生態(tài)批評(píng)理論闡釋《追風(fēng)箏的人》

■白婧瑋／內(nèi)蒙古師范大學(xué)

一、放飛的風(fēng)箏——逝去的美好

小說的前部分是主人公阿米爾、哈桑美好的童年生活，此時(shí)的他們，在和諧安定的國(guó)家，溫馨美好的生活中，作家胡賽尼展現(xiàn)的是阿富汗的全貌，阿米爾放飛自己的風(fēng)箏，哈桑追尋撿起風(fēng)箏，放飛的風(fēng)箏象征的是自然、社會(huì)與人之間的和諧與交融，是希望、美好、勇敢的起飛。

二、斷線的風(fēng)箏——自然、社會(huì)、人性的失衡

（一）自然生態(tài)危機(jī)

源起于二十世紀(jì)九十年代的生態(tài)批評(píng)，探討文學(xué)與自然之關(guān)系的文學(xué)批評(píng)。它要揭示文學(xué)作品所蘊(yùn)含的生態(tài)思想，揭示文學(xué)作品所反映出來的生態(tài)危機(jī)之思想文化根源，同時(shí)也要探索文學(xué)的生態(tài)審美及其藝術(shù)表現(xiàn)。立足基礎(chǔ)與核心是自然生態(tài)，現(xiàn)今也將視角愈來愈多的投射于自然生態(tài)之外更加廣闊的社會(huì)以及人性精神領(lǐng)域之上。從阿米爾打落最后一個(gè)與他競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)箏，風(fēng)箏斷線，從前的一切已然隨斷線的風(fēng)箏一般飄落而去；接踵而至的是無止無休的戰(zhàn)爭(zhēng)與種種的失衡乃至毀滅，給予我們震撼的是，從美國(guó)回到阿富汗的阿米爾眼見的全部，籠罩在灰色天空中的一切，是枯萎衰敗的花草、干涸許久的喀布爾河、砍伐待光的樹木，破敗的村落、倒坍的房屋，明亮溫暖的陽光不在，彌漫甘蔗甜味的空氣已散。仿佛兒時(shí)的記憶只是烏托邦的幻象，隨風(fēng)箏的斷線一同消散。自然生態(tài)破壞已經(jīng)是崩潰的情勢(shì)，其中蘊(yùn)意作者深深的思考，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來嚴(yán)重的后果的清晰揭露，風(fēng)箏起飛和斷線象征和預(yù)示著戰(zhàn)爭(zhēng)破壞前后的自然，對(duì)照之下，更顯的觸目驚心，對(duì)于自然的踐踏成為了習(xí)以為常的狀態(tài)，而給予原始滋養(yǎng)與力量的自然成為了忽略的過往。

（二）人性精神生態(tài)危機(jī)

文學(xué)連接自然與人，更加深層探尋的是人性。交織自然與社會(huì)生態(tài)危機(jī)之中的是人類精神危機(jī)，人類、人性、靈魂迷途于失衡的世界之中。風(fēng)箏的斷線預(yù)示戰(zhàn)爭(zhēng)的開始，戰(zhàn)爭(zhēng)既包括實(shí)際發(fā)生的，更是人性的戰(zhàn)爭(zhēng)。小說中主人公阿米爾自小帶有的種族歧視以及由于懦弱膽小任由阿瑟夫欺負(fù)哈桑，設(shè)計(jì)將哈桑、阿里趕出了家，使他之后活在愧疚自責(zé)中，一直在找尋和救贖。阿米爾的父親在方方面面的肯定之中，內(nèi)心也背負(fù)著罪惡的枝蔓，自己是自我口中最厭惡的行為盜竊與謊言的實(shí)施者。另外是作品中阿瑟夫，小時(shí)候的惡霸行徑對(duì)于阿米爾的欺負(fù)、對(duì)于哈桑的殘忍，以及長(zhǎng)大成為塔利班領(lǐng)導(dǎo)之后的變本加厲，他是破壞自然、殘暴社會(huì)、泯滅人性的始作俑者，是伊斯蘭極端信仰者，殘忍的進(jìn)行：喀布爾屠殺、用石頭砸死偷情的情侶、迫害索拉博，他是人性、靈魂扭曲丟失的最為恐怖的代表。作者對(duì)人類精神失衡以及現(xiàn)實(shí)惡行的放大描繪，對(duì)于人性深刻的挖掘、揭露，這里一面有人類自身靈魂善惡的交織，更多的是自然與社會(huì)生態(tài)危機(jī)影響、造成、帶來的。斷線的風(fēng)箏，是自然、社會(huì)平衡軌跡的偏離，更是人性、靈魂的迷失與斷裂零落，其實(shí)，自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)三者互為因果也相互交織影響與作用。

三、再次起飛的風(fēng)箏——呼喚回歸與希望

小說的結(jié)尾之處，飽經(jīng)磨難與困苦的索拉博再一次露出微笑，是看到阿米爾放起了風(fēng)箏，他的微笑似燦爛千陽，溫暖、美好、永恒。風(fēng)箏的再次起飛，索拉博的再次微笑，看到了作者呼喚自然、社會(huì)、人性的回歸，重構(gòu)我們的價(jià)值、信仰、與文化，追憶逝去的美好，找尋希望與明天的延續(xù)?；仨憽澳抢镉性俅纬蔀楹萌说穆贰保盀槟?，千千萬萬遍?！?，我們都是那追風(fēng)箏的人。作家胡賽尼以風(fēng)箏貫穿作品，更加用對(duì)比的手法展開時(shí)間歷史的延續(xù)與變遷，是真實(shí)存在與現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)提煉，看到作家揭示的種種，無論是生態(tài)問題、戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)矛盾等等究其主觀的因素是人與人性，想要回歸原初的美好與和諧，需要的是人性的重塑與回歸，而人應(yīng)該回到自然，與自然的相處是對(duì)于人性精神最好的浸潤(rùn)與滋養(yǎng)。作家也借風(fēng)箏為線，以追風(fēng)箏的人為引向，揭開自然、社會(huì)、人性的失衡以及貫穿小說的復(fù)歸與救贖，尋求深層文化與價(jià)值的闡釋與重構(gòu)，呼喚未來與希望。生態(tài)批評(píng)理論闡釋與探究《追風(fēng)箏的人》理解作品中蘊(yùn)含的生態(tài)意義，也將以生態(tài)角度重新建構(gòu)人與自然、人與社會(huì)、人與人的良性互動(dòng)。