社公開出版發(fā)行的《電影藝術詞典》，紀錄片的基本內涵，可以表述如下：所謂記錄片，其本身作為現(xiàn)代電影藝術在實踐發(fā)展過程中的四種基本分支形態(tài)，就是要以人類處于其中的真實物質世界中存在的實物要素和事件要素作為基本的表現(xiàn)對象，在完全擯棄虛構性藝術表現(xiàn)手法的前提條件之下，從現(xiàn)實生活實踐環(huán)境之中，切實選取和呈現(xiàn)典型表達要素，在充分提煉獲取集中藝術表達主題的背景之下，保障和實現(xiàn)對真實生活實際的充分反映。

所謂歷史記錄片，就是借由運用影像藝術形態(tài)的記錄和描繪作用，對客觀物質世界中真實存在的歷史遺跡表達元素，文化器皿表達元素，以及文化景觀表達元素加以直觀呈現(xiàn)，并且在這一過程中促進當代國人實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)歷史文化和中華民族精神品格歷史傳承的全面充分認識，提升中國當代民眾的整體性精神文化閱歷豐富性和多樣性。從基礎性內容構成體系角度展開分析，歷史紀錄片同時涉及和包含了歷史、文化、藝術，以及美食等多個具體方面的基礎素材構成要素，借由對數(shù)量龐大的歷史性或者是檔案性記錄資料的調取和重新編排，為現(xiàn)代觀眾群體深度挖掘和呈現(xiàn)歷史文化觀念要素在現(xiàn)代社會歷史背景之下的啟示和影響意義。

歷史紀錄片本身在基礎性內容構成和傳播路徑層面具備著扎實且深厚的中國古典傳統(tǒng)歷史文化精神內涵要素，實現(xiàn)了對歷史性知識要素的人文傳播屬性的充分關注和呈現(xiàn)，在深切實現(xiàn)歷史書寫與文化闡釋行為相互結合背景之下，有效改善提升了歷史紀錄片作品的綜合性文化傳播實踐效果。

（二）中國傳統(tǒng)文化精神的基本內涵分析

所謂文化精神，有時也會被部分研究人員稱作“中化民族精神“、“中國國魂”，以及“中華民族民族魂”。權威研究結論揭示，文化精神是一切文化現(xiàn)象構成要素體系中具備最為充分的精微性特征的內在動力的思想認知基礎要素，是助力中國民族文化持續(xù)快速發(fā)展前行的思想和理念，而中國文化的基本精神要素，指涉的就是具備悠久歷史和深厚傳承的民族精神。從規(guī)范性學理分析的角度展開闡釋，文化精神是在特定國家或者是特定民族群體中占據(jù)主導地位的價值觀念和行為方式的抽象價值，也是特定國家或民族文化發(fā)展過程中的主體，代表著一個國家或者是一個民族在特定的歷史實踐背景之下所具備和展示的主要精神氣質。

針對中國傳統(tǒng)文化精神的基本內涵和構成要素展開研究分析，應當重點關注如下幾個具體方面：（1）以“剛健有為”和“自強不息”為內核的進取精神意指；（2）以“天下興亡，匹夫有責”為內核的愛國精神意指；（3）以“厚德載物”和“仁者愛人”為內核的重德精神意指；（4）以“天人合一”和“和而不同”不同為內核的和諧精神意指；（5）以“仁民愛物，以人為本”為內核的人本精神意指。

二、歷史紀錄片與中國傳統(tǒng)文化精神的相互關系分析

第一，中國傳統(tǒng)文化精神是歷史紀錄片在制作和播出活動開展過程中的核心和靈魂，從具體問哈傳播應用功能和文化要素承載力的角度展開具體分析，歷史紀錄片本身作為特定人類群體在特定化的歷史階段和時代社會發(fā)展背景之下所形成的具備延續(xù)性特征的群體記憶形態(tài)，其本身具備著豐富且充足的物質創(chuàng)造和精神創(chuàng)造，能深切且充足地定位和展現(xiàn)特定民族所具備的本民族性群體文化記憶和精神內涵，且在文化傳播意義層面，占據(jù)和充當國家群體與民族群體之間基本紐帶的重要作用，且能夠積極且充分地揭示和展現(xiàn)特定群體的整體性文化情愫，為文化歷史知識要素和文化精神要素的充分傳承創(chuàng)造支持條件。

第二，中國傳統(tǒng)文化精神是歷史紀錄片在制作和播出活動開展過程中的價值和內涵，歷史記錄片與其他題材紀錄片之間最為顯著的差別，在于歷史記錄片在具體的創(chuàng)作實踐過程中，以及素材要素的表達呈現(xiàn)過程中，通常更加注重于關注和展現(xiàn)基礎性素材要素在傳遞和表達過程中的人文特色。從具體的內容要素呈現(xiàn)方式角度展開分析，歷史紀錄片在制作和表達模式層面對“人”和“人類社會”的綜合性歷史發(fā)展演進路徑施加了充分關注，在充分關注人類群體的本質性實踐發(fā)展力量背景之下，充分關注和揭示了人類族群的基礎性生存狀態(tài)和綜合性文化積淀形如，從而誘導我國現(xiàn)代民眾建構和具備了反思歷史和對照現(xiàn)實的思想認知，確保我國現(xiàn)代民眾的基礎性思想文化認知體系持續(xù)改善優(yōu)化。

第三，歷史紀錄片是對中國傳統(tǒng)文化精神的符號化表達呈現(xiàn)。歷史紀錄片作為視聽綜合的影像藝術形態(tài)，本身借由者一系列的能作用于人體視覺系統(tǒng)和聽覺系統(tǒng)的表意符號共同構成，并且借由對恰當合理的藝術性處理表達手段的運用，能夠切實建構形成具備充分系統(tǒng)性和整體性特征的視聽符號表達系統(tǒng)，最終保障和支持實際的播出呈現(xiàn)環(huán)節(jié)過程中，能夠較為穩(wěn)定且順利地獲取到最優(yōu)化的藝術表達效果。

三、歷史記錄片對中國傳統(tǒng)文化精神的宣揚作用

基于歷史紀錄片的制作和播放實踐活動作為背景，組織開展針對中國傳統(tǒng)文化精神內核的傳播和呈現(xiàn)工作實踐行為，應當在設計和確認歷史紀錄片的創(chuàng)作表達主旨過程中，關注對中國傳統(tǒng)文化精神內核的關注和兼顧，確保在主題設置明確的前在條件下，在各類紀錄片素材表達要素的選取和引入過程中，能夠始終充分圍繞預先設定的基礎性文思想表達主題，確保實際制作形成的紀錄片作品，實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化精神內核的有效充分表達呈現(xiàn)。

在具體開展歷史紀錄片的制作活動過程中，應當重點關注實物對象和場景要素對象在作品中一切表意內容具體呈現(xiàn)過程中的基礎地位，關注歷史性場景要素和實物遺址要素在表達呈現(xiàn)過程中蘊含的中國傳統(tǒng)文化精神底蘊要素，保障和支持觀眾在具體欣賞作品的基本內容過程中，能夠有效且充分地獲取到最佳預期效果。

《故宮100》第二集《太和殿》，將故宮著名宮殿“太和殿”作為敘述中的“象”，借由引入介紹太和殿廣場的庭院布置特征，引申出中國傳統(tǒng)文化的基本“倫理精神”。第三集《午門》，以“午門”為“象”，借由通過講述午門的布局特征、結構特征和形制特征，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中的精神特質。

四、結語

針對歷史紀錄片對中國傳統(tǒng)文化精神的宣揚論題，本文具體擇取歷史紀錄片和中國傳統(tǒng)文化精神的基本內涵分析、歷史紀錄片與中國傳統(tǒng)文化精神的相互關系分析，以及歷史記錄片對中國傳統(tǒng)文化精神的宣揚作用，三個具體方面展開了簡要的分析論述，旨意為相關領域的基礎研究人員構筑和提供經(jīng)驗性參考借鑒支持條件，切實基于歷史記錄片的拍攝和制作背景完成對中國傳統(tǒng)文化精神的宣揚，對于保障和支持我國基層普通民眾基礎性思想文化認知觀念的不斷改善優(yōu)化，具備不容忽視的支持和促進作用。

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