王船山詩(shī)歌中生死觀的研究

■周 岑／衡陽(yáng)廣播電視大學(xué)

明末清初之際，王朝更替，社會(huì)動(dòng)蕩不安，但時(shí)勢(shì)造英雄，就是在充滿硝煙的時(shí)代造就了一位偉大的哲學(xué)巨匠：王船山，由于王船山先生對(duì)生死觀的獨(dú)特見解，并提出了一套相對(duì)完整的“生死哲學(xué)”理論，被眾多學(xué)者研究、贊頌，即使在現(xiàn)代化高速發(fā)展的今天也有著重要的現(xiàn)代價(jià)值，仍然值得人們探討、學(xué)習(xí)。

一、王船山先生的生死觀

（一）知識(shí)層面的知生知死

王船山先生認(rèn)為，人類并不是上蒼的子民，也不是理智的化身，而是由“植立之獸”演變的普通生命體，同時(shí)他認(rèn)為：“生之與死，皆理勢(shì)之必有”，生與死也是必然現(xiàn)象，人力不可違逆。并且王船山先生也提出了知生知死的中重要性，他認(rèn)為，身為一個(gè)人，如果不能知生知死，那么，無(wú)論他“行善”還是“施惡”，都不是出自人類本身的理性及自覺，因此其最終的結(jié)果都可能流入“頑鄙”之徒，要么劃為“無(wú)忌憚”之列，都不是人世間的正道。

（二）超越死亡體現(xiàn)價(jià)值

在生命價(jià)值層面，王船山先生指出了“珍生”的理念，他認(rèn)為：“圣人者人之徒，人者生之徒，既已有是人矣，則不得不珍其生”，世上所有人都是活生生的生命體現(xiàn)，所有人都應(yīng)當(dāng)珍重他人的生命價(jià)值。但生與死都是很短暫瞬間，死亡對(duì)于世上任何生物來(lái)都是不可避免的，正如王先生所言：“從知生死一浮漚，大誓宏深不易酬”、“驚鳴叫云天不開，秋夕孤飛遙痛哭”，再偉大的人在生死面前都顯得極為渺小，無(wú)能為力，但王船山先生還是進(jìn)一步提出人生在世的生存價(jià)值：人生命的價(jià)值主要體現(xiàn)在個(gè)人的自我價(jià)值及人所處環(huán)境的社會(huì)價(jià)值兩個(gè)層面；而社會(huì)價(jià)值則是表現(xiàn)為個(gè)人在社會(huì)中對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)及責(zé)任感，即“義”，珍生的最終的目的則是“務(wù)義”，如果生與義出現(xiàn)矛盾，則需要舍生取義。

（三）本體論上的安生安死

王船山先生將生死的本質(zhì)以氣的聚散體現(xiàn)出來(lái)，他認(rèn)為，當(dāng)氣聚合時(shí)，則形成人成物；當(dāng)人或物的生命終結(jié)時(shí)，則氣散融于混沌。氣聚人生，氣散人亡，這是自然有序變化的法則，不可違逆，并且永不停止。因此王先生認(rèn)為：“余生一盡萬(wàn)重悲，誰(shuí)望含飴未死時(shí)”，同時(shí)也表達(dá)了王先生對(duì)生死輪回的正確認(rèn)識(shí)、看待，安樂于生，安樂于死，坦然面對(duì)、接受生死變化，做到“生亦不可期，死亦不可悲”，但當(dāng)死亡面前難免會(huì)有感懷、悲痛許多真摯的情感流露出來(lái)：“當(dāng)時(shí)不道今日別，猶白金風(fēng)淚黯然。情根悔不鋤苗早，蔓草縈絲自惹愁”，這里王先生含蓄的表達(dá)了自己一生無(wú)論取得何種成就，最終也無(wú)法逃脫死亡，也表達(dá)了王先生在內(nèi)心精神層面已做好了面對(duì)死亡、超越死亡的準(zhǔn)備，體現(xiàn)了其豁達(dá)的人生觀。

二、王船山生死觀的現(xiàn)代意義

王船山先生的生死觀是在儒家生死觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行探索、發(fā)展形成的，在我國(guó)古今人生哲學(xué)中有著重要地位，也長(zhǎng)期熏陶、浸潤(rùn)了我國(guó)哲學(xué)文化的發(fā)展，對(duì)我國(guó)中華名族精神的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)發(fā)展有著重要作用，即便在今天，王船山先生的生死觀對(duì)于現(xiàn)代人們建立積極正確的人生觀及體會(huì)人類生命的價(jià)值都有著重要意義。

（一）積極、樂觀的人生態(tài)度

王船山先生一生都遵循、保持著積極、樂觀的生活態(tài)度，使得身處明末時(shí)期的王船山正確、勇敢的面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，扛起了“反清復(fù)明”的旗幟，并在艱苦惡劣的環(huán)境中，完成了宋明理學(xué)體系的構(gòu)建。王船山先生的后半生都是在清朝的追捕中度過(guò)，最終在清朝的統(tǒng)治下生活的四十八年，正是他豁達(dá)的生死觀幫助他度過(guò)了人生的眾多坎坷，使王船山先生能夠在死神猙獰的面孔前無(wú)動(dòng)于衷。人的生命只有一次，我們?cè)谏钪?，不但但需要自己珍惜生命，還需要多為自己的親人考慮，要保持健康、積極的生活態(tài)度，使生命之樹常青。

（二）正確看待生死問(wèn)題

死是生的終結(jié)或者否定，王船山先生能夠正確認(rèn)識(shí)到，人的生死都是自然的客觀規(guī)律決定的，所以人們也完全沒有必要因?yàn)樗劳龆霈F(xiàn)恐懼心理，但即使在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)中，現(xiàn)代的人們也應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，遵循客觀的發(fā)展規(guī)律，緊緊把握住自己現(xiàn)在的命運(yùn)，做到生時(shí)不虛度光陰，死而無(wú)憾無(wú)愧。

三、結(jié)語(yǔ)

王船山先生的生死觀不管是在對(duì)生命的理解深度、生命存在的價(jià)值意義及對(duì)死亡的一系列思考都有著永恒的魅力，并且，在現(xiàn)代的研究學(xué)習(xí)中，還應(yīng)當(dāng)賦予其現(xiàn)代時(shí)代的意義，進(jìn)行創(chuàng)新研究，使王船山先生的生死觀能夠得到更深層次的發(fā)展，指引現(xiàn)代人們正確的人生航向。