《逃出絕命鎮(zhèn)》的社會心理學(xué)解讀

趙海芳

(商丘學(xué)院 外國語學(xué)院， 河南 商丘 476000)

社會心理是一種沒有經(jīng)過系統(tǒng)加工的、較為樸素的思想意識，它存在于廣大民眾的心中，與民眾所處的特定時代和群落(民族、階級等)有關(guān)。一方面，社會心理會隨著時代的發(fā)展、社會的變化而變化；另一方面，社會心理又有一定的穩(wěn)定性，它有潛藏在意識深處、根深蒂固的一面，這部分意識難以被改變，會在不同的時代根據(jù)社會需要而表現(xiàn)出新的面貌，代代相傳。社會心理的新與舊、進(jìn)步與落后處于一種此消彼長的狀態(tài)中。電影藝術(shù)作為社會的一面鏡子，則往往將其具象化，以象征、夸張等手法反映著社會心理。

喬丹·皮爾就是一位對于社會心理具有深刻洞察力的電影人。其影片《逃出絕命鎮(zhèn)》(

Get

Out

，2017)借助驚悚類型片的形式外殼，完成了超越普通驚悚類型片的敘事，這也是電影得到奧斯卡青睞的原因之一。可以說，在《逃出絕命鎮(zhèn)》中，觀眾看到了多種社會心理折射，皮爾成為民眾意識和集體無意識的揭示者和代言人。

一、后殖民時代的種族歧視

種族歧視是《逃出絕命鎮(zhèn)》中最重要的社會心理內(nèi)容之一，正是在這一心理的驅(qū)動下，整部電影的關(guān)鍵情節(jié)得以展開。在撰寫劇本的過程中，皮爾最為重視的問題就是故事要有一個對當(dāng)前社會的總體性的諷刺內(nèi)核，這位黑白混血的導(dǎo)演選擇了直面后殖民時代依然陰魂不散的種族歧視問題。

在電影的一開始，黑人遇襲就已經(jīng)暗示了黑人處境的不妙。其后，隨著克里斯與女友羅斯的對話，克里斯表達(dá)了對自己作為羅斯第一個黑人男友的擔(dān)憂，觀眾被皮爾帶入到一個熟悉的情境中，即克里斯意識到種族問題將有可能成為自己愛情之路上的阻礙?？死锼共⑽醋龊妹嬉娏_斯父母的準(zhǔn)備，除了有兩人僅僅交往四個月的原因外，更在于克里斯擔(dān)心自己作為一個黑人，無法得到羅斯家庭的認(rèn)同。觀眾無疑能對克里斯的擔(dān)憂表示理解。在世界已經(jīng)進(jìn)入到后殖民時代的當(dāng)下，盡管殖民地與半殖民已經(jīng)逐漸消失，但歐美帝國主義對于第三世界依然具有文化霸權(quán)，而在歐美世界內(nèi)部，也依然存在著種族問題。非裔美國人從整體上來說在美國社會中依然處于弱勢狀態(tài)，并且這種弱勢狀態(tài)往往隨著個別出類拔萃者(如黑人總統(tǒng)、黑人明星等)在社會上地位顯著而被遮蔽。

在克里斯來到羅斯家所在的小鎮(zhèn)后，確實感受到了某種怪異的氛圍，盡管羅斯的父母表示出對他的歡迎，甚至是迎合，如表示愿意投票讓奧巴馬連任美國總統(tǒng)等，克里斯依然備感不適。而在電影的后半段，羅斯一家的陰謀被揭穿，原來羅斯家一直在用催眠和手術(shù)的方式實施著對黑人身體的占有，將衰朽或殘障者的靈魂注入黑人的身體中，以實現(xiàn)長生。至此，一種屬于后殖民時代的新型種族歧視展露無疑。電影中小鎮(zhèn)的白人居民表面上反對白人至上種族主義，一再對黑人在體能上的優(yōu)勢贊不絕口，這種稱贊不僅是一種片面的刻板印象，實際上也是將黑人視為在心智上弱于白人的劣等族群。相對于克里斯原本的擔(dān)心，這種歧視無疑是更為隱蔽，更具有迷惑性的。克里斯早前擔(dān)心的種族歧視，即公然認(rèn)為“黑人不如白人”已經(jīng)為社會主流話語所拋棄，然而以“黑人身體比白人強(qiáng)”掩蓋了的“黑人除了身體都不如白人”意識還依然廣泛地存在于社會心理中。《逃出絕命鎮(zhèn)》最令人稱道之處就是通過大量細(xì)節(jié)的鋪墊，在一種看似輕松的口吻中，恰到好處地描繪并且諷刺了這種沉重的、變異的種族歧視。如克里斯被羅斯家邀請來的客人品頭論足，甚至被直接問性能力如何等。在羅斯等人看來，克里斯是不必被尊重的。

《逃出絕命鎮(zhèn)》和皮爾最推崇的，同為驚悚電影的，羅曼·波蘭斯基執(zhí)導(dǎo)的《羅斯瑪麗的嬰兒》(

Rosemary

’

s

Baby

，1968)有著一定的共通之處。兩部電影中的主人公都由于自身特性而飽受困擾，陷于焦慮之中。對于他們的自身特性，主人公無能為力，羅斯瑪麗無法改變自己腹中的嬰兒，克里斯無法改變自己的種族，他們無法避免因此而帶來的重重危機(jī)，幾乎所有主人公身邊的人都在迫害主人公。然而正如皮爾曾經(jīng)在接受采訪時說的，正因為克里斯是一個黑人，他才能敏感地察覺到形勢的險惡。正是角色們的自身特性，讓他們在緊急情況下依然保留了理智的思考和行為。母親的身份讓羅斯瑪麗從電影開始時的單純純真的小女人變成了能感覺到家人怪異，意識到一切都不可靠的人。而克里斯也是如此，對自己黑人身份的敏感讓他嗅到了危險的氣息，而也正是羅斯一家覬覦他“黑人強(qiáng)健的身體”，提醒他憑借自己的年輕力壯在搏斗中為自己拼殺出了一條生路。在種族歧視依然根植于社會心理時，羅斯一家以一種極端的方式，為人們展現(xiàn)了種族歧視對歧視者的反噬。

美國精神分析學(xué)家，被認(rèn)為是“精神分析的馬克思主義”代表人物的埃里?！じヂ迥穼⑸鐣睦肀扔鳛椤梆ず蟿焙汀傲倚哉ㄋ帯?，以此來說明社會心理與社會發(fā)展要求之間的關(guān)系。毫無疑問，種族歧視是一種社會病癥，當(dāng)人們繼續(xù)秉承著種族歧視意識時，少數(shù)族裔的精神需要是得不到滿足的。電影中克里斯始終無法擺脫的不安全感就是例子。作為一個黑人，他在這個社會上得到的認(rèn)同感和歸屬感，以及來到小鎮(zhèn)后的安全感都是極為有限的。正是內(nèi)心中本身就已經(jīng)存在的反抗力量，使得克里斯在意識到局面不利后馬上奮起反擊，逐個擊敗羅斯的家人，在最終羅斯瀕死時，曾經(jīng)目睹母親死在自己眼前的克里斯沒有去救羅斯，而是在路邊冷靜地看著羅斯血盡而亡，從此不再受困于母親死去的心結(jié)。原來羅斯一家想用克里斯的童年陰影來加害克里斯，而他們的死卻幫助克里斯走出了這個陰影?？死锼挂宰约旱摹盁o情”回報了羅斯的無情。這種報復(fù)指示的是，滯后的社會心理帶來了社會的裂痕，它是一種“烈性炸藥”，當(dāng)積聚到一定程度時，有可能會造成社會的動蕩。

二、社會心理系統(tǒng)

這種種族歧視社會心理，存在于一個有機(jī)的、復(fù)雜的系統(tǒng)中。普列漢諾夫在《馬克思主義的基本問題》中，提出生產(chǎn)力影響經(jīng)濟(jì)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)關(guān)系影響社會政治制度，而社會政治制度則影響了人的社會心理，最終，社會心理形成各種具體的、成文的思想體系。弗洛姆還注意到了社會心理對于經(jīng)濟(jì)的反作用力：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不僅能產(chǎn)生某一種社會性格，也能產(chǎn)生某些思想，而思想一旦被產(chǎn)生出來，同樣也能影響社會性格，并且也能直接地影響社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)?！鐣愿裾巧鐣?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和一個社會中普遍流行的思想、理想之間的中介，它在這兩個方面，即將經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變?yōu)樗枷牖驅(qū)⑺枷胱優(yōu)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的過程中都起到了中介作用?！?/p>

社會物質(zhì)狀況決定了社會心理，社會心理又成為推動社會向前發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。毫無疑問，早年黑人被異化、被邊緣化的處境，與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)密不可分，在奴隸制時期和平權(quán)運動之前的種族隔離時期，乃至今日，黑人在整體上，并沒有在經(jīng)濟(jì)上取得優(yōu)勢，盡管部分杰出的黑人脫穎而出，偏見和歧視依然揮之不去。在《逃出絕命鎮(zhèn)》中，作為攝影師的克里斯個人已經(jīng)取得了在經(jīng)濟(jì)上和女友羅斯的平等，已經(jīng)擺脫了作為任人宰割的種植園奴隸或種族隔離期難以就業(yè)的困境。但在種族歧視者看來，克里斯依然是一個“他者”，他不是作為獨立的個體存在，而是作為一個種族的一員而存在，因此承受著優(yōu)勢種族對他的凝視、想象和言說。如“潛在犯罪分子”的標(biāo)簽，又如曾經(jīng)在奧運會上惜敗于黑人運動員的羅斯?fàn)敔斘痔?，對于黑人身體更擅長田徑這一點深信不疑，為自己得到一具黑人軀體而高興，這就是一種畸形的，并不為黑人樂意接受的想象和言說。

沃特等人對于黑人的認(rèn)同和贊賞，實際上滿足的還是自己在種族生物屬性或文化屬性上的優(yōu)越感。在具有經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的小鎮(zhèn)白人看來，黑人的優(yōu)勢，是他們可以憑借經(jīng)濟(jì)實力購買來的，而他們的智慧、財富、權(quán)益等，則不應(yīng)該為黑人所有。而這種社會心理，勢必撕裂族群，為社會經(jīng)濟(jì)帶來損害。

三、社會心理與社會交往

社會心理的產(chǎn)生建立在人和社會、人和他者發(fā)生互動的基礎(chǔ)上，正如馬克思所指出的：“凡是有某種關(guān)系存在的地方，這種關(guān)系都是為我而存在的；動物不對什么東西發(fā)生‘關(guān)系’，而且根本沒有‘關(guān)系’；對于動物來說，它對他物的關(guān)系不是作為關(guān)系存在的。”在《逃出絕命鎮(zhèn)》中，社會心理通過克里斯和他人的社會交往體現(xiàn)出來。馬克思認(rèn)為，對社會關(guān)系的全面占有，關(guān)系著人是否能實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。然而電影中的兩組社會交往，都暴露出了社會心理的不健康，也讓人意識到黑人要想在當(dāng)代社會得到自由、全面發(fā)展的困難。第一組即克里斯與屬于親密者的羅斯的交往。羅斯及其家人對克里斯毫無真情的利用，體現(xiàn)出的是一種人類精神上的異化，利益促使羅斯等人產(chǎn)生了對黑人軀體扭曲的需求。而另一組關(guān)系則是克里斯與屬于陌生者的白人警察的交往。在公路上攔下克里斯后，警察提出檢查克里斯的證件，在羅斯認(rèn)為這是歧視性執(zhí)法而“仗義執(zhí)言”后，警察改變了主意，可見他也意識到自己行為的不妥。作為執(zhí)法者而抱有黑人更容易犯法的預(yù)判，這是一種社會的異化。整個社會為克里斯等黑人提供了一個并不友好的對象世界，黑人無法在這個世界中肯定自己，提高自己作為人的本質(zhì)能力，社會有必要在制度上做出進(jìn)一步的調(diào)節(jié)。

而在此之外，電影的放映本身又完成了一次社會交往。觀眾對電影的接受并不完全是單向的，在觀影過程中，觀眾和電影主人公實際上參與了一個互相具有主體性的互動儀式中。柯林斯曾經(jīng)指出，互動儀式的成功在于儀式能否具有一種低度集體興奮。由于具備了驚悚類型片的各要素，觀眾在欣賞《逃出絕命鎮(zhèn)》的過程中，是將自己的情感投射在克里斯身上的，同時，觀眾共有的社會心理也會表現(xiàn)在其觀影時的反映上。在克里斯好不容易殺死了羅斯一家后，還未來得及喘口氣，警燈亮起，觀眾和克里斯瞬間都陷入極大的失望之中。陷入現(xiàn)場一切證據(jù)都指向克里斯就是這起滅門案的兇手，而羅斯一家的罪惡則很難為執(zhí)法者采信，同時，觀眾對于社會種族歧視問題普遍的認(rèn)知，也促使觀眾預(yù)料到克里斯將陷入另一個絕境中。觀眾瞬間流露出的失望表情，就是一種集體情感能量的激發(fā)。而出人意料的是，從警車上下來的不是別人，而是之前收到過克里斯求救信息的好友羅德，而充分信任克里斯的羅德無疑將保護(hù)克里斯免遭牢獄之災(zāi)。這一情節(jié)極具戲劇性與震撼感。觀眾從驚訝到失望再到興奮，克里斯和羅德兩個人調(diào)動起了全部觀眾的情緒，電影的結(jié)局經(jīng)由此跌宕更顯得完滿。大量觀眾也在觀影后的評論中對這一情節(jié)的設(shè)定表示了肯定的反饋。這一次社會交往正體現(xiàn)出皮爾對社會心理(包括觀眾對克里斯的共情，因固有觀影經(jīng)驗而造成的審美期待，以及對種族歧視現(xiàn)狀的了解等)的把握。

在《逃出絕命鎮(zhèn)》中，導(dǎo)演喬丹·皮爾以類型片的包裝爭取到了大眾對于種族歧視問題的關(guān)注。電影對于人們在后殖民時代下的種族歧視社會心理進(jìn)行了反思，并掀起了這種心理背后社會和精神異化的一角，提醒人們正視這種社會病癥。當(dāng)克里斯逃出絕命鎮(zhèn)時，世人是否能夠逃出這種阻礙社會發(fā)展的社會心理，是值得我們拭目以待的。