從目的論看漢法口譯中文化障礙的處理策略

楊 青

一、漢法口譯中的文化障礙

（一）文化的定義及分類(lèi)

文化是一個(gè)廣博而又復(fù)雜的概念。英國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家泰勒認(rèn)為：“文化是一種復(fù)雜的整體，其中包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及人們作為社會(huì)成員而獲得的一切能力和習(xí)慣。”語(yǔ)言作為文化的重要組成部分，不能離開(kāi)文化而存在。

（二）漢法口譯中存在的文化障礙

法蘭西民族和中華民族在長(zhǎng)期的勞作與生活中各自形成了獨(dú)特的文化體系，同時(shí)也被各自的文化所塑造，具體體現(xiàn)在價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、地域環(huán)境、生活方式、審美取向、思維方式等方面。正是這些差異構(gòu)成了中法兩民族間交流的文化障礙。

二、目的論與漢法口譯中文化障礙的處理原則

20世紀(jì)80年代，德國(guó)功能主義成為翻譯研究中一派主流理論。目的論是功能學(xué)派的核心重要理論，是漢斯·弗米爾在賴(lài)斯理論的基礎(chǔ)上提出的。1971年，賴(lài)斯在《翻譯批評(píng)的可能性與限制》一書(shū)中提出從原文和譯文的功能關(guān)系來(lái)評(píng)價(jià)譯文，這一理論是建立在等值理論的基礎(chǔ)之上。漢斯·弗米爾則突破了對(duì)等理論的限制，他依據(jù)行為學(xué)理論，提出翻譯是一種有目的的行為，而并非簡(jiǎn)單的一對(duì)一的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換活動(dòng)，翻譯的策略和方法都取決于譯文預(yù)期要達(dá)到的目的或功能。目的論不注重譯文和原文是否對(duì)等，它強(qiáng)調(diào)的是在充分分析原文的基礎(chǔ)上，針對(duì)特定的翻譯目的來(lái)選擇相應(yīng)的翻譯方法和策略，進(jìn)行選擇性、變動(dòng)性的翻譯從而更好地達(dá)到預(yù)期的目的。

三、漢法口譯中文化障礙的處理策略

在口譯過(guò)程中，譯員不能也不可能僅僅追求字面的等值翻譯，因此要從新的視角尋求有效的策略方法來(lái)解決口譯過(guò)程中的文化障礙，同時(shí)還應(yīng)綜合考慮口譯工作模式、場(chǎng)合、參與者的期望及文化背景知識(shí)。遵照目的論的目的原則、連貫原則、忠實(shí)原則，針對(duì)特定的語(yǔ)境氣氛，選擇在譯文中應(yīng)保留哪些源語(yǔ)怎樣保留，或在一定程度上對(duì)源語(yǔ)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整或再創(chuàng)造以適應(yīng)目的語(yǔ)文化，選擇適當(dāng)?shù)姆g策略靈活處理各種情況。參照目的論，針對(duì)漢法口譯中的文化障礙，可以采取以下幾種處理策略：

（一）直譯

直譯是指直接按照兩種語(yǔ)言的習(xí)慣，對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句的對(duì)應(yīng)翻譯。直譯比較簡(jiǎn)單，不用在句式、歷史背景等復(fù)雜層面做太多的思考，直接就可以完成意思的轉(zhuǎn)述。直譯一般要求譯文即忠實(shí)于原文內(nèi)容又符合原文的結(jié)構(gòu)形式。在口譯活動(dòng)中，譯員可根據(jù)翻譯目的，考慮譯文是否有意義，是否能被聽(tīng)眾接受來(lái)處理碰到的文化障礙。

（二）意譯

意譯是指在正確理解原文的基礎(chǔ)上，根據(jù)原文詞匯、語(yǔ)句的意思進(jìn)行翻譯。按照連貫原則，譯文在目的語(yǔ)中要言之有意，該例譯為法文后，需要增加主謂結(jié)構(gòu)，才能符合目的語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，漢語(yǔ)中多使用人稱(chēng)主語(yǔ)或省略，法語(yǔ)中多使用物稱(chēng)主語(yǔ)或無(wú)人稱(chēng)主語(yǔ)。該例中源語(yǔ)缺少主語(yǔ)，在譯文中可增譯表示邏輯關(guān)系的連詞“si”和泛指人稱(chēng)代詞“l(fā)’on”，并增加謂語(yǔ)動(dòng)詞“on constate”，這樣才符合法語(yǔ)的顯性邏輯的表達(dá)方式。

綜上所述，增譯的作用旨在盡量保證原文意思的完整性，讓聽(tīng)眾盡可能多的理解源語(yǔ)的意思。

（三）省譯

省譯指從全文出發(fā)，根據(jù)邏輯、句法、修辭等需要，省略源語(yǔ)中的一些信息，刪減一些不必要的語(yǔ)言單位的翻譯方法，旨在達(dá)到有效的跨文化交際。省譯雖然省略了一些信息，但是必須保留源語(yǔ)的核心意思，同時(shí)不能影響聽(tīng)眾理解。它并不是刪掉原文的某些內(nèi)容，而是為了避免內(nèi)容重復(fù)、文字累贅，使譯文更簡(jiǎn)潔。由于口譯的即時(shí)性，譯員沒(méi)有足夠的時(shí)間來(lái)仔細(xì)衡量如何翻譯更準(zhǔn)確，如果直譯可能引起聽(tīng)眾疑惑，在不影響實(shí)際交際效果的情況下，可以適當(dāng)抓大放小地省略一些信息。根據(jù)目的原則和連貫原則，當(dāng)口譯的目的使得不必要翻譯文化因素或翻譯后反而阻礙了聽(tīng)眾的理解，可選擇不譯。總之，省譯的原則是減形不減意。

（四）轉(zhuǎn)換

轉(zhuǎn)換是指為使譯文符合目的語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，需要轉(zhuǎn)換語(yǔ)句視角，改變或增補(bǔ)主語(yǔ)來(lái)滿(mǎn)足目的語(yǔ)的需求。轉(zhuǎn)換語(yǔ)句視角指的是轉(zhuǎn)換觀察的視角，視角從本體還是從客體出發(fā)，使用主動(dòng)態(tài)還是被動(dòng)態(tài)都由目的語(yǔ)的要求來(lái)決定。在口譯中，就要求譯員要迅速反應(yīng)，轉(zhuǎn)換語(yǔ)句視角，在漢譯法時(shí)，注意保持句子形式的平衡，在法譯漢時(shí)，轉(zhuǎn)換或增補(bǔ)主語(yǔ)。

上述的各種處理策略?xún)H僅是提高口譯質(zhì)量的策略，譯員的知識(shí)儲(chǔ)備、語(yǔ)言能力、口譯技能才是決定口譯質(zhì)量的根本。因此，譯員要注意在平時(shí)長(zhǎng)期積累知識(shí)，努力提高中西方文化修養(yǎng)，掌握專(zhuān)業(yè)化技能，并進(jìn)行大量的現(xiàn)場(chǎng)口譯實(shí)踐，將各種技能、策略綜合運(yùn)用到實(shí)踐中去，不斷探索，才能克服口譯障礙，增強(qiáng)自信心，真正地提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力。