淺析《源氏物語(yǔ)》中蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵

尚滌新

一、《源氏物語(yǔ)》多元主題探討

對(duì)于《源氏物語(yǔ)》的主題，學(xué)者們對(duì)其研究可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。比較普遍的觀點(diǎn)有以下幾種：寫(xiě)戀情的；反映平安時(shí)代王朝貴族衰亡的歷史；宣揚(yáng)佛教去惡從善的宿命論；女性的悲劇命運(yùn)；對(duì)社會(huì)超現(xiàn)實(shí)的絕美理想描寫(xiě)；色情小說(shuō)；物哀主題等等。針對(duì)作品主題日本著名國(guó)文學(xué)家本居宣長(zhǎng)提出：“《源氏物語(yǔ)》的主題思想就是“物哀”（“物哀”是一日語(yǔ)詞，其詞義比漢語(yǔ)的“感傷”要豐富，有感動(dòng)、感慨、可憐之意，也含有壯美的成分?！拔锇А笔侨毡疚膶W(xué)的傳統(tǒng)審美觀））他在《〈源氏物語(yǔ)〉玉小櫛》中指出：“在諸多物語(yǔ)之中，惟《源氏物語(yǔ)》最為優(yōu)秀，可以說(shuō)是無(wú)與倫比的。先前古物語(yǔ)的任何故事，都沒(méi)有寫(xiě)得如此深深地滲入人心，任何的‘物哀’都沒(méi)有如此纖細(xì)、深沉……惟有這部物語(yǔ)，‘物哀’之情特別深邃，是傾盡心力寫(xiě)就的?！痹谶@部作品中有眾多女性形象都給我們留下了深刻的印象。這些形象，有的出身皇室，有的是較下層?jì)D女，有的是“政治婚姻的犧牲品”。作者描寫(xiě)了她們的悲劇命運(yùn)，她們不是由于恐懼郁悶而死就是出家與古剎青燈相伴，這種悲劇命運(yùn)就不免會(huì)把人們帶入到一種哀愁之中。

在這部作品中物哀主題可以簡(jiǎn)單概括為表現(xiàn)在以下三方面：戀情的物哀、人世的詠嘆以及對(duì)自然美的感觸中。“作為日本美的濫觴，物哀的美學(xué)思想象櫻花之于日本人一樣普遍地為日本文學(xué)的后繼者們所接受和繼承，并不斷地被發(fā)展和創(chuàng)新。”除物哀主題之外，對(duì)源氏物語(yǔ)的主題研究，也有學(xué)者從以下兩方面來(lái)加以概括，分別是：批判揭露說(shuō)和貴族戀情說(shuō)。對(duì)于批判揭露說(shuō)，葉渭渠先生做出了這樣的概括：“通過(guò)主人公源氏的生活經(jīng)歷和愛(ài)情故事，描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)貴族社會(huì)的腐敗政治和淫逸生活，揭露了貴族統(tǒng)治階級(jí)種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內(nèi)部矛盾?！贝_實(shí)，整部作品，作者在描寫(xiě)源氏與不同女性的交往中穿插了大量的關(guān)于貴族階級(jí)利益的描寫(xiě)，女性時(shí)不時(shí)地會(huì)成為階級(jí)斗爭(zhēng)的犧牲品或政治斗爭(zhēng)的工具。比如：葵姬、明石姬等。除葉渭渠先生外，豐一吟、藍(lán)泰凱等人也都對(duì)《源氏物語(yǔ)》批判揭露說(shuō)主題做出過(guò)自己的闡述，他們認(rèn)為：作者通過(guò)描寫(xiě)男女之事，揭露了當(dāng)時(shí)貴族社會(huì)的種種矛盾，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)以及貴族階級(jí)走向沒(méi)落的客觀必然性。另一主題：貴族戀情說(shuō)。貴族戀情應(yīng)該是比較容易為大眾所接受的一個(gè)主題，因?yàn)閺谋砻嫔峡凑孔髌肪褪窃诿鑼?xiě)愛(ài)情。但是有的學(xué)者認(rèn)為，此主題并不能像批判揭露說(shuō)那樣更深層的詮釋作品的意蘊(yùn)。宗廣、李芒兩位先生是支持貴族戀情這個(gè)主題的，比如，李芒先生指出：“《源氏物語(yǔ)》的主題并非在于描寫(xiě)平安朝宮廷政治勢(shì)力的斗爭(zhēng)，而是刻畫(huà)宮廷貴族的戀情。《源氏物語(yǔ)》是以宮廷生活為舞臺(tái)，試圖描寫(xiě)貴族生活的各種情況，而且獲得成功。然而，這部作品的最大興趣，可以認(rèn)為，在于以光源氏為中心，分別刻畫(huà)了種種戀愛(ài)活動(dòng)?！钡械膶W(xué)者認(rèn)為，貴族戀情只是整部作品的題材而已，不能將其作為主題加以概括。通過(guò)以上論述，我們將作品的主題簡(jiǎn)單概括為三個(gè)方面分別是：物哀思想、批判揭露以及貴族戀情。

不論是描寫(xiě)男女愛(ài)情，還是側(cè)面展現(xiàn)階級(jí)矛盾，作品中的人物都有不得已而為之的苦衷，作家也表達(dá)了這些人物對(duì)于自己心中理想可望而不可即的失望情緒，相比其他兩個(gè)主題，物哀恰到好處地概括了整部作品的意境，我們也從中感受到作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲哀憤恨之情。

二、《源氏物語(yǔ)》中的中國(guó)元素

《源氏物語(yǔ)》完成于平安時(shí)代，在當(dāng)時(shí)，日本坊間就已經(jīng)形成了一股學(xué)漢文、寫(xiě)漢詩(shī)的風(fēng)氣?！把辛?xí)漢文、即興賦詩(shī)，不僅是皇室貴族、高官們聚會(huì)時(shí)的高級(jí)游戲，而且是宴請(qǐng)國(guó)賓時(shí)不可缺少的禮遇內(nèi)容?！弊髡咦鲜讲?，出身于書(shū)香世家，在家庭熏陶下，幼年時(shí)代就隨父學(xué)習(xí)漢詩(shī)，以及中國(guó)的古典文獻(xiàn)等，對(duì)白居易有較深的研究。我們也不難發(fā)現(xiàn)，作品中引用了大量白居易的詩(shī)文。比如說(shuō)皇上在懷念桐壺更衣時(shí)就引用詩(shī)句“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”來(lái)表達(dá)自己的追思之情。再如源氏被流放須磨時(shí)，路經(jīng)大江店遺址，發(fā)出“三千里外遠(yuǎn)行人”的感慨，浮舟去世時(shí)，熏君用“人非木石皆有情，不如不遇傾城色?！眮?lái)表達(dá)感傷。除了白居易的詩(shī)文，中國(guó)的佛學(xué)思想以及古典文學(xué)也為作品表達(dá)主題起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。包括作品中人物穿著、家居裝飾，以及書(shū)寫(xiě)詩(shī)文用的信紙都滲透出濃濃的中國(guó)元素。作品中所引用的中國(guó)典故，如：牛郎織女、荊軻刺秦王等也都體現(xiàn)出作者紫式部對(duì)漢學(xué)精深的研究。“在《源氏物語(yǔ)》中她大量引用了白居易的詩(shī)。據(jù)統(tǒng)計(jì)作品引用漢詩(shī)大約108處，其中絕大多數(shù)是白居易之作。書(shū)中還將《禮記》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書(shū)》等書(shū)中的史實(shí)和典故巧妙融入故事情節(jié)，使該書(shū)具有濃郁的中國(guó)古典文學(xué)的韻味，令我國(guó)讀者讀來(lái)有一種強(qiáng)烈的親近感?！?/p>