區(qū)域國(guó)際背景下云南題材影視創(chuàng)作研究

謝曉霞

(云南師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，云南 昆明 650500)

西部開(kāi)發(fā)、“橋頭堡”、大湄公河次區(qū)域、孟中印緬經(jīng)濟(jì)走廊、“一帶一路”等國(guó)家戰(zhàn)略的制定與執(zhí)行，將云南推到區(qū)域國(guó)際中心的位置。云南各行業(yè)都把握住這一難得的機(jī)遇，影視業(yè)也在積極跟進(jìn)，但和全國(guó)票房連年飆升相比，云南本土影視行業(yè)沒(méi)有突飛猛進(jìn)，呈現(xiàn)穩(wěn)進(jìn)中略有起色。少數(shù)民族、邊疆已成云南的代名詞很多年，事實(shí)上，在新的歷史背景下，云南題材可以走得更遠(yuǎn)，內(nèi)涵可以更豐富。在區(qū)域國(guó)際中心的定位下，重新審視云南題材影視劇創(chuàng)作，不止利于云南本土影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)中國(guó)故事的輸出、中國(guó)形象的打造，都有非常重要的意義。

在《五朵金花》《阿詩(shī)瑪》等十七年經(jīng)典之后，云南題材影視劇又催生了緝毒、旅游、遠(yuǎn)征軍等新類(lèi)型，部分故事發(fā)生在云南或在云南取景的影視劇數(shù)不勝數(shù)，但這些作品如同云南本土文化的多元特質(zhì)一樣，勾勒出的云南印象虛幻、模糊。如果把云南和同處西南的重慶相比，影視劇中重慶的地域文化特色要鮮明得多，除了曾為“陪都”的歷史故事演繹，巴人的頑強(qiáng)、麻辣、幽默在近幾年影視劇中得到極好的展現(xiàn)，如《瘋狂的石頭》《火鍋英雄》。重慶風(fēng)味電影贏得全國(guó)觀眾的喜歡，表明地域特點(diǎn)濃厚的影視劇可以俘獲大眾。云南題材影視劇的下一步仍要依托地域特點(diǎn)，只是這個(gè)地域從原來(lái)的邊疆、民族擴(kuò)展到區(qū)域國(guó)際。

一、基于云南的國(guó)際題材發(fā)掘

在云南緝毒題材影視劇中，毒販從邊境偷渡到緬甸、公安武警到鄰國(guó)緝拿案犯的情節(jié)多年前就有了，這是較早國(guó)際題材的運(yùn)用。區(qū)域國(guó)際化背景下，云南跨國(guó)題材影視劇的增加，基于歷史或基于當(dāng)下。

云南自古就是中央政權(quán)抵達(dá)各藩屬?lài)?guó)和各國(guó)朝貢進(jìn)京的重要通道，邊疆和中原、藩屬?lài)?guó)和宗主國(guó)交往的千年歷史，當(dāng)留下數(shù)個(gè)故事，但長(zhǎng)期被影視創(chuàng)作界忽略。2014年《舞樂(lè)傳奇》由云南省委宣傳部、緬甸宣傳部國(guó)家影視管理局等多家單位聯(lián)合出品，這部有“新派古裝劇誠(chéng)意之作”、“國(guó)際化表達(dá)的成功嘗試”等多項(xiàng)美譽(yù)的電視劇集合了民族、探險(xiǎn)、武俠、懸疑等元素，以及中英緬韓四國(guó)演員。該片制作精良，亮相即引起觀眾的喝彩，使國(guó)人對(duì)真實(shí)存在的大唐年間驃國(guó)王雍羌派遣王子舒難陀率樂(lè)團(tuán)遠(yuǎn)赴大唐的歷史有了清晰、感性的認(rèn)識(shí)。電視劇在中、緬播出，緬甸觀眾通過(guò)這部電視劇也會(huì)熟知此段歷史?！段铇?lè)傳奇》講古也喻今，表達(dá)了當(dāng)下兩國(guó)人民追求和平的愿望。《舞樂(lè)傳奇》的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒(méi)有所謂邊緣化的歷史/故事，只有不夠水準(zhǔn)的制作?！段铇?lè)傳奇》的影響力與2012年呂克·貝松導(dǎo)演的電影《以愛(ài)之名：昂山素季》形成呼應(yīng)，文化展示的背后是國(guó)家軟實(shí)力、國(guó)際政治的角逐。同是講述始于緬甸土地上的故事，《舞樂(lè)傳奇》彰顯的大唐文化更為包容、平和。

借“一帶一路”之機(jī)，兩千多年前開(kāi)創(chuàng)的“南方絲綢之路”的故事當(dāng)繼續(xù)講述。南方絲綢之路聯(lián)結(jié)四川、云南、西藏，通達(dá)緬甸、印度等國(guó)，因商而辟，也因商而冷落，幾經(jīng)沉浮，但傳說(shuō)不死，如休眠狀在民間蟄伏的故事需要影視創(chuàng)作的開(kāi)掘。關(guān)于這一條路的學(xué)術(shù)研究、商業(yè)開(kāi)發(fā)、政治言說(shuō)都有，但影視劇創(chuàng)作幾乎處于零開(kāi)掘狀態(tài)。和南方絲綢之路有一定重合度的茶馬古道在近幾年的影視作品中多處現(xiàn)身，如由白族作家景宜編劇的電視劇《茶馬古道》、田壯壯導(dǎo)演的《德拉姆》、日本NHK和韓國(guó)KBS電視臺(tái)合拍的紀(jì)錄片《茶馬古道》，基于茶馬古道的故事講述還不夠。近幾年的熱播歷史劇《甄嬛傳》《羋月傳》，無(wú)具體依托的人物、故事，或有史實(shí)但并不是史家和小說(shuō)家熱衷的，電視劇播出后，相關(guān)歷史、人物及其他一切成為大眾熱議的話題。從云南通往南亞、東南亞的路上還有太多值得講述并能打動(dòng)觀眾的故事。

云南物產(chǎn)豐富且不乏獨(dú)特性，如緬玉。玉被東方民族認(rèn)為是和生命相關(guān)有靈性的物品。云南騰沖歷史上商賈云集，首開(kāi)世界翡翠加工先河，是東南亞珠寶玉石集散地，被譽(yù)為“中國(guó)翡翠第一城”。玉在影視劇中偶有現(xiàn)身，但和其相關(guān)的歷史、故事、人物沒(méi)有被很好地凸顯。電視劇《玉碎》故事發(fā)生地主要為天津，《亂世玉緣》后半段故事主要發(fā)生在云南、緬甸，《翡翠鳳凰》故事全程在云南，三部劇中玉的故事主要發(fā)生在抗戰(zhàn)期間。香港班底的《浴火鳳凰》主打年代劇下的愛(ài)恨情仇，中日戰(zhàn)爭(zhēng)只是偶然飄過(guò)的背景。取材于玉石的影視劇數(shù)量有限，質(zhì)量不佳，極不匹配一個(gè)有古老玉石神話的東方民族。至今，如果游客到達(dá)騰沖，當(dāng)?shù)乩先藭?huì)向你講述賭石的驚險(xiǎn)，以及20世紀(jì)90年代滿(mǎn)大街來(lái)自印度、巴基斯坦以及更遠(yuǎn)國(guó)度的玉石商人或顧客的盛景。不說(shuō)玉石為盟，玉石為線，從云南出發(fā)，可以講述很多動(dòng)人的影視故事。

“游在云南”幾乎已成為國(guó)人的一種常識(shí)，在云南的旅游又分為境內(nèi)、境外，從云南出發(fā)的跨境游保持長(zhǎng)期的吸引力。旅游前景在“孟中印緬”旅游圈建成后更看好。一部影視劇帶活一地的旅游在全世界都屢見(jiàn)不鮮，而近鄰韓國(guó)更突出。大理、石林成為國(guó)人心目中的經(jīng)典旅行圣地起碼始自20世紀(jì)五六十年代《五朵金花》《阿詩(shī)瑪》等電影，21世紀(jì)《一米陽(yáng)光》《千里走單騎》之于麗江，《北京愛(ài)情故事》之于騰沖等案例比比皆是?，F(xiàn)代人在依靠公共交通工具越走越遠(yuǎn)，不太稀罕直到鄰國(guó)境外游的情況下，通往鄰國(guó)的自駕游又把部分游客拉回來(lái)，中緬跨境縱深自駕游、昆明到泰國(guó)的自駕游已經(jīng)為很多資深自駕游旅客所青睞。20世紀(jì)川籍作家艾蕪就以只身闖南中國(guó)直到緬甸、馬來(lái)西亞等地的經(jīng)歷寫(xiě)作了在現(xiàn)代文學(xué)史上頗有影響的《南行記》，后來(lái)改編成同名電視劇《南行記》。在旅游、公路片、探險(xiǎn)片已成常規(guī)的情況下，影視創(chuàng)作基本沒(méi)有涉及跨境游，這一領(lǐng)域理應(yīng)出現(xiàn)有影響的影視劇。2016年的大片《湄公河行動(dòng)》是一部真正意義的走出國(guó)門(mén)的緝毒題材影視劇，緬甸、泰國(guó)、老撾多處獨(dú)特的自然人文風(fēng)光及金三角的毒梟巢穴包括娃娃兵在內(nèi)的奇觀對(duì)電影收獲愈11億的票房功不可沒(méi)，遺憾的是，影片雖然拍攝了船只上面標(biāo)記的“西雙版納”、西雙版納機(jī)場(chǎng)，但對(duì)于云南的展示基本可以忽略。另一方面，《湄公河行動(dòng)》大量鄰國(guó)拍攝將會(huì)帶給影視界一定的觸動(dòng)和靈感，或許促進(jìn)這類(lèi)制作的增加，云南作為通往南亞、東南亞的門(mén)戶(hù)可從中分享榮光，但也可能跨境緝毒故事的演繹不但沒(méi)有增強(qiáng)云南和鄰國(guó)邊境的魅力，反而讓普通人望而生畏。

2015年中國(guó)和印度簽署了電影合作協(xié)議。云南是中國(guó)境內(nèi)距離印度最近的省份。印度影視制作方面的經(jīng)驗(yàn)和水平對(duì)云南來(lái)說(shuō)，既可以“走進(jìn)去”，也可以“請(qǐng)出來(lái)”。印度在古時(shí)被稱(chēng)為“身毒國(guó)”，連結(jié)這個(gè)西南與印度的蜀身毒道公元前4世紀(jì)末就開(kāi)通了，綿延兩千多年，雖然興衰不一，但一直存在著。如此悠久的商業(yè)、文化交流史，定然發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)動(dòng)人的故事，但影視劇無(wú)一涉及此，不能不說(shuō)是一大遺憾。當(dāng)下，隨著國(guó)家總體發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整和云南本土發(fā)展策略的制定，云南和印度的合作更多。2015年云南省經(jīng)貿(mào)代表團(tuán)在印度加爾各答舉行中國(guó)云南—印度經(jīng)貿(mào)推介會(huì)。2016年，印度最大商旅團(tuán)來(lái)云南考察。無(wú)論基于歷史、現(xiàn)實(shí)還是未來(lái)，相關(guān)題材影視劇創(chuàng)作都大有可為，隨著該區(qū)域在新的國(guó)家戰(zhàn)略中重要意義的凸顯，也將帶動(dòng)更多的觀眾關(guān)注沿線故事，從而促進(jìn)一類(lèi)創(chuàng)作題材的興盛。

二、紅色題材

在中華民族近代史上，云南、云南人的作用不可或缺。曾經(jīng)作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)大后方和膠著狀態(tài)時(shí)的前方云南，有不少歷史題材可以不斷進(jìn)行演繹，但是有影響力的作品很少。2009年，香港電視廣播有限公司出品了電視劇《蔡鍔與小鳳仙》，但在內(nèi)地影響甚微，影響力不及20世紀(jì)80年代的電影《知音》。

抗戰(zhàn)時(shí)期西南聯(lián)大在昆明8年，事關(guān)西南聯(lián)大的紀(jì)錄片比比皆是，至今卻沒(méi)有像樣的聯(lián)大影視劇出現(xiàn)。2012年電視劇《大抉擇》矚目大轉(zhuǎn)折之際的知識(shí)分子，對(duì)西南聯(lián)大的風(fēng)骨展示不夠，且昆明只是亂世中知識(shí)分子之一處驛站。在各種青春偶像劇、紅色劇銀幕、熒屏競(jìng)技的今天，西南聯(lián)大題材所體現(xiàn)的青春、熱血、理想等正是紅色青春偶像劇需要的。迄今表現(xiàn)西南聯(lián)大最出名的文藝作品鹿橋的《未央歌》，也被稱(chēng)為20世紀(jì)最經(jīng)典、最唯美的校園小說(shuō)，該書(shū)可多角度為西南聯(lián)大的故事講述提供藍(lán)本。西南聯(lián)大的老師、學(xué)生身上體現(xiàn)出的傳統(tǒng)風(fēng)骨與現(xiàn)代自由融為一身的知識(shí)分子人格在近現(xiàn)代以來(lái)的語(yǔ)境中尤為可貴。西南聯(lián)大的故事講述及傳播不止是一個(gè)地方性或者一段歷史故事的講述，其故事對(duì)于國(guó)家軟實(shí)力的打造、中國(guó)國(guó)際良好形象的塑造，都有重要意義。徜徉在昆明街頭，不時(shí)遇到西南聯(lián)大的各種遺跡，西南聯(lián)大留給昆明的不止是一段往事，有些東西已經(jīng)永遠(yuǎn)沉淀在昆明人的血液里。這樣的故事深挖及影像呈現(xiàn)，只有熟悉并熱愛(ài)這個(gè)城市的人才可能完成。

革命歷史劇是影視創(chuàng)作持續(xù)的熱點(diǎn)，其故事利于建國(guó)歷史深入民眾的集體記憶，同時(shí)對(duì)于強(qiáng)化當(dāng)下政權(quán)的合法性很有意義。1993年十集電視劇《解放云南》屬于典型的主旋律電視劇，同類(lèi)電視劇后來(lái)很少，即使在紀(jì)念建國(guó)、建黨紅色記憶遍布銀幕熒屏的重要年份，云南也主要以化外之境的身份參與建國(guó)故事的講述。中國(guó)遠(yuǎn)征軍浮出歷史地表對(duì)于云南被整合到建國(guó)故事的講述是一個(gè)契機(jī)。從1997年大陸秦劍導(dǎo)演的《中國(guó)遠(yuǎn)征軍》開(kāi)始，相關(guān)影視劇十余部，特別是引起廣泛爭(zhēng)議的《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》(2009)和央視首播的《中國(guó)遠(yuǎn)征軍》(2011)基本讓國(guó)人了解并記住了被歷史暗影隱藏多年的中國(guó)遠(yuǎn)征軍。2015年的《南僑機(jī)工英雄傳》對(duì)遠(yuǎn)征軍題材的拓展有重要意義，該劇延續(xù)了遠(yuǎn)征軍故事的講述，讓原本只在科研課題和論文中現(xiàn)身的南僑機(jī)工出現(xiàn)在大眾視線里。

2015年紀(jì)念抗戰(zhàn)70周年閱兵安排了部分國(guó)民黨老兵受閱，這也意味著國(guó)民黨抗日功績(jī)被大陸官方最高機(jī)構(gòu)認(rèn)同。遠(yuǎn)征軍走出了多年來(lái)的歷史悲情，但也可能自此和眾多常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)題材影視故事的講述如出一轍：“趨向于回避‘悲情’、掩飾創(chuàng)傷、不觸及個(gè)體命運(yùn)的無(wú)力感，更多呈現(xiàn)的是昂揚(yáng)、崇高、集體的榮譽(yù)與勝利的輝煌?！敝袊?guó)遠(yuǎn)征軍的故事既有“紅色”特點(diǎn)，同時(shí)也有國(guó)際化色彩，作為甲午海戰(zhàn)后中國(guó)第一次派兵出國(guó)打仗的相關(guān)故事講述，相關(guān)當(dāng)事人及其后代分布在世界各地。當(dāng)下我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，內(nèi)部的矛盾和全球化背景下西方政治思想的挑戰(zhàn)對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成挑戰(zhàn)，通過(guò)影視劇這一帶有“熱媒體”性質(zhì)的藝術(shù)形式呈現(xiàn)中國(guó)遠(yuǎn)征軍，可以增強(qiáng)受眾對(duì)超越政治異見(jiàn)的中華民族的認(rèn)同，打造華語(yǔ)文化圈“想象的共同體”，增強(qiáng)凝聚力，提升民眾的文化與民族共識(shí)度。

云南獨(dú)特的自然、人文環(huán)境演繹了很多在近現(xiàn)代和當(dāng)代史上特有的傳奇，這些既具有濃烈本土風(fēng)味又夾雜歷史、政治元素的故事有很大的言說(shuō)空間。2014年播出的《天下一碗》以云南著名小吃過(guò)橋米線的發(fā)展史為主線，以“滇越鐵路”的興建為襯托，在虛實(shí)之間講述了一段傳奇。

“紅色”題材影視劇并非專(zhuān)有名詞，意味著頌揚(yáng)革命和國(guó)家?！案锩?戀愛(ài)”模式由來(lái)已久，紅色影視劇依托史實(shí)而演繹的尺度到底多大一直有爭(zhēng)議。在云南或臨近土地上發(fā)生的紅色往事被發(fā)掘出來(lái)后，接著是如何被多元呈現(xiàn)的問(wèn)題。筆者在網(wǎng)絡(luò)上找到1998年播放的電視劇《風(fēng)云密支那》(又名《煙雨棕情》)，在20世紀(jì)90年代末的語(yǔ)境下，該劇投資不菲，即使拿到今天，該劇創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)遠(yuǎn)征軍的想象仍然稱(chēng)得上十分大膽、浪漫，表現(xiàn)了遠(yuǎn)征軍人的軍旅和役后生活、軍人后代的愛(ài)恨情仇，結(jié)合了新中國(guó)成立、“文革”、知青下鄉(xiāng)、改革開(kāi)放、出國(guó)熱等諸多歷史節(jié)點(diǎn)，滲入了偷渡、販毒、緝毒等吸引眼球的元素。世紀(jì)末、全球化、經(jīng)濟(jì)熱，種種背景使得該劇極盡創(chuàng)作時(shí)期歷史消費(fèi)與跨國(guó)想象之能事。該劇有基于商業(yè)訴求較多的編造痕跡。新題材的發(fā)現(xiàn)對(duì)于影視創(chuàng)作是好事，但也需要謹(jǐn)防過(guò)度消費(fèi)。

三、民族題材的深度化與主流化

多年來(lái)，電影上的云南是少數(shù)民族歌舞之鄉(xiāng)、風(fēng)情之地，是對(duì)主流電影形成補(bǔ)償?shù)摹八摺?，補(bǔ)償意義在“十七年”時(shí)期尤為突出。隨著改革開(kāi)放帶來(lái)旅游進(jìn)入普通人生活，云南的多元特質(zhì)成為旅游的亮點(diǎn)、賣(mài)點(diǎn)。消費(fèi)主義背景下的少數(shù)民族，是又一種意義的“他者”。創(chuàng)作者似乎提前約定了少數(shù)民族題材不能擔(dān)當(dāng)民族、國(guó)家、人類(lèi)之大義，只能以裝飾、貼畫(huà)似的身份現(xiàn)身于公眾視線。近些年，少數(shù)民族題材影視創(chuàng)作有一定改觀，韓萬(wàn)峰、寧敬武等一批漢族導(dǎo)演和萬(wàn)瑪才旦、丑丑、寧才等一批本民族導(dǎo)演，他們的作品嚴(yán)肅審視了相關(guān)少數(shù)民族在面對(duì)全球化、城市化、商業(yè)化時(shí)的反應(yīng)，有如小喇嘛般因信仰而自足(萬(wàn)瑪才旦《靜靜的嘛呢石》)，如烏日根從彷徨抗拒到違心跟隨(寧才《季風(fēng)中的馬》)，他們所詮釋的內(nèi)容已經(jīng)超越了民族身份，對(duì)任何一個(gè)從前現(xiàn)代到后現(xiàn)代的人而言，都有一段或長(zhǎng)或短的文化適應(yīng)期。在全中國(guó)快速推進(jìn)城市化，很多漢族農(nóng)村地區(qū)已完成城市化的前提下來(lái)觀看這些電影，具有橫向、縱向比較的意義。橫向在于比較少數(shù)民族同胞進(jìn)入全球化時(shí)代和漢族同胞的差異，縱向在于比較不同時(shí)期的農(nóng)民進(jìn)入全球化、城市化社會(huì)的差異。電影還有人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)方面的意義。

近年取材于云南的少數(shù)民族題材電影影響不大，在《婼瑪?shù)氖邭q》《花腰新娘》之后，《碧羅雪山》是較有影響的一部，該片有人與自然和諧生存、傳統(tǒng)文化的被沖突與守護(hù)等全球性的主題。影片有一個(gè)細(xì)節(jié)：迪阿魯?shù)母绺缛ゾ挼榇蚬ざ嗄晡礆w。這一情節(jié)表現(xiàn)了怒江位于中緬國(guó)境線上的地理現(xiàn)狀?！侗塘_雪山》里世代居住在大山的傈僳族村為給黑熊留下棲息之地?fù)]淚搬家，生態(tài)環(huán)保主題使這部電影有了世界、人類(lèi)的意義，觀眾可以忽略民族服裝和民族語(yǔ)言。拍攝于會(huì)澤縣的《消失的村莊》(2011)中的村民為把家園留給黑頂鶴，艱難搬家，電影還涉及年輕村民外出打工、老幼留守這一全國(guó)農(nóng)村具有普遍性的現(xiàn)象。電影借一個(gè)村、一個(gè)寨，演繹當(dāng)下具有全球意義的問(wèn)題。這些問(wèn)題在中國(guó)努力進(jìn)入中等發(fā)達(dá)國(guó)家之列的進(jìn)程中很不協(xié)調(diào)，但又亟待注意和解決，它們存在于千萬(wàn)個(gè)村莊，但當(dāng)故事定位于民族村寨時(shí)，這樣的銀幕熒屏故事就更具有可看性，然而，民族村寨、民族同胞的外在可能遮蔽問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，故事變得不那么沉重，可能不會(huì)引起觀眾的注意。

云南是少數(shù)民族種類(lèi)最多、更是跨境民族最多的省份，17個(gè)民族與緬甸、泰國(guó)、越南、老撾等跨國(guó)而居。社會(huì)科學(xué)研究一直關(guān)注跨境民族對(duì)于維護(hù)國(guó)疆的穩(wěn)定與安全，但影視創(chuàng)作對(duì)這一領(lǐng)域幾乎沒(méi)有關(guān)注，只有極少數(shù)的影視劇涉及，比如章家瑞導(dǎo)演的《紅河》，張靜初扮演的越南智障少女與張家輝扮演的卡拉OK老板之間的朦朧愛(ài)情，影片未涉及阿桃的民族身份，但表現(xiàn)了她跨國(guó)境的生活狀態(tài)，有評(píng)論將此片稱(chēng)為“國(guó)境電影”。美國(guó)和墨西哥、美國(guó)和加拿大、俄羅斯和蒙古，全世界類(lèi)似陸疆接壤的國(guó)家國(guó)境線上的生活讓人遐想，不少搬上了銀幕、熒屏。云南的相關(guān)故事的講述接近零起點(diǎn)，當(dāng)真可以大有作為。

在舉國(guó)上下重視“軟實(shí)力”建設(shè)的文化背景下，反映在影視劇領(lǐng)域的現(xiàn)象之一就是系列有地域特色故事的挖掘，如影視劇中山西之晉商、四川之麻辣、關(guān)中之蒼涼、嶺南之現(xiàn)代與傳統(tǒng)之碰撞……這些合起來(lái)形成了影視劇的中國(guó)味兒，并努力“講好中國(guó)故事”以“傳播好中國(guó)文化”。這樣的大環(huán)境下，云南故事的講述，云南和中國(guó)鄰邦故事的講述有理由和底氣綻放新的光彩。

注釋?zhuān)?/p>

① 有的資料表明作者鹿橋婉拒多家影視制作單位將《未央歌》改編成影視劇的請(qǐng)求，http://baike.so.com/doc/103420-109149.html。